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ルサンチマン
（
?
:
ressentiment
、 (
フランス語?音:
[r?s??tim??]
) ）は、弱者が敵わない?者に?して?面に抱く、「憤り?怨恨?憎??非難?嫉妬」といった感情
[1]
。そこから、弱い自分は「善」であり、?者は「?」だという「?値の?倒」のこと
[1]
。
?要
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]
「ル」をフランス語の
定冠詞
le と誤解して「ル?サンチマン」と表記されることがあるが、誤りである（le sentimentでは?なる「感情」の意味になる）。
デンマ?ク
の思想家
セ?レン?キェルケゴ?ル
が想定した
哲?
上の?念である。フリ?ドリヒ?ニ?チェの『
道?の系譜
』（1887年）でこの言葉が使用（再定義）され、
マックス?シェ?ラ?
の『道?の構造におけるルサンチマン』（1912年）で再度とり上げられて、一般的に使われるようになった。
ニ?チェ
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フリ?ドリヒ?ニ?チェ
は
キリスト?
の起源をユダヤ人の支配者ロ?マ人に?するルサンチマンであるとし、キリスト?の本質はルサンチマンから生まれたゆがんだ?値評?にあるとした
[2]
。「貧しき者こそ幸いなり」「現世では苦しめられている弱者こそ?世では天?に行き、現世での?者は地獄に落ちる」といった弱いことを肯定?欲望否定?現?の生を?しまないことを「善い」とするキリスト?の原罪の?値??考え方、
禁欲主義
、現世否定主義につながっていったキリスト?的道?はルサンチマンの産物と主張した
[3]
[2]
。
ニ?チェによれば、ルサンチマンを持つ人とは「本?の『反動』、すなわち行動によって反?することが禁じられているので、?なる想像上の復讐によってその埋め合わせをつけるような徒輩」
[4]
である。
自己とその自己が住むこの世界を肯定できない人間は、この世界に
ルサンチマン
を抱き、この世界を否定し、別の世界に救いを求める
[5]
。ルサンチマンを抱く人間の行?は、抑?や虐げへの反動として受動的であり、抑?してくる外の世界の否定が先にくる
[5]
。ニ?チェは、ルサンチマンを抱く人間を自?的に行?する力を無くしたという意で、「弱者」、「奴隷」と呼んだ
[5]
。
ジル?ドゥル?ズ
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ドゥル?ズ
は『ニ?チェと哲?』（1962年）においてルサンチマン?念を、
哲?
を肯定的かつ反弁?法的に再生させるという視角から論じている。ポストヘ?ゲル主義的な理論が退潮した時期にドゥル?ズは、
弁?法
的
止揚
とか
批判
的活動といったものを中心に置かない哲?を考案した。この哲?は批判哲?も弁?法哲?も否定性とみなし、能動的行? (actif) を反動的行? (reactif) より高く評?する。
ルネ?ジラ?ル
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ルネ?ジラ?ル
も1960年代中頃からルサンチマン?念を論じている。ジラ?ルによればルサンチマンとは、?り越えることのできない理想的モデルに?して誰もが抱く?なる嫉妬心にすぎない。自律的に感情を抱くことのできる「優れた」人間というものがいるという
ロマン主義
的な考え方をジラ?ルは批判し、どんな人間も
模倣
をせざるをえないと考えた。反動という言い方をニ?チェが用いたような?い意味で使うことができるとしても、ジラ?ルに言わせれば、われわれはみな反動的なのであり、その点では、ニ?チェ的な意味では一見して優れた人間であるとみえる人?でさえ例外ではない。
ロミオとジュリエット
であれテレビのアイドルたちであれ、優れた人間でないばかりか、自分の感情を育むために他人の感情に?りきっている。それが高じれば、自殺したり人工的な世界に逃げ?むことにもなりかねない。ジラ?ルの考えでは、ニ?チェ自身もルサンチマンの人である（例えばニ?チェは?初
ワ?グナ?
を崇敬し、その後攻?に?じた）。ニ?チェが狂?に?った理由の一端は、奴隷精神への?蔑と彼自身のこのような心理?態との緊張から?明できる、というわけである。
またジラ?ルは同?の仕方でもルサンチマンの
イデオロギ?
についても論じている。
共産主義
、
反ユダヤ主義
（を含む
レイシズム
）、さらに一般に「反…」を名?る主義がこうしたイデオロギ?と言える。ただし、ニ?チェのみならず近代思想全?によって「?罪」された
聖書
や
キリスト?
は、ジラ?ルにとっては、感情の??を?える?い手であるとされる。
マルク?アンジュノ
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イデオロギ??究の文脈では、言?分析を?門とするカナダの?史家の
マルク?アンジュノ
（
en:Marc Angenot
）が、
20世紀
の政治イデオロギ?やアイデンティティ?ポリティクス、
ナショナリズム
を論じる際に、ルサンチマン?念を取り上げている
[6]
。アンジュノもまたルサンチマンとは、不?の蓄積を特?とする態度であると考えている。
ルサンチマンに基づく
主意主義
の?殖は今日ではとりわけ
ポストモダニズム
や?善的主張の?行、組織防衛的な考え方の?大にみられ、??な形態の
差別
や社?的?立を煽っている。アンジュノによれば、過去について反省したり??について希望を抱き?けることは、たとえわれわれの目から見て安定性や魅力が（
ヴァルタ??ベンヤミン
が
アウラ
の消失と呼ぶような仕方で）消え失せている仕方であるように見えても、ルサンチマンがもつ反動的な影響から身を守るための最善の方法である。
脚注
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]
?連項目
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