サン?ヴィクトルのフ?ゴ? または ユ?グ?ド?サン?ヴィクト?ル （ ? : Hugues de Saint-Victor , ? : Hugo von St. Viktor , 羅 : Hugo de Sancto Victore , 1096年 - 1141年 ）は、 キリスト?神秘主義 の 神?者 。現 ベルギ? または ドイツ の ザクセン地方 出身 ^[1] 。 フランス の サン?ヴィクトル修道院 （ 英語版 ） 第2代院長を務め、サン?ヴィクトル?派の創始者となった ^[1] 。

業績 [ 編集 ]

フ?ゴ?は、神聖な諸?と世俗的な諸?とをその大著の中に集成しようとした人である ^[2] 。フ?ゴ?の初期の著書は神とキリストに?する早い段階の百科事典的な本である。さらに彼は何を?むべきか、いかなる順序に?むべきかを示した。それによると、諸?は理論的????的??機械?? 論理? の4つの分野にまとめられ、その中でも特に?究に値する7つの?問があるという。それを 三?科（トリヴィウム）?四?科（クワトリヴィウム） と呼ぶ ^[3] 。この7つの?問は互いに離しがたく、そのある?科を捨てて他の?科にはげむことによって?の叡智に達することはない、と主張した。

彼は神秘主義と 創世記 について?い?心があった。この神秘主義は例外的な啓示を?えるというよりも、自然の事物の比喩的な解?を求めること、精神集中によって魂の平安を導くという??的な目的をもつものであった。フ?ゴ?は6日間の天地創造を信じ、これを神秘、 サクラメント と見なした。また彼は 秘跡 （ サクラメント ）の?が30であるとした。

フ?ゴ?は アウグスティヌス の?義の影響を受けていた。彼のアウグスティヌス主義は、のちに デカルト が主張したものと類似した結論に導かれる。彼は「われわれはわれわれが存在することを知らないということはできない」ということを出?点として、次のように論理を進める。われわれは常に存在していたのではなく、われわれには初めがあることを知っている。それゆえ、われわれの存在の第一の造り主たる神が必要である、と ^[4] 。

後?者として サン?ヴィクトルのリカルドゥス （ 英語版 ） がいる。また ペトルス?ロンバルドゥス にも多大の感化を?えたという ^[5] 。 彼の文章は死後に多くの書物で引用されることになった。 ^{[ 要出典 ]}

近代の思想家イヴァン?イリイチはフ?ゴの哲?と業績を?照している．

著作 [ 編集 ]

• 『秘跡論』 De sacramentis
• 『 ?習論 （ フランス語版 ） 』 Didascalion
• 『魂の手付け金についての?語?』 Soliloquium de Arrha Animae

ほか。

日本語? [ 編集 ]

• 『 中世思想原典集成 第9? サン＝ヴィクトル?派』上智大?中世思想?究所編??監修、平凡社、1996年 ISBN 9784582734195
  • サン＝ヴィクトルのフ?ゴ?著、五百旗頭博治； 荒井洋一 ?「ディダスカリコン（?習論）――?解の?究について」
  • サン＝ヴィクトルのフ?ゴ?著、別宮幸??「魂の手付け金についての?語?」
• 『キリスト?神秘主義著作集 ３ サン?ヴィクトル派とその周?』熊田陽一?ほか?、?文館、2002年 ISBN   4764232030
  • サン＝ヴィクトルのフ?ゴ?著、田子多津子?「ノアの神秘的箱舟について」

脚注 [ 編集 ]

1. ^ ^{a b} 『 フ?ゴ?(サン?ビクト?ルの) 』 - コトバンク
2. ^ エティエンヌ?ジルソン『中世哲?史』エンデルレ書店、1953年、113p頁。  
3. ^ エティエンヌ?ジルソン『中世哲?史』エンデルレ書店、1953年、114p頁。  
4. ^ エティエンヌ?ジルソン『中世哲?史』エンデルレ書店、1953年、117p頁。  
5. ^ D?A?v?ハルナック『?義史綱要』久島千枝、1997年、P.243頁。  

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