??理性批判

『 ??理性批判 』（じっせんりせいひはん、?： Kritik der praktischen Vernunft ）はカントが著した哲? 書である。 1788年に出版された。カントのいわゆる三批判書（『純?理性批判』、『??理性批判』、『判?力批判』）の一部を占めるため、 第二批判 （だいにひはん）と呼ばれることもある。

成立事情 [ 編集 ]

?論 [ 編集 ]

純???理性(reine praktische Vernunft)は、 ?? (Erfahrung)からは?立して意志 (Wollen)を規定する普遍的な道?法則をわれわれに?える。すなわち、「汝の意志の格律(Maxime deines Willens)がつねに普遍的立法の原理(Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung)として妥?しえるように行?せよ(sollen)」（定言命法 (der kategorische imperativ)）。カントはこの定言命法が自由（Freiheit）の表明であると、有神論の?点に立って下記のようにいう：

思弁的理性は、??理性の理念が感情に?える影響に?しては理由を示しえない。同情から善(Gute)をなすことは好ましいが、義務(Pflicht)と責任(Verantwortlichkeit)とは道?的法則と我?との?係に?してのみ?えられねばならない。また快? と義務とは峻別される。偉大にして崇高な名である義務は、威?によって意志を動かすのではない。かえって法則を定めるのみである。しかしわれわれはこれを尊敬せざるをえない。その根源は、機械的自然から?立した自由な人格性(Persoenlichkeit)にほかならない。純???理性によってわれわれは感性界と知性界に同時に?する。??における人間の行?を正確に予見できても、なお人間は自由(frei, Freiheit)である。また法則に反する行?の弁護者は、彼自身の?なる告訴者である良心をけっして沈?させることはできない。

魂の不滅、あるいは永世の前提のみが、無限の進?を可能とする。道?論を幸福論とも名づけうるためには、宗?だけがわれわれに?えるところの最高善を促進すべき希望が必要となる。したがって認識理性の?象ではなく、したがって?明もされなかった神は、いまや??理性によってそのような不死なる魂へ報償を?えるものとして要請され、?系のなかへ位置づけられる。自由?魂の不死?神、これらはみな?明されえず、認識の?象ではないが、しかし??理性はこれらの?念を前提し、その上に己の法則を立てるのである。したがって次のようにいうことができよう―これらの?念は物自?に他ならない。

原則はあくまでも?念の基礎の上に立てられねばならない。?まぐれは何ら人格に道?的な?値を?えず、自己への確信を?めない。しかしこの確信なくしては最高善は?現され得ない。「わが上なる輝ける星空とわが?なる道?律(Der bestirnte Himmel uber mir, und das moralische Gesetz in mir)」に?しては、つねに新しくされる感嘆と尊敬の念とがある。動物的な被造者としての私は、短い生命を?えられた後、自らを構成する物質を星に返さねばならない。しかし人格性においては、道?律は動物性および全感性界に依存することのない生活を開示する。