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ポ?タル 文?

ヌ?ルッディ?ン?アブドゥッラフマ?ン?ジャ?ミ? （ ペルシア語 : ???????? ????????? ???? ‎、Nur ad-D?n Abd ar-Rahm?n J?m?、 1414年 11月7日 - 1492年 11月9日 ）は、 15世紀 に イラン （ ペルシア ）で活躍した ス?フィ? 、 詩人 。雅?の「ジャ?ミ?」は、彼の出身地であるジャ?ムの名前から取られている ^{[1] [2]} 。ジャ?ミ?が活躍した ティム?ル朝 時代は近世 ペルシア文? が衰退期に差し掛かった時代であり、その中で優れたペルシア語詩を?したジャ?ミ?は「詩人たちの最後」「最後の詩人」と呼ばれている ^[3] 。また、詩作、神?以外に ハディ?ス 、 アラビア語 文法、 イスラ?ム哲? 、音?についても深い?識を有していた ^[4] 。

生涯 [ 編集 ]

1414年に ホラ?サ?ン 地方の ヘラ?ト 近郊の町ジャ?ムで、裁判官ニザ?ムッディ?ン?アフマドの家にジャ?ミ?は生まれた ^{[5] [6]} 。ジャ?ミ?の祖父シャムスッディ?ンは エスファハ?ン 近郊のダシュトからジャ?ムに移住した人物であり ^[1] 、初期はダシュトにちなむダシュティ?の雅?を用いていた ^[7] 。ジャ?ミ?は5?のとき、 メッカ巡? の途上でジャ?ムに立ち寄った ナクシュバンディ??? のホ?ジャ?ムハンマド?パ?ルサ?と出?う ^[1] 。幼時からジャ?ミ?は ス?フィズム （ イスラ?ム の 神秘主義 ）に?い?心を抱き、後年に著した『親愛の息吹』の中で?時の喜びを回想した ^[8] 。ジャ?ミ?が幼いころに一家はジャ?ムからヘラ?トに移住し、ジャ?ミ?はヘラ?トの ニザ?ミ?ヤ?院 に入れられる。成長したジャ?ミ?は ウルグ?ベク が統治する サマルカンド に留?し、神?、法?、哲?、文?を修めた。サマルカンド時代の師であるカ?ディ??ザ?デは、ジャ?ミ?の素質に高い評?を?えた ^[9] 。

9年に及ぶという留?期間の後にヘラ?トに?ったジャ?ミ?は、 シャ??ルフ が建てた?校で?師を務める ^[9] 。自己の?面に向き合うことで、ジャ?ミ?の精神に大きな?化がもたらされたと言われている ^[10] 。ジャ?ミ?はサマルカンド時代に接したナクシュバンディ???のサアドゥッディ?ン?カ?シュガリ?に師事し、ス?フィズムの世界に身を置いた。名?が高まるにつれて、ジャ?ミ?はヘラ?トの西の ?羊朝 、 白羊朝 の君主からも目をかけられるようになった ^[11] 。

ジャ?ミ?はヘラ?トの支配者である フサイン?バイカラ の庇護を受け、 アリ??シ?ル?ナヴァ?イ? 、 ホ?ジャ?アフラ?ル らの文人?宗?家と交流を持った ^[3] 。 マシュハド 巡?などの例外を除き、ジャ?ミ?は生涯の大半をヘラ?トで過ごした ^{[7] [11]} 。 1472年 にジャ?ミ?は バグダ?ド を?てメッカ巡?を果たし、 ダマスカス 、 アレッポ 、 タブリ?ズ に立ち寄ってヘラ?トに?着した ^[11] 。

晩年のジャ?ミ?は老衰が著しく、最後に?狂したと?えられている ^[7] 。1492年にジャ?ミ?はヘラ?トで?する ^[11] 。ジャ?ミ?の葬儀には王子や重臣が全員?列し、?列者は先を?って彼の棺を運ぼうとしたと、友人であるナヴァ?イ?は書き?した ^[12] 。

作品 [ 編集 ]

ジャ?ミ?の死後、 サファヴィ?朝 の イスマ?イ?ル1世 の王子サ?ム?ミ?ルザ?によって初めて彼の作品が分類され、45の作品が確認された ^[13] 。現在46の作品がジャ?ミ?の著作として知られている ^[3] 。ジャ?ミ?は 散文 と 韻文 ?方を手掛け、韻文によって名?を博した ^[7] 。洗練された語法と文?が作品の特?となり、ジャ?ミ?の深い?識が?容に反映されている ^[7] 。ス?フィ?、?者でもあるジャ?ミ?は時に詩作に複?な感情を抱き、詩によって自己の?威が低下すると考える事もあった ^[14] 。

ジャ?ミ?は先人が採用した題材や技術を取り入れ、自己の美しく甘美な作風によって優れた作品として再生した ^[15] 。技量は ニザ?ミ? や サアディ? らの先人たちには及ばないと評されているが、「七つの王座」の中でジャ?ミ?はペルシア語詩の衰退を悲しみ、過去の優れた詩人たちを?古しながらも、自身の手によって往時の隆盛を取り?すことを決意している ^[14] 。東洋?者の エドワ?ド?グランヴィル?ブラウン は、ジャ?ミ?は詩的形式、甘美さ、素朴さの面ではニザ?ミ?に?び、あるいは上回るが、力?さ、想像力、流暢性では彼に及ばないと述べた ^[16] 。そして、ブラウンはペルシア語の深い知識を必要としない簡易な文?によって、 インド や トルコ などの非ペルシア語?で名?と人?を得るようになったと分析している ^[16] 。ジャ?ミ?の作品は オスマン文? にも影響を?え、 オスマン皇帝 メフメト2世 や バヤズィト2世 は イスタンブ?ル にジャ?ミ?を招こうと試みたが、?現には至らなかった ^[3] 。

7部構成の マスナヴィ?形式 の長編詩「七つの王座」は特に知名度が高く、その一編である『ユ?スフとズライハ?』が代表作として知られている ^[3] 。ジャ?ミ?は 1468年 から7部作の第1作にあたる『?金の鎖』の執筆を開始し、 1485年 に最終作である『アレクサンダ?の英知の書』を書き終えた ^[17] 。「七つの王座」は ニザ?ミ? の「五部作（ハムセ）」に?抗して作られた作品で、5作目の『ユ?スフとズライハ?』が完成した後に2編が追加されたといわれている ^[13] 。「七つの王座」には、以下の作品が含まれる。

1. 『?金の鎖』（1468年 - 1472年） - 多くの逸話を?入しつつ、哲?、倫理?、宗?について論じた作品。?容とスタイルは サナ?イ? の『?理の園』と共通する ^[13] 。冗長であり、?容の統一性が欠如しているために他の6編に比べて評?は低い ^[18] 。フサイン?バイカラに?呈された。
2. 『サラ?マ?ンとアブサ?ル』（ 1480年 ） - ギリシャ の物語を下敷きにした王子と乳母の?物語 ^[19] 。白羊朝の君主 ヤアク?ブ に?呈された。
3. 『自由な民への贈物』（ 1481年 ） - ニザ?ミ?の『秘密の?庫』を模した?訓詩 ^[20] 。ホ?ジャ?アフラ?ルに?呈された。
4. 『敬虔なる者たちへの?珠』（ 1482年 ） - ?訓詩。作品の評?は二分されている ^[20] 。フサイン?バイカラに?呈された。
5. 『ユ?スフとズライハ?』（ 1483年 ） - クルア?ン （コ?ラン）第12章を基にした作品。ジャ?ミ?の作品の中では最も評?が高く、早い段階からヨ?ロッパの?究者から注目された ^[21] 。19世紀にドイツ語、英語に?され、20世紀前半にフランス語?が出版された。
6. 『 ライラとマジュヌ?ン 』 （ 1484年 ）
7. 『アレクサンダ?の英知の書』（1485年） - ニザ?ミ?の『アレクサンダ?の書』を模した作品 ^[22] 。フサイン?バイカラに?呈された。

「ジャ?ミ?詩集」は『?春の始め』（ 1479年 ）『首飾りの?中の?珠』（ 1489年 ）『人生の終わり』（ 1491年 ）の3部で構成され、?年期から老年期にかけて詠んだ 抒情詩 が??されている。ほか、ス?フィ?の?記集『親愛の息吹』、逸話集『春の園』などの散文作品を書き?した。『親愛の息吹』には約600のス?フィ?の?記が??され、 アッタ?ル の『神秘主義聖者列?』に比べて簡略ながら、文?史において有用な資料として重?されている ^[23] 。『春の園』はサアディ?の『 薔薇園 』に倣ったものだが、?容と文?のいずれもオリジナルと比べて劣っていると評される ^[24] 。

イスラ?ム神秘?派の一つである存在一性論（wahdat al-wujud）の立場で書かれた「閃光の輝き」（ Ashi'at al-Lama'at ）や「閃光」（ Lawa'ih ）などの論文があり、前者は??善によって「昭元秘訣」、後者は 劉智 によって「?境昭微」という題名で??され、中?イスラ?ム思想に多大な影響を及ばすことになった ^[25] 。

脚注 [ 編集 ]

?考文? [ 編集 ]

• ?柳恒男 『ペルシア文芸思潮』（世界史?究?書?近藤出版社, 1977年9月）
• 堀川徹「ジャ?ミ?」『中央ユ?ラシアを知る事典』に??（平凡社, 2005年4月）
• ロバ?ト.N.ヒル「ジャ?ミ?」『世界?記大事典 世界編5?』に??（桑原武夫代表、ほるぷ出版, 1980年12月）
• 『ユ?スフとズライハ』（ 岡田?美子 ?、平凡社東洋文庫, 2012年9月）