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?宮 （さいぐう/さいくう ^{[注? 1]} /いつきのみや/いわいのみや）は、 日本 の古代から 南北朝時代 にかけて、 伊勢神宮 に奉仕した ?王 の 御所 （現在の ?宮跡 ）で、 平安時代 以降は 賀茂神社 の?王（ ?院 ）と?別するため、?王のことも指した。後者は 伊勢?王 や 伊勢?宮 とも?する。

?宮の起こり [ 編集 ]

『 日本書紀 』 崇神天皇 紀によれば、崇神天皇が皇女 豊?入?命 に命じて宮中に祭られていた 天照大神 を 大和? の 笠縫邑 に祭らせたとあり ^[1] 、これが?王（?宮）の始まりとされる。そして次の 垂仁天皇 の時代、豊?入?の姪にあたる皇女 倭?命 が各地を巡行し 伊勢? に?りつき、そこに 天照大神 を祭った。この時のことを『日本書紀』垂仁天皇紀は「 ?宮 （ いはいのみや ） を 五十鈴 の川上に 興 （ た ） つ。是を 磯宮 （ いそのみや ） と謂ふ」と記し ^[2] 、これが?王の忌み籠る宮、?ち後の?宮御所の原型であったと推測される。また垂仁天皇紀は「天皇、倭?命を以って 御杖 （ みつえ ） として、天照大神に 貢奉 （ たてまつ ） りたまふ」とも述べ ^[3] 、以後、?王は 天皇 の代替わり?に置かれて天照大神の「 御杖代 （ みつえしろ、神の意を受ける 依代 ） 」として伊勢神宮に奉仕したという。ただし史料上は必ず置かれたかどうかは不明で、任期などもそれほど明確ではない。 用明天皇 朝を契機に一時途絶えたが、 天武天皇 の時代に正式に制度として確立し（『 扶桑略記 』は天武天皇が 壬申の? の?勝祈願の?として伊勢神宮に自らの皇女 大?皇女 を捧げたのが初代とする）、以後は天皇の代替わり?に必ず新しい?王が選ばれ、南北朝時代まで?く制度となった。

なお、『扶桑略記』に初めて大?皇女が定められたとあること、同皇女の前任と?える 酢香手?皇女 （用明天皇皇女）との間に約50年の空白期間があること、その以前の 稚足?皇女 （ 雄略天皇 皇女）、 荳角皇女 （ ??天皇 皇女）、 磐?皇女 （ 欽明天皇 皇女）、 ?道皇女 （ 敏達天皇 皇女）ならびに酢香手?皇女は伊勢に?ていないと考えられること、磐?皇女??道皇女はどちらも皇族男性との姦通により解任されたことが『日本書紀』で書かれるが、宮廷から遠く離れた伊勢に居住していれば考えにくいこと、酢香手?皇女の退?の記述に「自ら 葛城 に退きて」とあって、遠い伊勢から 大和 への?省を?ず?宮を退出してそのまま葛城に?棲 ^[4] したと思われる3点から、酢香手?以前の?宮は後世の?構とする?がある ^[4] 。

また 福岡? 糟屋郡 久山町 猪野にある 天照皇大神宮 には、 仲哀天皇 9年（ 200年 ）、 熊襲 征伐の途中、「われを祭れば、?をせずとも財?の?を得ることができる」という神の 託宣 があったが、仲哀天皇が疑ったために、その?りを受け 香椎宮 で 崩御 。そのことを知った 神功皇后 が、小山田の村に?宮を建て、自ら神主となり、天照大神を祀ったという ?起 がある。

?宮の卜定から退下まで [ 編集 ]

卜定 [ 編集 ]

先代の?宮が退下すると、未婚の ?親王 または 女王 から候補者を選び出し、 ?卜 （ ?の甲 を火で焙って出?たひびで判?する 卜占 ）により新たな?宮を定める（ 卜定 （ ぼくじょう ） ）。新?宮が決定すると、邸に 勅使 が訪れて?宮卜定を告げ、伊勢神宮にも 奉幣使 が遣わされて、?宮はただちに潔?に入る。

初?院 [ 編集 ]

宮城?の便所（便宜の場所）が卜定で定められて 大?裏 の殿?（時?により異なる）が?宮の潔?所となる。これを 初?院 （ しょさいいん ） と呼ぶが、その場所は 雅?寮 、 宮?省 、 主殿寮 、左右 近衛府 などが記?に?る。?宮は初?院で1年間?戒生活を送るとされているが、もっと短期になる場合も多い。

野宮 [ 編集 ]

初?院での潔?の後、翌年8月上旬に入るのが 野宮 （ ののみや ） である。野宮は京外の??な地（ 平安時代 以降は主に 嵯峨野 ）を卜定し、?宮のために一時的に造?される殿?で、?宮一代で取り?されるならわしだった（ 野宮神社 などがその跡地と言われるが、現在では嵯峨野のどこに野宮が存在したか正確には判っていない）。?宮は初?院に引き?き、この野宮で?戒生活を送りながら翌年9月まで伊勢下向に備えた。なお、野宮は?木（皮のついたままの木材）で造られ、このため?木の 鳥居 が野宮の象?とされた。『 源氏物語 』では前東宮と 六?御息所 の間に生まれた?宮（後の 秋好中宮 ）が「 葵 」帖で?宮となったため、六?御息所がそれに同道することになり、「 賢木 」帖でこの野宮が 光源氏 との別れの舞台となり、後に 能 『 野宮 』の題材にもなった。

群行 [ 編集 ]

初?院?野宮を?て3年目の9月、野宮を出て ? の後、 宮中 で 群行の儀 に臨み、伊勢へ?向する。但し後述「 退下 」のように?代の?宮全てが群行を行ったわけではない。

?宮寮と祭祀 [ 編集 ]

伊勢での?宮の生活の地は、伊勢神宮から約20キロメ?トル離れた ?宮寮 （現在の 三重? 多?郡 明和町 ）であった。普段はここで寮?の?殿を??しながら潔?の日?を送り、年に3度、 「三時祭」（6月?12月の 月次祭 と9月の 神嘗祭 。三節祭とも） ^{[ 疑問点 – ノ?ト ]} に限って神宮へ赴き神事に奉仕した。?宮寮には寮頭以下?勢500人あまりの人?が仕え、137 ヘクタ?ル 余りの敷地に 碁盤の目 ?の??が?ぶ大規模なものだったことが、遺跡の?掘から判明している。特筆すべきは?色または?色の 釉 が施された 陶器 の出土であり ^{[5] [6]} 、色に何か意味があった可能性も考えられる。なお、?宮跡は 昭和 45年（ 1970年 ）の?掘調査でその存在が確認され同54年に?の 史跡 に指定されたが、その後も?掘中である ^{[9] [13]} 。

三時祭は 外宮 ^[14] では各月の15?16日の、?宮 ^[20] は16?17日の?日に行われるが、?宮はその2日目に?加し、太 玉串 を 宮司 から受取り、瑞垣御門の前の西側に立てる ^{[21] [22]} 。また、2月の 祈年祭 、11月の 新嘗祭 ^{[23] [16]} で多?、 度? の? 神郡 ?の115座の神?に 幣帛 を分配する。

退下 [ 編集 ]

この節は ??可能 な ?考文?や出典 が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加 して記事の信?性向上にご協力ください。 （ このテンプレ?トの使い方 ） 出典?索 ? :  "?宮"  ?  ニュ?ス   · 書籍   · スカラ?   · CiNii   · J-STAGE   · NDL   · dlib.jp   · ジャパンサ?チ   · TWL （ 2023年9月 ）

?宮が任を終えることを、 奈良時代 から 平安時代 中期まで（8?10世紀頃）は退出と?したが、その後は 退下 （ たいげ ） ^{[24] [25]} または下座と言った。

?宮の退下は通常、天皇の 崩御 或いは ?位 の際とされるが、それ以外にも?宮の父母や近親の死去による忌喪、潔?中の 密通 などの不祥事、また?宮の 薨去 による退下もあり、初?院や野宮での潔?中に退下した?宮も多い。なお、伊勢での在任中に薨去した場合は現地に葬られたらしい ^{[注? 2] [ 要出典 ]} 。退下の後、前?宮は?ヶ月の間、伊勢で待機し準備が整った後に、奉迎使に伴われて?京した。

?京の道程は二通りあり、天皇?位の時は群行の往路と同じ 鈴鹿峠 ? 近江 路を?るが、その他の凶事（天皇崩御、近親者の喪など）の場合には 伊賀 ? 大和路 を?て?還するのが通例であった ^{[注? 3]} 。どちらの行程も最後は船で 淀川 を下り、 難波津 で ? の後に 河陽宮 を?て入京した。

また、 酢香手?皇女 は任を終えて葛城に移ったと記され ^{[ 要出典 ]} 、それ以前の他の?宮は 稚足?皇女 を除くと後生は不明。 ?なる記載漏れか、?然?るべき所（例えば宮廷の周?）があったので省略されたか、それとも、酢香手?皇女の移?先である「 葛城 」の記載が他の?宮の移?先をも代表しているとみるか、??に推測できる ^{[ ?自?究? ]} 。

退下後の?宮 [ 編集 ]

退下後の前?宮のその後はごく?人を除いてあまり知られていない。 律令制 では本?、 ?親王 の婚姻相手は 皇族 に限られるため、 奈良時代 までは?宮は退下すると嫁ぎ先は天皇もしくは皇族のみであり、平安時代以降も?親王で臣下に 降嫁 したのは 雅子?親王 （ 藤原師輔 室）ただ1人であった ^{[注? 4]} 。 また 藤原道雅 と密通した ?子?親王 は父 三?天皇 の怒りに?れて仲を裂かれており、結婚は禁忌ではなかったらしいが、多くの前?宮は生涯?身だったとも思われる。 ^{[ ?自?究? ]}

ちなみに?宮退下後に 入? を果たした4人は 井上?親王 （ 光仁天皇 皇后 、後に?位）、 酒人?親王 （ 桓武天皇 妃 ）、 朝原?親王 （ 平城天皇 妃）、 徽子女王 （ 村上天皇 女御 ）であり、徽子女王を除くと、いずれも母娘3代にわたり?宮を務めかつ入?した ^{[注? 5]} 。

院政 期には、未婚のまま天皇の 准母 として非妻后の皇后（尊?皇后）、さらに 女院 となる?親王が現れる。この初例は 白河天皇 の愛娘 ?子?親王 （郁芳門院）であり、彼女は?宮??者であった。以後これに倣い、?宮または?院から准母立后し女院となる例が?宮及び?院制度の途絶まで見られた。

?宮の終焉 [ 編集 ]

平安時代末期になると、 治承??永の? （源平合?）の混?で?宮は一時途絶する。その後に復活したが（もう一つの?王であった賀茂?院は 承久の? を境に?絶）、 鎌倉時代 後半には卜定さえ途絶えがちとなり、 持明院統 の?代天皇においては置かれる事もなく、南北朝時代の幕開けとなる 延元の? により、時の?宮 祥子?親王 （ 後醍?天皇 皇女）が群行せずに野宮から退下したのを最後に途絶した。

?宮の忌み詞 [ 編集 ]

神に仕える?宮は 穢れ を避け、また ?? も禁忌とするため、それらに?連する言葉が忌み詞として禁じられた。『 延喜式 』の?第5（?宮式）の忌詞?に次のとおり記されている。 ?七言は??用語、外七言は穢れの言葉である。

凡そ忌詞、?七言は、 ? を「 中子 （ なかご ） 」と?し、 ? を「 染紙 （ そめがみ ） 」と?し、 塔 を「 阿良良伎 （ あららぎ ） 」と?し、 寺 を「 瓦葺 （ かわらふき ） 」と?し、 僧 を「 ?長 （ かみなが ） 」と?し、 尼 を「 女 （ め ） ?長」と?し、 ? （ いもい ） （?僧の食事）を「 片膳 （ かたじき ） 」と?せよ。外七言は、死を「 奈保留 （ なほる。治る ） 」と?し、病を「 夜須美 （ やすみ。休み ） 」と?し、 哭 （ 泣く ） を「 ?垂 （ しおたれ ） 」と?し、血を「 阿世 （ あせ。汗 ） 」と?し、 打 （ うつ ） を「 撫 （ な ） づ」と?し、 ? （ しし。肉 ） を「 菌 （ くさひら。野菜や茸 ） 」と?し、墓を「 ? （ つちくれ ） 」と?せ。又別の忌詞は、 堂 を「 香燃 （ こりたき ） 」と?し、 優婆塞 （ うばそく ） を「 角? （ つのはず ） 」と?せ。

?代?宮 [ 編集 ]

現代 [ 編集 ]

伊勢神宮と?宮の往復路がある自治?の一部と民間??は、 平成11年 4月15日に「?王のみち?史街道活性化協議?」をつくっている ^[29] 。その端?には前年に三重?が企?した「みえ?史街道フェスタ」と京都–伊勢を結ぶ?王群行の再現がある ^[30] 。?施にあたり、?下と?外（以下の #一? の"※"印ほか）の諸組織の協力を得た。

この「?王のみち」を 街道資産 と認識し、沿線?域の自治?と民間??の地域づくりに活用されている ^[30] 。

「?王のみち」に?加する組織と?? [ 編集 ]

?王のみちをめぐる活性化協議?の?議開催地 ^{[注? 14]}

文?作品 [ 編集 ]

• 山中智?子 『?宮志：?承の?王から伊勢物語の?宮まで』 大和書房 （1986年） ISBN   4-479-83010-3
• 山中智?子『??宮志』砂子屋書房（1992年） ISBN   4-7904-9221-4
• アニメ『?王のみち』　明和町の事業として製作 ^[31] 。

脚注 [ 編集 ]

注? [ 編集 ]

出典 [ 編集 ]

?考文? [ 編集 ]

出典 は列?するだけでなく、 脚注 などを用いて どの記述の情報源であるかを明記 してください。 記事の 信?性向上 にご協力をお願いいたします。 （ 2023年9月 ）

?行年順。

• 小林?雄（著）、神道史?會（編）「 神宮の三節祭 」『神道史?究』第6?第6?、1958年11月、384?402頁。   ?載誌別題『The shinto history review』
• 沼部春友 「 直?と解?--宮中新嘗祭と神宮三節祭の場合〔含「新嘗祭記?」?すい〕 」『國學院大學日本文化?究所紀要』第25?、1970年3月、30?66頁。   ?載誌別題『Transactions of the Institute for Japanese Culture and Classics』
• 小松馨「 神官祭祀と天皇祭祀--神宮三節祭由貴大御饌神事と神今食?新嘗祭の祭祀構造 」『國學院雜誌』第91?第7?、1990年7月、297?321頁。   ?載誌別題『The Journal of Kokugakuin University』
• 田阪仁「 ?王の退下と?京 」『?宮?史博物館?究紀要』第4?、1995年3月31日、13?18頁、 doi : 10.24484/sitereports.120354-52341 。  
• 加茂正典 「 外宮三節祭由貴大御饌私注--「?(しとぎ)」考 」『皇學館大?神道?究所紀要』第16?、2000年3月、151-175頁、 ISSN   0911-1522 、 NAID   40004557181 。   ?載誌別題『Bulletin of Shint? Institute』
• 井上紗織「 ?王の三節祭に?する?書--三節祭史料の比較を中心として 」『?修史?』第41?、2006年11月、75?89頁。  
• 岩崎彰子「 神宮祭祀と?王 : 三節祭を中心にして（日本史部?、平成18年度早?田大?史??大?報告） 」『史觀』第156?、2007年3月24日、131?133頁。   ?載誌別題『Shikan : the historical review』
• 藤森馨「 ?名鶴神話と伊勢神宮の祭祀構造 」『?立?史民俗博物館?究報告』第148?、2008年12月25日、73?83頁、 doi : 10.15024/00001650 。   = Bulletin of the National Museum of Japanese History
• 考古?ジャ?ナル編集委員?（編）『月刊考古?ジャ?ナル』第613?、ニュ??サイエンス社、2011年5月、3-6, 16-19。  
  • 角正芳浩「柳原??の?態--最近の調査成果から」16-19頁
  • 駒田利治「律令?家と?宮--?掘調査40年の成果と課題」3-6頁
• 中西正幸 「 神宮の三節祭 」『儀?文化??紀要 : 儀?文化』3?4、2016年3月30日、39?50頁。  
• 大川勝宏（著）、日本?史??（編）「?宮跡?掘調査50年の成果と課題」『日本?史』第884?、吉川弘文館、2022年1月、104-112頁。  

?連資料 [ 編集 ]

主な執筆者順。 本文の脚注に使っていないもの。

• ?村?之 『伊勢?宮と?王：祈りをささげた皇女たち』?書房、2004年。   ISBN   4-8273-3101-4
• 服藤早苗 編『?史のなかの皇女たち』 小?館 、2002年。   ISBN   4-09-626128-9

?連項目 [ 編集 ]

• ?王
• ?宮跡
• 祭主
• ?女 - 伊勢神宮の?宮は一時代、?女でなければならなかった。

外部リンク [ 編集 ]

ウィキメディア?コモンズには、 ?宮 に?連するカテゴリがあります。

• ?宮とは？ ?宮?史博物館] - 三重?文化振興課
• いつきのみや?史??館 公益財?法人?史跡?宮跡保存協?
• 三重??光キャンペ?ン推進協議?「Storyで紡ぐたび」
  • 王朝ロマン：いつきのみや?史??館??宮?史博物館
  • 平安??：?宮跡??史跡
• 王朝ロマン?? （明和町役場）
  • アニメ『?王のみち』 　（町おこし事業）
• 野宮神社
• ?王まつり?行委員?

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