宗?改革

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プロテスタント
（ 95か?の論題 ）
改革
?史 （ 英語版 ）
文化 （ 英語版 ）
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宗?改革時代
宗?改革時代後
超?派?その他
ティンダル の殉?
フス の殉?
神はわがやぐら
キリスト?綱要

宗?改革 （しゅうきょうかいかく、 英 : Protestant Reformation ）とは、 16世紀 （ 中世 末期 - 近世 ）の 西方キリスト? 世界における???制上の革新運動である。 贖宥? に?する ルタ? の批判がきっかけとなり、以前から指摘されていた ?皇 位の世俗化、 聖職者 の?落などへの信徒の不?と結びついて、??（ ロ?マ?カトリック?? ）から新?の分離へと?展した。

新?として、 プロテスタント にはルタ?による ルタ??? 、チュ?リッヒの ツヴィングリ やジュネ?ヴの カルヴァン など各都市による 改革派?? などが成立した。この他に アナバプテスト （今日 メノナイト が現存）など 急進派 も、?時は力を持っていた。また、後述の通り、 ヘンリ?8世 によって創始された イングランド??? はプロテスタント諸派とは成立背景を異にし、?義や典?もカトリックに近い。

時代背景 [ 編集 ]

人文主義者 による聖書?究が進んだために起こった「原始キリスト?精神に?る ルネサンス 的運動」としてつかむ立場もある。すなわち、同じルネサンス的運動が、イタリアにおいては、ギリシア?ロ?マの古典文化への復?として表れ、ドイツにおいては、聖書への復?と言う形で現れたとする考え方である。特にアルプス以北の諸?において、ルネサンスの一部である 人文主義 の?究は、宗?上のものと結びつきやすかったとされる [1] 。宗?改革の指導者の幾人かはもともと人文主義者であったことからも、この?者の結びつきは深いことがわかる。ただし、宗?改革が激化するにつれ、特にルタ?派の宗?改革と人文主義は袂を分かつようになっていった。

16世紀は近代?家の萌芽の時代で、それまで各地域からの ??? はバチカンの?益となっていた。近代?家の誕生とともに、各?は??的な理由から自?の富がバチカンに流れることを可とせず、自??に止めておくことをむしろ?迎し、それぞれの地域の??が、ロ?マと絶?することを積極的に後押しした

また、宗?改革の理念が?大?浸透するうえでは、 グ?テンベルク による印刷技術が大きな役割を果たした。

先?的運動 [ 編集 ]

サヴォナロ?ラ

イングランドの ウィクリフ （ 1320年 頃 - 1384年 ）やベ?メンの フス らの聖書主義者や サヴォナロ?ラ らが行ったロ?マ??の批判が、宗?改革の先?的運動ともみなされる。

1415年 にフスはロ?マ??によって?刑され、プロテスタント殉?者として知られている。 1419年 、 第一次プラハ窓外投擲事件 を契機として フス?? （ 1419年 - 1434年 ）が始まった。こうした?況の?拾を目指して、 1414年 から 1418年 にかけてドイツの コンスタンツ で コンスタンツ公?議 が開催され、?時?いていた ??大分裂 （シスマ）を解消するとともにウィクリフとフスを異端として有罪とし、ロ?マ??の立て直しを?った。しかし??の改革は進まず、結局約1世紀後に宗?改革が起きることとなった。

1498年 にサヴォナロ?ラはロ?マ??によって?刑され、プロテスタント殉?者として知られている。

近年では福音主義的?聖書主義的特性から ヴァルド派 始祖の ワルド? （ 1140年 - 1218年 ）も宗?改革の先?とも評される。

宗?改革の?過 [ 編集 ]

贖宥?の?? [ 編集 ]

宗?改革の直接の引き金となったのは、1515年に?皇 レオ10世 が 贖宥? を??したことである。この贖宥?は「 サン?ピエトロ大聖堂 建築資金」の名目で、ロ?マ??の影響下にある地域全?で大?的に??され、とくに神聖ロ?マ帝?支配下のドイツにおいては ヨハン?テッツェル などの??師が盛んに贖宥?を販?して回っていた。しかし、本?罪の許しに必要な秘跡の授?や悔い改めなしに、金?による贖宥?の購入のみによって償いが行えるという考え方は議論を呼び、批判も根?かった。とくにこの考え方に批判的だったのが、ヴィッテンベルク大?神??授の マルティン?ルタ? であった。

ドイツの宗?改革 [ 編集 ]

「 ドイツの宗?改革 」を?照

ルタ?の宗?改革 [ 編集 ]

詳細は「 マルティン?ルタ? 」を?照
95ヶ?の論題

1517年 、ルタ?はロ?マ??に抗議してヴィッテンベルク市の??、ヴィッテンベルクの城?に 95ヶ?の論題 を打ちつけた。これが、一般に宗?改革の始まりとされる。この 贖宥? 批判は大きな反響を呼んだ。この批判はグ?テンベルクの活版印刷術によりまたたくまに各地に?大し、?皇に嫌?を抱いていた周?の諸侯、騎士、市民、農民を?き?んでドイツ社?に影響を?える（これよりルネサンスと宗?革命が大きくかかわっていたことが分かる）。

?初ルタ?に新宗派を創設する意思はなく、あくまでも カトリック?? ?部の改革を望んでいたのだが、?立は先?化し、 1520年 には?皇レオ10世はルタ?が自?の41か?のテ?ゼを撤回しなければ破門すると警告したが、ルタ?はこれを拒絶。1520年12月に回勅と??文書をヴィッテンベルク市民の面前で?いた。これを受けて1521年にルタ?は破門され、ここでルタ?はカトリックと完全に絶?し、新しい 宗派 を立てることとなった。

1521年 4月、 神聖ロ?マ皇帝 カ?ル5世 はルタ?を ヴォルムス帝?議? への召喚を行ったが、ルタ?はここでも自?の撤回を拒否し、?派の分裂は決定的なものとなった。このとき「我ここにたつ」と言ったことで有名である。こことは聖書のことであくまで聖書中心主義だという姿勢を?るがなかった。

同年5月25日に?布されたヴォルムス勅令により、ルタ?は 法の保護外 （帝?追放）、つまり何をされても法によって守られることがない?況に?ったが、 ザクセン選帝侯 フリ?ドリヒ3世 にかくまわれ、 ヴァルトブルク城 で1年余りを過ごすことになる。ここでルタ?は新約聖書の ドイツ語 ?を完成させ、この ルタ?聖書 は、後のドイツ語の?達に大きな影響を?えたとされるほど?く?まれることとなった。

騎士?? [ 編集 ]

騎士?? （ 1522年 ）は 騎士 の フランツ?フォン?ジッキンゲン （ Franz von Sickingen ）によって導かれた多くの プロテスタント と 人文主義者 のライン川下流ドイツの騎士による ロ?マ?カトリック?? と 神聖ロ?マ帝? 皇帝に?する反?である。この反?は、「貧しい男爵の反逆」とも呼ばれる。この反?自?は短期間で??されたが、 ドイツ農民?? （ 1524年 - 1526年 ）のさきがけとなった。

ドイツ農民?? [ 編集 ]

ルタ?の?は「神の前に万人は平等」でそれが 1524年 には西南ドイツの シュヴァ?ベン 地方の修道院の農民たちが、賦役?貢納の?減、十分の一?、農奴制の?止など「12ヶ?の要求」と結びついた。ドイツ農民??である。神?者であった ミュンツァ? の指導により反?は中部へ?大し、過激化していった。?初ルタ?は農民側に同情、支持していたが、過激になっていき次第に、農民側を非難するようになった。ルタ?は領主に反?の??を呼びかけ、??された、ミュンツァ?も?刑された。これによりルタ?の改革運動の支持者層が?化する。農民中心から、反カトリック、反皇帝派の諸侯、都市に?化し、ルタ?派都市諸侯ｖｓ皇帝という構?がうまれた。

シュマルカルデン?? [ 編集 ]

ルタ?の主張は神聖ロ?マ帝?各地の領邦君主のあいだに急速に?まり、ロ?マ??を奉ずる神聖ロ?マ皇帝および??（カトリック）派との間の?立は急速に激化していった。一方、東方においては急速に?大を?ける オスマン帝? が 1526年 の モハ?チの?い において ハンガリ?王? を事?上滅亡させ、さらに神聖ロ?マ皇帝家? ハプスブルク家 の本領である オ?ストリア に迫る勢いを見せていた。このためカ?ル5世は改革派諸侯に??する姿勢を見せ、 1526年 の第一回 シュパイア?帝?議? において、1521年のヴォルムス帝?議?におけるルタ?派禁止を一時凍結する決定が下された。このため、改革派諸侯はこれを機に領?の??をルタ?派に完全に統一するよう動き、この時期に各領邦のルタ?派化が急速に進んだ。しかしこうした?況を危?した??派諸侯は 1529年 の第二回シュパイア?帝?議?において、ヴォルムス勅令を復活させルタ?派を再び禁止する決定を下した。この決定に?し新?派諸侯は抗議（プロテスト）を行い、これが新?を指す プロテスタント という語の語源となった。

1530年 にはカ?ル5世はアウクスブルクで帝?議?を開き、再度事態の?拾を?った。プロテスタントは フィリップ?メランヒトン の起草した アウクスブルク信仰告白 を提出し、??派と妥協を?ろうとしたが果たせず、新?禁止はそのままとなった。これに不?を持ったプロテスタント諸侯は、 1531年 に シュマルカルデン同盟 を結び、皇帝派との?決姿勢を鮮明にした。これに?し皇帝は 1532年 にニュルンベルク休?を結んで一時休?としたが、1544年に皇帝がフランス王 フランソワ1世 を破り??に目を向けられるようになると、カトリックを支持する神聖ロ?マ皇帝と、ルタ?派の諸侯の間の?立は深まり、 1546年 には シュマルカルデン?? が勃?した。

1547年 に ミュ?ルベルクの?い でカ?ル5世が勝利するとカトリック優位の アウクスブルク?信?協定 が締結されたが、1552年には?派の平和共存を謳った パッサウ?約 が成立し、最終的に 1555年 に アウクスブルクの和議 が結ばれ、諸侯はカトリックと新?（ルタ?派）を選?する?利が認められたことでいったんこの??は終結を見た。しかしこの和議においてはカルヴァン派の信仰が認められず、またあくまで領邦や都市の選??が認められただけで個人の信仰の自由は認められなかった。このことで?派間の?立は深い禍根を?し、 1618年 に 三十年?? が勃?することとなった。

スイスの宗?改革 [ 編集 ]

詳細は「 スイスの宗?改革 」を?照

ツヴィングリの宗?改革 [ 編集 ]

ドイツに次いで宗?改革の火の手が上がったのは スイス である。 ツヴィングリ はルタ?の95か?の論題を受け、1519年に贖宥?販?の批判を行い、やがて 1523年 に チュ?リヒ州 で宗?改革を成功させた。これをきっかけに周?諸州のいくつかが宗?改革を受け入れたが、カトリックに?る州も存在し、スイス誓約同盟は宗?的に二分される形となった。また、ツヴィングリの改革は人文主義の影響をルタ?よりも色濃く受けたものであり、やがて?者の理論は乖離していった。この?派を統合するために 1529年 にマ?ルブルクでルタ?とツヴィングリは?談を行い、多くの点で一致したものの 聖餐論 で一致することができず、最終的に?派は袂を分かち、これによりルタ?派とツヴィングリ派（後のカルヴァン派）の分離は決定的なものとなった。

スイスにおいては?派間の?立が決定的なものとなり、1529年には 第一次カッペル?? が勃?し、さらに 1531年 には 第二次カッペル?? （ ドイツ語版 、 英語版 ） が勃?した。この第2次カッペル??においてツヴィングリは?死し、改革派は敗北したものの、同年結ばれた第二次カッペル和約においては各邦がカトリック?ルタ?派?ツヴィングリ派の信仰をそれぞれ選?できることが謳われた [2] 。

カルヴァンの宗?改革 [ 編集 ]

カルヴァンはすでに ギョ?ム?ファレル （ フランス語版 、 英語版 ） によって宗?改革が始まっていた ジュネ?ヴ に立ち寄った際に、請われて留まりそこで活動するようになった。ルタ?の宗?改革が信仰の改革に徹していたのに?し、カルヴァンは???式と??制度の改革に着手した。?? 式文 を整え、 ジュネ?ブ詩篇歌 を採用し、信仰告白?カテキズム???規則を整備し、?師職の他に（彼らの理解によれば）初代??以?の信徒の職務である 長老 職と 執事 職を回復し、 長老制 の基礎を作った。またカルヴァンは 聖餐 を重んじ、?回の??でこれを執り行おうとしたが、それは市?局の反?により?現しなかった。1549年にはチュ?リヒの宗?指導者でツヴィングリの後?者だった ハインリヒ?ブリンガ? とカルヴァンおよびファレルが?談し、?義上の一致をみて?派は統合され [3] 、カルヴァン派（またはカルヴァン?ツヴィングリ派）となった。

イングランドの宗?改革 [ 編集 ]

イングランドでは、ヘンリ?8世の離婚問題が改革の直接原因で、政治的???的な動機も?い。推進者として トマス?クロムウェル が知られる。ヘンリ?8世は?皇?と分離した イングランド??? を設立し、新たに??組織を作ろうとした。これに反?した 大法官 トマス?モア は?刑された。後にヘンリ?8世はロ?マ?カトリックの修道院を多??止し、その財産を??して、?庫へと入れた（ 修道院解散 ）。

ヘンリ?8世のあとを?いだ エドワ?ド6世 は、 1552年 に ノックス の影響を受けた カルヴァン主義 的な42箇?に署名し、プロテスタントの宗?改革が進めたが、 メアリ?1世 が?皇を中心とするカトリック??を復活させ、プロテスタントを取り締まり、約300人を?刑したため、ブラッディ?メアリ?（血濡れのメアリ?）と呼ばれた。?皇を中心とするカトリック??の考えによれば、これは修道院解散で富を得た者たちが反?したにすぎないとしている。

メアリ?1世の後を?いだ エリザベス1世 は、再びイングランド???を??とし、???の優位が確立した。しかし、政治的???的な動機が?かったイングランドの改革を不十分とみなし、更に改革を推し進めたのが ??徒 たちであった。

スコットランドの宗?改革 [ 編集 ]

詳細は「 長老派??#スコットランドの長老?? 」を?照

スコットランドの宗?改革は ハミルトン を始めとして、本格的な宗?改革が行われるようになるが、ハミルトンは志半ばで1528年に?刑された。後に ジョ?ジ?ウィシャ?ト も宗?改革を??し、 カルヴァン と ツヴィングリ の信仰を スコットランド に?めたが、彼もハミルトン同?に1546年に?刑された。

その後、 ウィシャ?ト の弟子であった ノックス により 長老派?? が形成され、 スコットランド?? の宗?改革が進められた。

フランスの宗?改革 [ 編集 ]

詳細は「 ユグノ? 」を?照
サン?バルテルミの虐殺

フランスにおいても改革派??は力を持っていった。フランスのプロテスタントは ユグノ? と呼ばれ、カルヴァン派の影響が?いものだった。?者の?立は深まっていき、 1562年 にカトリックの中心人物である ギ?ズ公 によってヴァシ?でユグノ?虐殺事件（ヴァシ?の虐殺）が起き、これをきっかけに ユグノ??? と呼ばれる36年にも及ぶ??的な???態に突入した。一時和平が結ばれたものの、 1572年 にロ?マ?カトリックによる サン?バルテルミの虐殺 が起こり、カトリック信徒がプロテスタントを??したため、プロテスタントは組織的には?滅?態になった [4] 。 1598年 に アンリ4世 によって?布された ナントの勅令 により信仰の自由を認められることで、ユグノ???はようやく終結した。この勅令は 1685年 まで?力を持っていたが、 フランス?王 ルイ14世 により同年 フォンテ?ヌブロ?の勅令 が公布されたことでプロテスタントは最終的に非合法化され、ユグノ?たちは?外へと散っていった。

スウェ?デンの宗?改革 [ 編集 ]

スウェ?デンでは、 カルマル同盟 から離?後の財政難による財政改革から始まった。デンマ?ク同?に??領を??して王領地とし、世俗的な問題は、王の裁判?に服することが 1527年 の ヴェステロ?ス 全? 身分制議? で決議された。また、 ヴィッテンベルク で 神? を?んだペ?テルソン兄弟が 1519年 にルタ?に師事し、??後、ルタ?派の?義をスウェ?デンに?めた。 1524年 に オラフ?ペ?テルソン は、カトリック代表と論?し、これに勝利したが カトリック?? からは 破門 された。しかしスウェ?デン王 グスタフ1世 は、彼らを保護し、宗?改革に?たらせた。ペ?テルソン兄弟と同時期にドイツに留?していたマグヌス兄弟の兄ヨハンは、 1523年 に ウプサラ 大司? に任じられたが、改革に反?したため、 ロ?マ ?皇? に追放された。先にロ?マに派遣されていた オラウス?マグヌス と兄ヨハンは故?に?れず、マグヌス兄弟はロ?マで?した。1527年の身分制議?の決議は、スウェ?デンにおけるルタ?派宗?改革の開始となった [5] 。

オラフ?ペ?テルソンは王の側近として、 ラルス?ペ?テルソン は 1531年 にウプサラ大司?に任命された。 1536年 には、スウェ?デンの??が福音派???と宣言された。これは後の スウェ?デン??? 創設の基礎となった。スウェ?デン王?（ スウェ?デン＝フィンランド ）の東半分を形成していた フィンランド では、 1528年 のオ?ボ（ トゥルク ）にルタ?派の 司? が?階されたのを最初として始められたが、大部分は フィンランド語 によって??改革が成された（フィンランドの??改革は、 1554年 にトゥルク司?となった ミカエル?アグリコラ に?じて負っている [6] ）。フィンランドは、 1809年 にスウェ?デンと分離するまでスウェ?デン???の一部であった。

スウェ?デンの宗?改革は、16世紀中は過渡期であったが、 1590年代 の??を通じてプロテスタントが勝利し、 1593年 にウプサラ宗??議で、 アウクスブルク信仰告白 を取り入れた時にルタ?派であったほとんどの??はルタ?派の信?に?加した。?時、カトリックでスウェ?デンと ポ?ランド の?王であった ジグムント3世 はこれらの過程で 1598年 にスウェ?デンから失脚し、 1600年 にジグムント派のカトリック?徒を ?? することによって、スウェ?デンはプロテスタント?家となった [7] 。

デンマ?ク＝ノルウェ?の宗?改革 [ 編集 ]

詳細は「 デンマ?ク＝ノルウェ?の宗?改革 」を?照

デンマ?ク＝ノルウェ? では 伯爵?? 終結後、 クリスチャン3世 が??領を??、1537年には??法を制定した。デンマ?クの支配下に入った ノルウェ? 、 アイスランド では上からの宗?改革が推し進められた。

ロ?マ?カトリック??側の反? [ 編集 ]

?抗宗?改革 [ 編集 ]

詳細は「 ?抗宗?改革 」を?照

カトリック?部でも改革の必要性は認識されていたが [8] 、プロテスタント運動が引き金となり、カトリック??では トリエント公?議 （ 1545年 - 1563年 ）を開催した。また、他を非難するよりまず自ら戒め、規律正しい宗?生活しようと イグナチオ?デ?ロヨラ や フランシスコ?ザビエル らが中心となり、 1534年 に イエズス? が設立された。イエズス?はその後、キリスト?の大分裂を防ぐべく?州各?に勢力を伸ばし、非ヨ?ロッパ諸?への布?活動を行った。

正??との?係 [ 編集 ]

ルタ?派と?主?イェレミアス2世のやり取り [ 編集 ]

ルタ?派 は?初、 プロテスタント と 正?? の合同を模索し、 テュ?ビンゲン のルタ?派神?者、マルティン?クルシウス（Martin Crusius）とヤ?コプ?アンドレ?（Jacob Andreae）が署名した書簡を、 正?? の コンスタンディヌ?ポリ?主? イェレミアス2世 に送った [9] 。

1573年 10月15日、書簡を携えたルタ?派側の使節ステファン?ゲルラッハ（Stephen Gerlach）と ?主? イェレミアス2世との最初の?見が行われ、?見の場は和やかな雰??に包まれた。ゲルラッハはその後すぐ、?主?の質素な服?と机、その人柄に感嘆した旨をチュ?ビンゲンに書き送り、?主?からの返答が期待出?るとの報告を行った。クルシウスはこれに?して2通目の書簡を書き、1575年1月4日にはイェレミアスが友好的かつ?重な返信を書いている [9] 。

この間、ルタ?派側では フィリップ?メランヒトン により、 アウクスブルク信仰告白 のギリシア語への??作業が進められていた。クルシウスとアンドレ?は、このギリシア語に??されたアウクスブルク信仰告白を?主?イェレミアス2世のもとに送り、?項ごとの?否の見解を示すよう依?した。ちょうど?主?? 聖シノド の開?期間中の 1575年 5月24日、ゲルラッハはイェレミアス2世にギリシア語?された信仰告白を渡した [9] 。

イェレミアス2世およびその??における協力者達（ 主? 、神?者、修道士達）は送られて?た「信仰告白」につき?重に?討を重ねた。そして1576年5月15日、「アウクスブルク信仰告白についての見解」がまとめ上げられた。この「見解」はチュ?ビンゲンにおいて大いに?迎されたが、イェレミアス2世は「見解」中において、信仰の源泉たる 聖書 と 聖? [注? 1] をめぐる、正??とルタ?派の見解の一致点と相違点を、正?の?えを詳述しつつ指摘していた [9] 。

1577年 6月18日にチュ?ビンゲンからは、ルタ?派側による新しい ?理 を正?化する?容を含んだ書簡がイェレミアス2世に?して送られた。巡回に出掛けていたイェレミアス2世の手許に?いたのは 1578年 3月4日。イェレミアス2世は協力者達とともに、友好的ではあるがはっきりと、聖?を守るよう父親のように?え諭す返信を書き送った [9] 。

1580年 6月24日、ルタ?派からの返信が?いた。これに?し、イェレミアス2世は聖?のみならず、 聖神（聖?） の?出（ フィリオクェ問題 ）や自由意思に?する問題においても、ルタ?派と正?の間で一致点が見出せないと判?して論駁。これで、ルタ?派と正??の間に行われたこの書簡のやり取りは終わった [9] 。

???のやり取りに?するカトリック??の?? [ 編集 ]

ルタ?派 と 正?? が上述のように書簡のやり取りを行っていることは、 ロ?マ?皇? も把握していた。?皇?は正??とルタ?派が合同することを恐れ、注視していた [9] 。

正??に?するカトリック??の影響力を?大することを狙い、 ?皇 グレゴリウス13世 はコンスタンディヌ?ポリ?主??に使節?を送り、 グレゴリオ? を導入するよう呼びかけたが、イェレミアス2世はこれを拒否 [9] 。以降、現代に至るまで正??はグレゴリオ?を（ごく一部を除き [注? 2] ）使用していない。 修正ユリウス? が20世紀に入って少なく無い一部の正??に導入されたが、これも?密にはグレゴリオ?ではない [10] 。

エルサレム公? [ 編集 ]

16世紀末から17世紀にかけて、正??は宗?改革、および?抗宗?改革の?方から深い影響を蒙った。プロテスタントの影響を受けたと評される ?主? として キリロス?ルカリス 、カトリック??の影響を受けたと評される主?として ペトロ??モヒ?ラ が?げられる [11] 。

正?信仰に?する西方??からの影響に?し、 1672年 、 エルサレム?主? ドシセオス2世 の主導で エルサレム公? が開かれ、宗?改革でプロテスタントから示された ?理 につき討議が行われた。その結果、「 聖書のみ 」「 予定? 」「象???共在?」「聖書正典の範?」といった、プロテスタントの主張の殆どが否定された。この公?において正??は、プロテスタントとの?理の違いのみならず、カトリック??とも違いがあることを示した [12] 。

詳細は「 エルサレム公? (1672年) 」を?照

主要年表 [ 編集 ]

15世紀以前 [ 編集 ]

16世紀 [ 編集 ]

17世紀 [ 編集 ]

脚注 [ 編集 ]

[ 脚注の使い方 ]

注? [ 編集 ]

  1. ^ 16世紀から19世紀にかけて、西方??の影響を正??が受けたことを反映した文章には「聖?と聖書」となっているものもあるが、現代の正??においては「 聖? と 聖書 」の二本立てではなく、「聖?の中に聖書がある」とまとめられている。出典： 『正??の手引き』日本ハリストス正?? 全?宣?委員? 2004年11月 （62頁）
  2. ^ エストニア使徒正?? や フィンランド正?? はグレゴリオ?を使用している?少ない正??である。

出典 [ 編集 ]

  1. ^ ピ?タ??バ?ク 著 ?長洋子?「ルネサンス」（ヨ?ロッパ史入門）p62　岩波書店　2005年11月25日第1刷
  2. ^ 森田安一『物語　スイスの?史』中公新書　p111　2000年7月25日?行
  3. ^ 森田安一『物語　スイスの?史』中公新書　p114　2000年7月25日?行
  4. ^ 森川甫『フランス?プロテスタント』日本キリスト改革派??
  5. ^ 百?、熊野、村井、p130 - p132。
  6. ^ 百?、熊野、村井、p138。
  7. ^ 百?、熊野、村井、p146。ジグムント3世の?位の理由は、ウプサラ宗?決議の違反であったが、??の ヴァ?サ家 はスウェ?デン王位を巡り 1660年 まで?うこととなった。
  8. ^ ?田祐志編『カトリック神?への招き』上智大?出版、2009年4月10日。71-72頁。
  9. ^ a b c d e f g h Jeremias II (Ecumenical Patriarchate)
  10. ^ Revised Julian Calendar - OrthodoxWiki
  11. ^ 高橋保行 『ギリシャ正?』 p116 講談社?術文庫 1980年 ISBN   4-06-158500-2 ISBN 978-4-06-158500-3
  12. ^ "The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity" p267, Wiley-Blackwell; New edition (2001/12/5) ISBN 9780631232032

?考文? [ 編集 ]

史料 [ 編集 ]

二次文? [ 編集 ]

  • 倉塚平『異端と殉?』 筑摩書房 、1972年。
  • 倉塚平、田中?造他編?『宗?改革急進派　ラディカル?リフォメ?ションの思想と行動』ヨルダン社、1972年。
  • 中村賢二?、倉塚平編『宗?改革と都市』 刀水書房 、1983年。
  • ペ?タ??ブリックレ著、前間良爾、田中?造?『1525年の革命　ドイツ農民??の社?構造史的?究』刀水書房、1988年。
  • ベルント?メラ?著、森田安一、棟居洋、石引政志?『帝?都市と宗?改革』?文館、1990年。
  • ペ?タ??ブリックレ著、田中?造、?本浩子?『ドイツの宗?改革』?文館、1991年。
  • 森田安一『ルタ?の首引き猫　木版?で?む宗?改革』 山川出版社 、1993年。
  • 日本ル?テル神?大?ルタ??究所編『ルタ?と宗?改革事典』?文館、1995年。
  • 野??浩司 『ドイツ農民??と宗?改革　近世スイス史の一?面』慶應義塾大?出版、2000年。
  • 渡邊伸『宗?改革と社?』 京都大??術出版? 、2001年。
  • 森田安一編『ヨ?ロッパ宗?改革の連携と?絶』?文館、2009年。
  • R. W. スクリブナ?、C. スコット?ディクソン著、森田安一?『ドイツ宗?改革（ヨ?ロッパ史入門）』 岩波書店 、2009年。
  • 山本信太?『イングランド宗?改革の社?史―ミッド?テュ?ダ?期の????』立?大?出版?、2009年。
  • 『基督?全史』E.E.ケアンズ　 聖書?書刊行?
  • 『プロテスタントの?史』エミ?ル G.レオナ?ル 渡?信夫 ? 白水社
  • 『?道の?史的探究』 メンデル?テイラ? 福音文書刊行?
  • 『宗?改革の思想』 アリスタ??マクグラス ?文館
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  • 百?宏 、 熊野聰 、 村井誠人 『北?史（世界各?史）』 山川出版社、1998年。
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  • Hamm, Berndt, Burgertum und Glaube. Konturen der stadtischen Reformation, Gottingen 1996.
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