Scone
(uttales
skun
;
[1]
skotsk-gælisk
:
Sgain
;
skotsk
:
Scuin
) er en landsby i
Perth and Kinross
i sentrum av
Skottland
, omtrent en km nord for byen
Perth
. Middelalderens by Scone, som vokste opp rundt klosteret
Scone Abbey
og den kongelige residens, ble oppgitt tidlig pa 1800-tallet da residensen ble fjernet og et nytt palass ble bygget omradet til den engelske jarlen av Mansfield i
Nottinghamshire
. Saledes kan man skille mellom den moderne landsbyen Scone og middelalderens landsby Old Scone. Rundt de kongelige omgivelsene vokste opp byen Perth og klosteret Scone.
Begge ligger i den historiske provinsen Gowrie foruten ogsa det gamle grevskapet
Perthshire
.
[1]
Old Scone var den historiske hovedstaden til kongeriket Skottland. I middelalderen var den et viktig kongelig sentrum ved a være en kongelig residens, men den viktigste historiske betydning var som et tradisjonelt sted kroningen av kongerikets monarker gjennom mange arhundre. Det var ogsa stedet hvor den historiske og legendariske kroningssteinen, ogsa omtalt som ≪Skjebnesteinen≫ og
Stone of Scone
var lokalisert. Konger som den første skotske konge,
Kenneth I av Skottland
(Kenneth MacAlpin) og heltekongen
Robert Bruce
, men da uten skjebnesteinen som var blitt erobret av
Edvard I av England
for markere at ingen ny skotsk konge skulle krones ved Scone.
[2]
Hele veien fram til
Karl II av England
, som var den siste ble kronet ved Scone i 1651 da tradisjonen med kroningssted ble endret.
[1]
Scones tilknytning til konger og kongeskaping har gitt stedet ulike
epiteter
i gælisk poesi, eksempelvis
Scoine sciath-airde
, ≪Scone med de høye skjold≫, og
Scoine sciath-bhinne
, ≪Scone med de støyende skjold≫.
[3]
Skottland selv ble ofte kalt eller vist pa kart som ≪Kongedømmet Scone≫ (eller ≪Sconiana≫),
Righe Sgoinde
.
[4]
Pa lignende vis ble Irland ofte kalt for ≪Kongeriket Tara≫;
Tara
, som Scone, var det seremonielle sted for innvielse.
[5]
Scone var derfor det nærmeste det tidlige kongeriket Skottland hadde til en hovedstad. I enten 1163 eller 1164 beskrev kong
Malcolm IV
klosteret i Scone som
in principali sede regni nostri
, ≪i vart rikes hovedsete≫.
[6]
Pa dette tidspunktet var imidlertid regimet til Skottenes konge ikke begrenset til kongeriket Skottland, som da bare refererte til Skottland nord for elven
Forth
. Kongen regjerte ogsa i
Lothian
og
Strathclyde
, og tilbrakte ogsa mye av tiden sin i disse omradene. Dessuten var kongen omreisende og hadde lite fast og staende byrakrati, slik at Scones rolle var helt ulik den til en moderne hovedstad. Men i middelaldersk forstand kan Scone pa mange mater kalles ≪hovedstaden i Skottland≫, og ble ofte omtalt som ≪den kongelige byen Scone≫. Det kan trekkes relevante sammenligninger mellom City of Westminster og ≪City≫ of Scone. Begge var middelalderske sentre for kongemakt. Begge la ved siden av vadesteder, broer eller kryssingspunkter for store elver ? middelalderens motorveier ? og pa geografiske steder sentralt i deres respektive riker.
Opprinnelsen til en bosetning av noe slag ved Scone er ukjent, selv om den antas a være i
tidlig middelalder
. Opprinnelsen kan være før-romersk, ettersom det er mange hentydninger pa et veletablert og sofistikert
jernalderfolk
som blomstret i denne delen av Skottland. Direkte bevis mangler imidlertid, og derfor antas Scones historie a begynne i kjølvannet av den romerske utgangen fra skotsk historie. Det kan ha vært en landsby, et religiøst sentrum eller til og med et maktsete basert i Scone fra sa tidlig som pa
500-tallet
e.Kr., og hvor Scone utviklet seg til a bli etbetydningsfullt og fremtredende pa
900-tallet
som satte spor i de historiske opptegnelsene under sammenslaingen av det
piktiske
og
gæliske
folk og riker. Scone spilte pa dette tidspunktet en avgjørende rolle i dannelsen og styringen av det gamle kongeriket Skottland. Pa 900-tallet kom
Kenneth MacAlpin
østover til Scone, og hadde med seg en hellig relikvie og kroningsstein. Stone of Scone hadde stor betydning for det gamle skotske riket ved a være et symbol pa skotsk suverenitet, noe som definerte skottene og deres land som en nasjon. I henhold til deres nasjonale legende var steinen, en plate av sandstein, brukt av den bibelske figuren
Jakob
som en hodepute da han drømte om en stige som nadde opp til himmelen.
[7]
Denne steinen ble deretter fraktet til Skottland via
Egypt
,
Spania
og
Irland
.
[2]
Ettersom steinen ble holdt ved Scone, fikk den navnet, Stone of Scone.
Pa
1100-tallet
førte ulike utenlandske pavirkninger de skotske kongene til a forsøke forvandle Scone til et mer overbevisende kongelig sentrum. Mange historikere har hevdet at klosteret ble grunnlagt særskilt i
1114
av
Aleksander I av Skottland
. Dette er strengt tatt korrekt, men det synes klart at dette
charteret
ganske enkelt var en bekreftelse av Scones status, og av de religiøse institusjonene som allerede var der, snarere enn en plutselig grunnleggelse eller etablering. Det er stadig flere bevis pa at det hadde vært en tidlig kristen, asketiske kult kalt
Culdees
basert i Scone, som stammer fra minst 900-tallet og muligens tidligere.
[8]
Culdees
ble til slutt slatt sammen med
augustinske
munkene som ankom fra
Nostell Priory
i
Yorkshire
som en del av ’re-etableringen’ i 1114. Denne gjenetableringen og drivkraften for a bekrefte Scones status i hjertet av det fremvoksende skotske riket og nasjonen fortsatte i 1124 da Aleksander I av Skottland skrev til ≪alle kjøpmenn i England≫ (
omnibus mercatoribus Angliae
) hvor han forsikret dem om trygg passasje og beskyttelse hvis de bringer handelsvarer til Scone via sjøveien.
[9]
Scone la pa dette tidspunktet pa en seilbar del av elven
Tay
. Dette var til tider en stor ulempe, da
norrøne
nordboere i
viking
kom over
Nordsjøen
med sine raske og malrettede angrep. Ved a bruke elven Tay som en vannvei inn i hjertet av skotsk territorium gjennom 800- og 900-tallet, plyndret nordboerne byer og landsbyer samt religiøse hus som klosteret i
Dunkeld
.
I 904 ble det utkjempet et slag i nærheten av Scone, ofte referert til som slaget ved Scone. Kong
Konstantin II av Skottland
ledet skottene i kamp mot vikinger. Etter hvert som tiden gikk, ble elven ved Scone av forskjellige grunner mindre seilbar. Pa omtrent samme tid ble det utviklet skip med dypere skrog. Det var en del av kombinasjonen av faktorer som oppmuntret
David I av Skottland
til a etablere en ny
burgh
pa det nærmeste passende stedet nedstrøms for Scone, nemlig Perth.
[10]
Perth ligger 2 kilometer fra stedet for middelalderens Scone, noe som er lik avstanden til
Westminster Abbey
fra City of London: 2,3 kilometer.
Kong Aleksander I etablerte pa nytt et augustinsk kloster ved Scone en gang mellom 1114 og 1122. I enten 1163 eller 1164, under regjeringstid til kong
Malcolm IV av Skottland
, ble Scones status som
priorkloster
forbedret og det ble et
abbedi
.
[11]
Klosteret hadde viktige kongelige funksjoner, ved siden av a være stedet for kroningseremoniene til skotske konger og for a oppbevare og beskytte kroningssteinen, Stone of Scone, inntil kong
Edvard I av England
stjal den under
den skotske uavhengighetskrigen
i 1295. Som ved andre skotske klostre, hadde Scone sannsynligvis flere funksjoner, utover a være en kongelig residens eller et palass, var det ogsa et sted for forlystelser med et jaktterreng. Scone-klosterets apenbare rolle var som Westminster Abbey for kongene av England, selv om det ser ut til at skotske kroninger var en mer preget av en eldre tradisjon, mer
hedensk
seremoni, inkludert bruken av Moot Hill (kroningshaugen). Det er sannsynlig at skotske innvielser og kroninger ble fullført i to deler: en kristen seremoni gjennomført i Abbey-kirken og den antagelig hedenske (gæliske) seremonien pa Moot Hill. Dette kan tilskrives, som historikeren
Thomas Owen Clancy
har papekt, viktigheten i gælisk tradisjon av a sverge innvielseseden
in colle
, pa den tradisjonelle haugen; en betydning som kontinentale kristne strømninger tilsynelatende ikke var i stand til a overvinne.
[12]
Men parallellen med Westminster eksisterte absolutt i hodet til Edvard I, som i 1297 overførte klosterets kroningsrelikvier, kronen, septeret og skjebnesteinen, til Westminster i en apenbar handling for a frata Skottland landets nasjonalitet. Skottlands nasjonale relikvier og regalier ble gitt formelt til Westminster Abbey til ære for den engelske kongelige helgenen
Edvard Bekjenneren
.
[13]
I likhet med Tara ville Scone ha blitt assosiert med noen av tradisjonene og ritualene for det innfødte kongedømmet, det som den irske lærde D.A. Binchy beskrev som ≪en arkaisk fruktbarhetsrite av en type assosiert med primitive kongedømmer over hele verden≫.
[14]
Om ikke Scone var assosiert med denne typen riter i piktisk tid, gjorde de skotske kongene fra senere ar en innsats for a søke til tradisjonene. Senest pa 1200-tallet var det tradisjon som fortalte at Scones berømte innvielsesstein, Stone of Scone, opprinnelig hadde blitt plassert ved Tara av Simon Brecc, og først ført til Scone senere av hans etterkommer
Selbach mac Ferchair
da sistnevnte fra Irland etablerte et kongerike vest i Skottland som ble hetende
Dalriada
.
[15]
Det var ikke enestaende for Scone a ha en særskilt mytologisk stein og et arkaisk innvielsessted for a krone kongen, det var i overensstemmelse med flere lignende steder i Irland, ikke bare Tara, i tidlig middelalder.
[16]
Slike ≪ukristne≫" ritualer ble beryktet i den fremvoksende verdenen til Skottlands anglo-franske naboer i 1100-tallet.
[17]
Scones tradisjonelle rolle ble etter hvert truet da Skottlands konger fra 1100-tallet gradvis søkte a bli sammenlignbare og likestilte med mer siviliserte konger i sør, saledes bli mer franske og mindre gæliske. Den engelske kronikøren
Walter av Coventry
rapporterte under styret til
Vilhelm I av Skottland
at ≪De moderne kongene av Skottland regner seg selv som franskmenn, i rase, oppførsel, sprak og kultur; de holder bare franskmenn i husholdningen og følger dem, og har redusert skottene til a ytre slaveri≫.
[18]
Selv om dette er overdrevet, var det ogsa en kjerne av sannhet. Tilsynelatende av denne grunn, da den normanniserte
David I fra Skottland
dro til Scone for a bli kronet der sommeren 1124, nektet han først a delta i seremoniene. Ifølge abbed
Aelred av Rievaulx
, venn og en gang medlem av Davids hoff, var David ≪sa forhatt disse handlingene med hyllester som ble gitt av den skotske nasjonen, pa samme vis som deres fedre..., at han med stor vanskelighet ble tvunget av biskopene a motta dem.≫
[19]
David I var ivrig etter a omgjøre Skottland om til et
føydalt samfunn
pa lik linje som England og inviterte fransktalende normanniske stormenn og riddere til Skottland hvor de ble tildelt landomrader a herske over. Til gjengjeld forventet han at de ytet ham militær tjeneste.
[20]
Uunngaelig var dette nødt til a pavirke betydningen av Scone som et rituelt og kultsenter, men innvielsesseremoniene ble bevart med bare noe nyskapinger gjennom 1200-tallet
[21]
og skotske konger fortsatte a bli kronet der fram til 1651 da
Karl II
ble den siste kongen av Skottland som ble kronet der.
[22]
Fram til senmiddelalderen fortsatte skotske konger a bo ved Scone og det skotske parlamentet møttes ogsa ofte der.
[23]
I 2007 avdekket arkeologer fotavtrykket til middelalderklosteret, noe som gjør det mulig se for seg hvor høyalteret var og dermed hvor relikvier som skjebnesteinen var plassert, og hvor skotske konger som
Macbeth
og Robert Bruce ble kronet før de dro opp til Moot Hill for de mer tradisjonelle, hedenske elementene ved innvielsen deres.
Selv om Scone beholdt sin rolle i de kongelige innvielser, avtok Scones rolle som effektiv ≪hovedstad≫ i
senmiddelalderen
. Selve klosteret hadde tilgang til ulike inntekter. Det ble rammet av en brann pa 1100-tallet og ble utsatt for omfattende angrep under den første skotske uavhengighetskrigen, inkludert tyveri av Skottlands mest ærede relikvie, Stone of Scone. Det led ogsa, som de fleste skotske klostre i perioden gjorde, av en nedgang i beskyttelse fra adelen. Klosteret ble et populært
pilegrimssted
for den hellige Fergus (en skotsk helgen som døde ca 730)
[24]
hvor hans hodeskalle som ble oppbevart som en
relikvie
i en sølvkiste ved alteret. Klosteret og landsbyen beholdt ogsa eldre festivaler som den berømte
Ba' av Scone
, et middelalderspill som ligner pa
fotball
; Ba er forkortelse for ≪ball≫.
[25]
Til tross for Scones tilbakegang gjennom senmiddelalderen, fikk den betydelig berømmelse for musikalsk fortreffelighet gjennom komponisten
Robert Carver
pa 1500-tallet.
[26]
Pa 1500-tallet gjorde
den skotske reformasjonen
slutt pa betydningen av alle klostre og klostre i Skottland. I juni
1559
ble klosteret angrepet av en reformistisk mobb fra
Dundee
som etter a ha blitt pisket opp til vanvidd av den store reformatoren
John Knox
. Klosteret ble alvorlig skadet under dette angrepet til tross for Knoxs tilsynelatende forsøk pa a roe ned mobben. Noen av
kannikene
fortsatte ved klosteret, og det er hentydninger pa at spiret pa klosterkirken ble reparert i kjølvannet av reformasjonen. Klosterlivet ved Scone vedvarte fram til rundt
1640
, da munkene fra Scone til slutt spredte seg, og det religiøse livet fortsatte a fungere kun som en del av sognekirken i Scone.
I 1581 ble Scone underlagt i det nye jarldømmet Gowrie, opprettet for William Ruthven. Sistnevnte ble ble fratatt tittelen og senere halshogd etter Gowrie-konspirasjonen i 1600 der Ruthvens gjorde et forsøk pa a drepe kong
Jakob VI
.
[27]
Som en konsekvens av Ruthvens fiasko og bortgang, ble Scone i 1606 gitt til David Murray fra Gospertie, den nyopprettede Lord Scone, som i 1621 ble forfremmet til vicomte Stormont. Innenfor sognet var det pa 1600-tallet en kvinne ved navn Bessie Wright som drev med handspaleggelse og pastatte helbredelser. Hun ble anklaget for a være heks, første gang i 1611 og siste gang i 1628, men ble aldri brent, i motsetninger til mange andre anklagde kvinner i Skottland pa denne tiden, men forsvant ut av de historiske opptegnelsene.
[28]
Klosteret/palasset forble tydeligvis i en anstendig tilstand, ettersom vicomtene tilsynelatende gjorde noe ombygging og fortsatte a bo der, og det fortsatte a være vertskap for viktige gjester, som kong Karl II, da han ble kronet der i 1651.
Det er sagt at det er over 1000 ar med betydningsfull skotsk historie ved Scone. Klanen eller familien Murray av Scone var en av de store familier i Skottland. Som soldater, politikere, ambassadører, og jurister hadde de i arhundrer vært nær sentrum av skotske affærer.
[29]
De var ogsa
jakobitter
og sammen med
Atholl-familien
var de overbeviste tilhengere av det forviste
huset Stuart
som den rettmessige konge. Støtten til jakobittenes sak, sammen med Scones status i skotsk historie, oppmuntret uten tvil
James Francis Edward Stuart
,
the Old Pretender
, til a benytte
Scone Palace
som sin base i Skottland under jakobittopprøret i 1714. James Stuart gikk i land pa skotsk jord den 22. desember 1715, dro til Perth og deretter til Scone som hadde blitt befestet av jobitter. Stuart forsøkte a oppmuntre og samle sine støttespillere ved komme med seks kongelige proklamasjoner i Scone. Etter a ha tilbrakt seks uker i Scone, marsjerte James og den jakobitthæren nordover den 30. januar til
Montrose
. Opprøret var mislykket selv før Stuart kom til landet, og den 31. januar gikk Stuart ombord i et skip, forlot Skottland for aldri a komme tilbake. Dog forsøkte hans sønn,
Charles Edward Stuart
,
the Young Pretender
, a etablere seg som skotsk konge og overnattet pa Scone Palace under det nye opprøret i 1745.
Det var ikke før i
1803
at familien Murray av Scone (den gang som jarlene av Mansfield), begynte a bygge et nytt palass til en pris av £70 000, og bestilte den anerkjente engelske arkitekten William Atkinson.
[30]
Det
nygotiske
palasset sto ferdig i
1812
og hadde totalt 120 rom. Dronning
Victoria
, under sin jubileumsturne i 1842, besøkte Scone og bodde i palasset for en natt.
[31]
Ved forstyrrelsen i 1843 tilbad Free Church of Scotland ved Pictstonshill barn. En kirke og skole ble bygget i 1844 til tross for at de ble nektet lokale byggematerialer. Bemerkelsesverdige ministre inkluderte pastor Charles Calder Stewart (1804-1876) som tjenestegjorde fra 1847 til 1873 og ble etterfulgt av pastor A. K. Macmurchy. En ny frikirke ble bygget i 1887.[23]
A bygge det nye palasset innebar a ødelegge gamlebyen og flytte innbyggerne til en ny bosetning. Den nye landsbyen ble bygget i 1805 som en planlagt landsby (sammenlign med
Evanton
, bygget i 1807 av grunneieren av lignende motiver), og opprinnelig kalt New Scone.
New Scone ligger 2 km øst for den gamle lokaliseringen og 1,5 km ytterligere unna Perth.
[32]
Fram til 1997 ble landsbyen kalt for New Scone, men det er na offisielt kalt for Scone (se skilt pa alle innfartsveier til landsbyen).
[33]
Landsbyen hadde 4 430 innbyggere i henhold til folketellingen i 2001, hvorav 84,33 % er skotske; den er demografisk gammel selv sammenlignet med resten av Skottland.
[34]
- ^
a
b
c
≪Scotland’s Village of Old Scone≫
,
Scotland.com
- ^
a
b
Klein, Christopher (22. august 2018):
What is the Stone of Scone?
,
History.com
- ^
Skene (1867),
s. 84
,
97
.
- ^
Skene (1867),
s. 21
.
- ^
Se, for eksempel, Skene (1868?70), s. 88.
- ^
Barrow (1960), no. 243.
- ^
≪Første Mosebok 28:14≫
,
Nettbibelen
- ^
D'Alton, Edward Alfred (1908):
≪Culdees≫
i
Catholic Encyclopedia
.
4
. New York: Robert Appleton Company.
- ^
Lawrie (1905),
s. 43.
- ^
Spearman (1988), s. 47; Lawrie (1905), s. 296.
- ^
Cowan & Easson (1976), s. 97?98.
- ^
Clancy (2003), s. 103.
- ^
Barrow (2003), s. 201.
- ^
Binchy (1958), s. 134.
- ^
Broun (2003), s. 194.
- ^
Se FitzPatrick (2003).
- ^
O'Meara (1951), s. 110.
- ^
Stubbs (1872), s. 206.
- ^
Anderson (1908), s. 232; Ailred var opptatt av a fremstille David som en god anglo-normanner, og var ivrig etter a befri David for anti-skotske fordommer som ble gjort for a forringe hans framstilling i den anglo-normanniske verden.
- ^
≪Feudalism and David I≫
, The Medieval Period (1100AD - 1499AD),
Future Museum
- ^
Bannerman (1989); for en del av nyskapningene, se Duncan (2003).
- ^
Jakob II av Skottland
ble ikke kronet ved Scone, men ved
Holyrood Abbey
; han var imidlertid et barn, og det var politiske problemer som gjorde Scone for farlig. Hans sønn
Jakob III av Skottland
, som ogsa ble konge som barn, ble tilsynelatende heller ikke kronet der; disse kroningene endret imidlertid ikke den eldgamle praksis, som ble gjenopptatt av
Jakob IV av Skottland
.
- ^
Se McNeill & MacQueen (1996), s. 159?182, for steder hvor
charter
ble utstedt.
- ^
Mulcahy, Cornelius (1909):
≪Sts. Fergus≫
,
The Catholic Encyclopedia
.
6
. New York: Robert Appleton Company
- ^
≪Kirkwall - The Ba Game≫
,
Bagame.com
- ^
Fawcett (2003), s. 170?172.
- ^
Henderson, Thomas Finlayson (1897):
≪Ruthven, William (1541??1584)≫
,
Dictionary of National Biography
.
50
. s. 25?29.
- ^
Ewan, Elizabeth; Pipes, Rosemary J.; Rendall, Jane; Reynolds, Sian (2018): ≪Wright, Bessie≫ i:
The new biographical dictionary of Scottish women
. Ewan, Elizabeth. Edinburgh. s. 464.
ISBN 9781474436298
. OCLC
1057237368
.
- ^
≪The Murray Family≫
,
Scone Palace
- ^
Fawcett (2003), s. 172?174.
- ^
≪Guided Tours≫
,
Scone Palace
- ^
Sammenlign
Geo.ed.ac.uk
:
≪Old Scone≫
og
≪New Scone≫
- ^
≪Scone (New Scone), Perth and Kinross≫
,
Gazetteer for Scotland
.
- ^
≪New Scone Locality, Scotland≫
,
Comparative Population Profile. Scotland's Census Results Online
. Arkivert fra
originalen
den 2. april 2015.
- ^
≪Bill Heggie≫
, Barry Hugman's Footballers.
- Anderson, A. O. (1908):
Scottish Annals from English Chroniclers: AD 500?1286
. London: D. Nutt.
- Bannerman, John (1989): ≪The King's Poet and the Inauguration of Alexander III≫.
The Scottish Historical Review
.
68
(186): 120?149. JSTOR
25530415
.
- Barrow, G.W.S. (1960):
The Acts of Malcolm IV King of Scots 1153?1165, Together with Scottish Royal Acts Prior to 1153 not included in Sir Archibald Lawrie's "Early Scottish Charters". Regesta Regum Scottorum
. Vol. i. Edinburgh.
- Barrow, G.W.S. (2003): ≪The removal of the stone and attempts at recovery, to 1328≫ i Welander, Richard; Breeze, David John & Clancy, Thomas Owen (red.).
The Stone of Destiny: Artefact and Icon
. Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series. Vol. 22. Edinburgh: Society of Antiquaries of Scotland. s. 199?205.
ISBN 978-0-903903-22-6
.
- Binchy, D.A. (1958): ≪The Fair of Tailtiu and the Feast of Tara≫.
Eriu
.
18
: 113?138. JSTOR
30007339
.
- Broun, Dauvit (2003): ≪Origins of the Stone of Scone as a national icon≫ i: Welander, Richard; Breeze, David John & Clancy, Thomas Owen (red.).
The Stone of Destiny: Artefact and Icon
. Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series. Vol. 22. Edinburgh: Society of Antiquaries of Scotland. s. 183?197.
ISBN 978-0-903903-22-6
.
- Clancy, Thomas Owen (2003): ≪King-making and images of kingship in medieval Gaelic literature≫ i: Welander, Richard; Breeze, David John & Clancy, Thomas Owen (red.).
The Stone of Destiny: Artefact and Icon
. Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series. Vol. 22. Edinburgh: Society of Antiquaries of Scotland. pp. 85?105.
ISBN 978-0-903903-22-6
.
- Cowan, Ian B.; Easson, David E. (1976):
Medieval Religious Houses: Scotland With an Appendix on the Houses in the Isle of Man
(2. utg.). London: Longman.
- Duncan, A.A.M. (2003): ≪Before coronation: making a king at Scone in the 13th century≫ i Welander, Richard; Breeze, David John & Clancy, Thomas Owen (red.).
The Stone of Destiny: Artefact and Icon
. Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series. Vol. 22. Edinburgh: Society of Antiquaries of Scotland. pp. 139?167.
ISBN 978-0-903903-22-6
.
- Fawcett, Richard (2003): ≪The buildings of Scone Abbey≫ i: Welander, Richard; Breeze, David John & Clancy, Thomas Owen (red.).
The Stone of Destiny: Artefact and Icon
. Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series. Vol. 22. Edinburgh: Society of Antiquaries of Scotland. pp. 169?180.
ISBN 978-0-903903-22-6
.
- FitzPatrick, Elizabeth (2003): ≪Leaca and Gaelic inauguration ritual in medieval Ireland≫ i Welander, Richard; Breeze, David John & Clancy, Thomas Owen (red.).
The Stone of Destiny: Artefact and Icon
. Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series. Vol. 22. Edinburgh: Society of Antiquaries of Scotland. pp. 107?121.
ISBN 978-0-903903-22-6
.
- Lawrie, Archibald (1905):
Early Scottish Charters Prior to A.D. 1153
. Glasgow: James MacLehose and Sons.
- McNeill, Peter G.B.; MacQueen, Hector L., red. (1996):
Atlas of Scottish History to 1707
(2. utg.). Edinburgh: Scottish Medievalists and Department of Geography, University of Edinburgh.
ISBN 978-0-9503904-1-3
.
- O'Meara, John J., red. (1951):
Gerald of Wales: The History and Topography of Ireland
. London.
- Skene, William F. (1867):
Chronicles of the Picts, Chronicles of the Scots and Other Early Memorials of Scottish History
. Edinburgh: H.M. General Register House.
- Skene, William F. (1868?1870): ≪The Coronation Stone≫.
Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland
.
8
(1): 68?99.
- Spearman, R.M. (1988):
≪The Medieval Townscape of Perth≫
i: Lynch, Michael; Spearman, Michael & Stell, Geoffrey (red.).
The Medieval Scottish Town
. Edinburgh: J. Donald.
s. 42?59
.
ISBN 978-0-85976-170-3
.
- Stubbs, William, red. (1872):
Memoriale Fratris Walteri de Coventria
. Rolls Series. Vol. 58 (ii). London: Longman & Co.
ISBN 978-1-144-07765-3
.
(en)
Scone, Perth and Kinross
? kategori av bilder, video eller lyd pa
Commons