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信者 （しんじゃ）とは、

• 特定の 宗? や 宗派 を 信仰 する者。別に 信徒 （しんと）、 檀信徒 （だんしんと）、「～?徒」とも言う。
• 上記より?じて、特定の個人や??や 主義 や製品などに熱中し、異なる主義を客?的に判?しない者。

?要 [ 編集 ]

?際に 信仰 している者を指すことが多いが、宗?的組織の名簿に形式上記載されているのみの者まで指すこともあり、明確な境界はない。

本?の意味での「信者」は、信仰を共有する者の間では肯定的な意味で用いられる ^[1] 。 ただし 無神論 者など、「信じる」という言葉に否定的な者は、「信者」という言葉を否定的に使うこともある。

信者となる過程 [ 編集 ]

以下は代表例である。

キリスト? [ 編集 ]

正??

洗?機密 を?照。洗?は全身を水に浸す 浸? か灌水?式で行なわれる。洗?とともに 聖人 や 天使 などに因んだ 洗?名 が?えられる。

カトリック

カトリック では、 洗? を受けて信者となる。洗?は司祭が受洗者のこめかみに「 父 と、 子 と、 聖? の御名によって洗?を授ける」と宣言しながら水をかける灌水?式。洗?とともに洗?名が?えられる。 幼?洗? の場合、"ある段階で信者になった"という意識はあまりないことが多いため ^[2] 、 秘跡 の意味が十分に理解できるようになってから改めて 堅信 を行う。

一方、成人後に受洗した場合は、入信という意識の?化と洗???が分かち難く結びついている。なお成人洗?の場合、洗?と同時に堅信を行う場合もありうる。

プロテスタント

プロテスタント も、洗?を受けて信者となる。洗?の仕方は?派によって異なり、頭に水をかけるだけの滴?のところもあれば、 バプテスト?? のように浸?（バプテスト??では洗?とは言わず「浸す」という意味の「 バプテスマ 」と言う）のところもある。幼?洗?の場合は一定の年?になった段階で 信仰告白 （堅信）を行なう。バプテスト??は14?未?の?童に?する幼?洗?は行わない。 聖公? では正??やカトリックと同じく洗?時に洗?名が?えられる。

クエ?カ? のように信徒による面接で入信を行なったり、 救世軍 のように 軍旗 の下で信仰告白をする「入隊式」を行なうなど、入信に水を使わない?派もある。

イスラム? [ 編集 ]

イスラム? では、親の片方が ムスリム ならば、その子もムスリムとみなされる。イスラム法や シャ?リア では、入信について特段の定めはない。非ムスリムが入信する場合は、指導者である イマ?ム の前で「 アッラ? のほかに神はない、 ムハンマド はアッラ?の使徒である」と信仰を告白すれば、ムスリムとなり ウンマ の一員に加わる ^[3] 。

?? [ 編集 ]

以下は 日本 での事例である。

檀家制度下での在家信者 [ 編集 ]

特に定まっていない。例外はあるものの、大半は元? 檀家 であるだけで特に儀式に?加しなくとも、信者に?えられる ^[2] 。ただし、明治以降に離壇の手?きを取った世?については末代まで管理されている。

出家者 [ 編集 ]

得度 し、 戒律 を授かり、 剃? を行って出家者となる ^[2] 。この時、僧侶としての名前である 戒名 あるいは 法名 を授かる。ただし ?土?宗 では、 門徒 （在家信徒）に?しても 「?敬式」 （〈おかみそり〉とも）を受けて 法名 を授かる事を推?している。

日蓮正宗 [ 編集 ]

日蓮正宗 は他宗派とシステムが異なり、在家信者は寺院において住職から授戒を受け、さらに「 御本尊 」と呼ばれる 曼?羅 を下附されなければ檀信徒名簿に登?されない。授戒だけ終えて御本尊が交付されていない在家信者を指して 「?得信仰」 （ないとくしんこう）と言うこともある。

日蓮正宗の 僧侶 （出家者）については?本山 大石寺 で行われる得度審査に合格しなければならない。この得度審査も「少年」（小?校6年生）と「一般」（高卒以上）に分かれており、少年得度に合格した者は中??高校の6年間を大石寺で過ごした後、地方寺院在勤を?て?師に補任され、約10年をかけて一人前の出家僧となる。

なお、 創??? 、 ?士大石寺?正? 、 正信? を退?ないしは除名になった者であっても、末寺に??し授戒を受ければ信仰に復?することができる。

創???は 1991年 （平成3年）、?正?も 1974年 （昭和49年）以前は日蓮正宗?の信徒??だったため、この時代に???に入?した人は???での手?き完了後に日蓮正宗の寺院に??して授戒と御本尊授?を受けていた。これにより、???が破門されるまでの間は日蓮正宗の信徒としても取り扱われていた。

創??? [ 編集 ]

日本??最大の信者を抱える 日蓮 系 新宗? ??の 創??? （827万世?）は、 1945年の終? 直後から 1960年代 にかけては入信手?きがかなり緩く、 折伏 （?誘）をされた後すぐに 日蓮正宗 の寺院に??し、その場で 御本尊 が授?されることもあった ^[4] 。その後 1970年代 以降、入?（入信）の手?きが非常に?しいものとなり現在に至っている。現在、入信手?きは 「?員希望カ?ド」 と呼ばれる書類の記入から始まる。

世??に創???員がいない場合 [ 編集 ]

?員希望カ?ドには「3つの??」が記載されている。

1. 勤行 ? 唱題 の??
2. 聖?新聞 の購?（最低3ヶ月以上）
3. 座談? への出席

この?件を?たし、地?部長以上の幹部を含む2名以上の?存?員による紹介と本人への意思確認、同居家族の了解、未成年者については親?者の承諾という手?きを?て、最寄りの?館で「入?記念勤行?」に出席するよう指示される。この勤行?に出席するまでの間に他宗の?壇、および??以外の?存世界宗?から?向する場合はその宗?で使用していた用具類を?棄、返却しなければならない。創????用の?壇??具も販?されているが、全?員が?制的に購入しなければならないものではない。

なお、 折伏大行進 と呼ばれる急速な?員?張が行われていた 1950年代 から 60年代 には、 「謗法?い」 （ほうぼうばらい）といってこれらの作業を支部の先輩?員が半ば?制的に行うこともあり社?問題化した。

勤行?で自宅の?壇に設置する「御本尊」の授?を受け、紹介者とともに?宅して御本尊を安置して、初めて正式の創???員と認められる ^[5] 。何らかの理由で御本尊を?壇に安置できない場合は、「お守り御本尊」と呼ばれる御本尊を象ったペンダントを首にかけることもできる。なお、御本尊、お守り御本尊のどちらも授?を受けるには創???規定の 手?料 を納付する必要がある ^[6] 。

ここまでの一連の過程には最低でも3ヶ月程度、あるいはそれ以上の時間を要する。

ただし入?を希望した者が住所不定の場合は、機?紙の 聖?新聞 （日刊）、および 大白蓮華 （月刊）の宅配ができず、?員管理制度である 「統監」 （とうかん）に組み?むことも困難なため、原則として入?を受け付けない。創???本部は、住所不定者の受け入れを拒否する理由を 「地域の活動に根付けないためだ」 と?明している。

??試?を?由する方法 [ 編集 ]

3つの??の全て、特に 聖?新聞 の購?が?行できなくても創???の活動に?加する意思のある者は、地?部長の判?で 「?友」 （かいゆう）として受け入れる場合もある。?友として座談?に?加し、大白蓮華などを?考に 御書 の?鑽を積んで??部任用試?（??入門）に合格すれば、??部員として入?が認められる。

世??に創???員がいる場合 [ 編集 ]

創???は世??の誰かが入?した場合に作成する「?員カ?ド」に基づき、家族?世??位での信仰を求めている。このため結婚や子供が生まれるなどして同一生計?の人?に?減があったときは、所?する地??支部の統監主任に連絡すれば?員カ?ドへの加除が行われ、創???員（信者）と同等に扱われる。

ただし、非創???員と結婚した場合の相手など?員カ?ドに記載されたとしても活動への?加を拒否することは自由であり、結婚から時間が?った後改めて折伏を行い夫婦?って創???の活動に?加するようになったケ?スもある。

日蓮系他??からの?向 [ 編集 ]

創???結成後に日蓮正宗から分派した ?士大石寺?正? や 正信? といった日蓮正宗系新宗???の?員であった者が創???への?向を希望する時は、それら組織に入?する前に創???員の??がないことが前提となる。また入?に際して、地?部長や?本部レベルで通常の新規折伏よりも?しい審査が行われ、??を??する副?長や幹部??者であれば中央本部の承認が必要となる場合もある。

創???を退?ないしは 除名 された後にこれら??へ移籍し、そこからも除名された場合に審査?の?分により活動を離れた者の創???員への復?は一切認められていないため、信仰の選?肢が限られてしまうケ?スも多い（前述）。

創???インタナショナル（SGI） [ 編集 ]

創???インタナショナル （SGI）に?する日本?外の組織では、聖?新聞の購?ができない分、座談?への出席が重視される傾向があり、?によっては連?する12ヶ月の間に1度でも座談?を欠席すると入?が認められないこともある。 2002年 （平成14年）にSGI方式勤行が導入されるまでは外?人でも五座三座の勤行を?りなく?施できることが最低限の基準とされた?も多かった。

また、?外に活動の本?を置いている日本人が日本へ一時??中に創???に入?しようとしても原則として認められない。この場合、居住ないしは活動の本?がある?の組織に自ら連絡し、組織が主催する座談?などの活動に現地人?員とともに?加した上で、組織が定める基準を完全に?たさなければ入?できない。「海外での勤務」など日本?外で活動している時間の方が長く、かつ複?の?を渡り?いている人は、創???員世?出身者でない限り事?上門?が閉ざされていると言ってもいい ^{[7] [8]} 。

逆に、日本で入?が認められた創???員が駐在、第三?移住などで世?ごと海外へ?居する場合は、日本??で所?していた支部または?本部を通じて中央の「?際本部」へ?け出ると、?居先の?の創???組織へ紹介される。

?士大石寺?正? [ 編集 ]

創???と?立する日蓮正宗系宗??? ?士大石寺?正? の場合は、創???や日蓮正宗と違って?員個人宅に安置する本尊の授?がない。このため入?（入信）の過程は創???と比べて簡素であり、折伏大行進全盛期の創???に近い?制となっている。また、世??位での信者の再生産?制が確立している創???と違い、?正?は個人?位で信徒を把握している。

非?員が?館で行われる 勤行 ?に出席するなど、?正?の行事に初めて?加した時は、紹介者となる先輩?員1名の署名を付けた「入信報告書」を記入し提出する。組織は入信報告書を受理すると、自宅での ??勤行 ?施に必要な「勤行要典」という小冊子と?珠を新入?員に配布する。

後日、先輩?員とともに?館での日曜勤行に出席して「入信勤行」を行う。この席上、導師に自分の名前を?み上げてもらい、?正??員の列に正式に加えられる。

神道 [ 編集 ]

江?時代の寺を?点とした檀家制度に代わって、 1871年 （明治4年）に 神社 を?点とする 氏子調 が導入されたこともあり、大抵の神社はその土地の住人をそのまま 氏子 とみなしている ^[9] 。

ひろさちや は次のように指摘する。「日本人であれば、信仰表明をしないでも信者とされるのに、外?人がいくら信仰表明をしても『 氏子 』とは認めてもらえない。いや、日本人の場合は、神道の信者にならないと明白に信仰を拒否しても、（勝手に）信者ということにされてしまう ^[10] 」

比喩的な意味での「信者」 [ 編集 ]

上記の信者の用法から?じて、何らかの個人やグル?プ、あるいは 主義 や 製品 等?に夢中になっている者を指す。「彼女は ビ?トルズ 信者だ」「彼は Unix の信者だ」のように用いられる。 その度合いが高いものを狂信者とも?する ^[11] 。近年では、「○○?の信者」のように、特定の政?を支持する者に?して蔑?として使用されるが、 差別用語 にもなりうるので注意が必要である。

脚注 [ 編集 ]

?連項目 [ 編集 ]

• ファン
• マニア
• 檀家