アメリカ合衆?の哲?

アメリカ合衆?の哲? （アメリカがっしゅうこくのてつがく）とは、合衆? ?外におけるアメリカ人たちの哲??究とその成果のことである。インタ?ネット哲?百科事典は、「アメリカ合衆?の哲?は核となるような特?を持っていないものの、合衆?史を貫くアメリカ人たちの共通のアイデンティティがその中には反映されており、また逆にアメリカ合衆?の哲?が彼らのアイデンティティを形作りもしてきたと考えることができる ^[1]」と記している。

17世紀 [ 編集 ]

アメリカの哲?の?統はヨ?ロッパ人が新世界を植民地化した時に始まった ^[1]。現在のニュ?ヨ?ク州にピュ?リタンが到着したとき、宗?的?統の中にアメリカ哲?の初期の姿を置き、個人と社?の間の?係性が?調されてもいた。このことは「コネチカット基本規定」や「マサチュ?セッツ自由の基本」のような初期植民地文書で明らかである ^[1]。

ジョン?ウィンスロップのような思想家は、公的な生活が個人の生活に優先するという考えで、公的生活の重要さを?調した。一方ロ?ドアイランド植民地の共同設立者の一人であるロジャ??ウィリアムズのような著作家は、社?における宗?的同一性を作り上げようとするよりも宗?的?容が必要であると主張した ^[2]。

18世紀 [ 編集 ]

18世紀アメリカの哲?は大きく2つの?分に分けられることが多い。1つは初期のピュ?リタンによるカルビン主義であり、もう一つは建?の父達の政治思想に?連するヨ?ロッパ啓蒙思想のアメリカ的取り?みによって特?付けられる ^[1]。

カルビン主義 [ 編集 ]

ジョナサン?エドワ?ズはアメリカで最も初期の重要な哲?的神?者であると見なされている ^[3]。「怒れる神の御手の中にある罪人」というような精力的な??（これが第一次大?醒運動を始めたと言われる）で知られたエドワ?ズは、「神の絶?的主?と神の神聖さの美」を?調した ^[3]。エドワ?ズはニュ?トン力? の助けを借り、キリスト? のプラトン哲?に ??主義的認識論を統合した。??主義者であるジョ?ジ?バ?クリ? の影響を?く受け、バ?クリ?司祭から人の??創造のために非物質的なものの重要性を導き出した。

非物質的な精神とは理解と意志であり、ニュ?トン信奉者の?組みで解?するとエドワ?ズの抵抗に?する基本的形而上?分類を導き出すのは理解である。ある物?がどのような面を備えていようとも、その物?は抵抗するのでこのような特性を持っている。抵抗自?は神の?力の行使であり、物?がその運動?態を「?えようとしない」というニュ?トンの運動第1法則の中に見て取ることができる。すなわち?止している物?は?止したままであり、動いている物?は動いているままである。

カルビン主義者および確固たる決定論者としてのエドワ?ズは、「我?はやりたいようにやれるが、やりたいように喜ぶことはできない」と言って、自由意志を拒否した。エドワ?ズに?れば、良き仕事も自?的な信仰も救?には?がらないが、人の運命の唯一の決定者としてある神の無?件の恩寵であることになる。

啓蒙時代 [ 編集 ]

18世紀初期アメリカの哲??統は宗?的主題によってはっきりと特?付けられていたが、後半は理性と科? に?ることになり、啓蒙時代の思想に進むと人間性の完璧さへの信仰、自由放任 ??? 、および政治的事項への大衆の注視が現れた ^[1]。

また、印紙法が制定されイギリス本?からの?力が大きくなるとともに、植民地における政治哲?への?心がさらに?大してゆくことになる。そしてこれらの政治哲??する議論はジョン?アダムス、ジョン?ディキンソン、アレクサンダ??ハミルトン、ジョン?ジェイ、ト?マス?ジェファ?ソン、ベンジャミン?フランクリン、そしてジェ?ムズ?マディソンなどの多くの建?の父によって議論されることとなるのだが、17世紀のピュ?リタンから?くように、神と?家と個人の?係性について多く議論されることになった。

建?の父の中でも、ト?マス?ジェファ?ソン、ベンジャミン?フランクリンおよびジェ?ムズ?マディソンの3人は、政治課題について多くの書き物を?した。17世紀ピュ?リタンの主要?心を??して個人と?家の?係を議論し、?の性格、特に?と神および宗?との?係を論じた。アメリカ?立宣言とアメリカ合衆?憲法が書かれたのがこの時期であり、それらはこの議論と妥協の結果だった。

アメリカ合衆?憲法では、政府として連邦共和制の形態を取っており、三?の間の抑制と均衡を伴う ?力分立で特?付けられている。すなわち司法府、大統領が率いる行政府および下院と上院の ?院がある立法府である ^[4]。

?立宣言はその中に創造主に言及する文があるが、建?の父達は明らかに有神論を排除するものではなく、ある者は公然と理神論に?する個人的?念を吐露しており、これはマクシミリアン?ロベスピエ?ル、フランソワ＝マリ??アルエット（筆名ヴォルテ?ル）およびルソ? のようなヨ?ロッパ啓蒙思想家の特?だった ^[5]。

『コモン?センス』と『人間の?利』を著したトマス?ペインは知識人であり、小冊子を書き、革命推進者だったが、影響力有る啓蒙思想家でアメリカ建?の父でもあった。「革命時代全?で最も扇動的で人?のあった小冊子 ^[6]」と言われた『コモン?センス』は、アメリカ革命とイギリス王制からの?立を正?化した。

19世紀 [ 編集 ]

詳細は「 19世紀の哲? 」を?照

19世紀にはアメリカにロマン主義の興隆があった。アメリカにおけるロマン主義の?現は超越論的哲? であり、大きなアメリカ的革新として意味がある。19世紀にはまた ?用主義の興隆もあり、さらにはセントルイスを?点にしたジョ?ジ?ホ?ムズ?ハウイソンが指導した小さくはあるがヘ?ゲル流哲?運動もあった。ただし、アメリカ?用主義の影響力は小さなヘ?ゲル流哲?運動を遙かに凌ぐものだった。

超越論的哲? [ 編集 ]

アメリカ合衆?における超越論的哲?は主?的な人間の??を?調することに特?があり、一般の知性主義や機械論特に還元主義的世界?への反論、として見ることができる。超越論的哲?は物質と??に「超越」する理想の精神?態を全?論的に信じるものであり、この完全な?態は人の直感と個人的省察によってのみ得られるものであり、組織化された宗?の指示や原理に?抗するものである。超越論的哲?の有名な著作家にはラルフ?ウォルド?エマ?ソン、ヘンリ??デイヴィッド?ソロ? およびウォルト?ホイットマンがいる ^[7]。

超越論的哲?の著作家は全て自然への全的回?を望み、現?で?の知識は直感的で個人的なものであり、自然への個人的埋?と省察から生まれるのであると信じ、??的感?の??の結果である科?的知識に?抗した ^[8]。

科?的道具、政治的制度および??の宗?で言われる?統的道?の規則のようなものは超越される必要がある。このことはヘンリ??デビッド?ソロ?の『ウォ?ルデン　森の生活』の中に見出され、超越は自然に浸りきり、社?から距離を置くことで得られるとしている。

アメリカにおけるダ?ウィニズム [ 編集 ]

チャ?ルズ?ダ?ウィンが1859年に『種の起源』を出版して進化論を世に出したことは、アメリカ哲?に大きな衝?を?えた。ジョン?フィスクやショ?ンシ??ライトはどちらも、進化論の眼鏡を通した哲?の再認識について著作を出し議論した。彼等はダ?ウィンが使った道?性や心という言葉を理解しようとし、進化心理? や進化倫理? の先?となった。

ダ?ウィンの生物?理論はイギリスの思想家ハ?バ?ト?スペンサ? やアメリカの哲?者ウィリアム?グラハム?サムナ? の社?? や政治哲? にも一?化された。「適者生存」という言葉を作った（別の者の?案とされることが多い）スペンサ?は、社?が生存のための??にあり、社?の中の集?は適?の程度が違うためにそこに?していると考えた。この??は、長い目で見れば弱者が衰退し?者のみが生き?るので人類にとっては恩?になる。この考え方はしばしば社?ダ?ウィニズムと呼ばれている。

スペンサ?の影響を多く受けたサムナ?は産業資本家のアンドリュ??カ?ネギ? と共に、生存のための??という事?について社?が示唆することは、自由放任資本主義が自然の政治??システムであり、最大量の福祉を生むことになるものだと考えた。サムナ?はその自由市場を提唱したことに加え、反帝?主義（自民族中心主義という言葉を作ったとされる）を信奉し、金本位制を提唱した ^[9]。

プラグマティズム [ 編集 ]

アメリカ固有でおそらくは最も影響力のある思想?派はプラグマティズムである。19世紀後半のアメリカ合衆?でチャ?ルズ?サンダ?ス?パ?ス、ウィリアム?ジェ?ムズおよびジョン?デュ?イによって始められた。プラグマティズムはある命題の意?するところが?際の??の結果において考えられる?理あるいは受容であると主張している ^[10]。この見解では、例えば、あるものが「硬い」というのはナイフで切ろうとすれば、抵抗にあって切れない?切れ難い、といった結果を表すものとされる。

チャ?ルズ?サンダ?ス?パ?ス [ 編集 ]

博?であり、論理?者、??者、哲?者および科?者であるチャ?ルズ?サンダ?ス?パ?ス（1839年-1914年）が1870年代に「プラグマティズム」という言葉を初めて使った ^[11]。パ?スは知識人が?話を行う形而上?クラブの?員であり、他にもショ?ンシ??ライト、後のアメリカ合衆?最高裁判所判事オリバ??ウェンデル?ホ?ムズ?ジュニア、およびプラグマティズム初期の哲?者ウィリアム?ジェ?ムズがいた ^[10]。パ?スは記?論、論理? および ?? の分野で豊富な論文を提出したことに加え、プラグマティズムの基礎を作ったと考えられる論文「信念の固定」（1877年）と「如何に?念を明確にするか」（1878年）（いずれも英文）を著した。

「信念の固定」では、人の信念を固定するときに、疑念に打ち勝つ科?的方法の優秀さを論じている。「如何に?念を明確にするか」では、後にプラグマティズムの格率と呼んだものの要約としてプラグマティズムを論じている。「プラグマティックな意味があると考えられるどのような?果を我?の?念の?象とするかを?討する。そうすればこれら?果に?する?念は?象に?する?念の全?である」。ある?念の意味には?果の認識を含み、?際のプラグマティックな?果自?のはっきりしたものではないことに注意を要する。

格率とは生じてくる混?、例えば正式のものにするがプラグマティックな違いではない特?によって生じる混?を明確にすることが意?される。?統的に人はある?念を部分に分けて分析する（例えば、??の定義をある記?のその?象に?する??として）。その必要だが限定された段階に?し、その格率はさらにプラグマティックな性格を指向した段階を加える（例えば、??の定義を探究の理想的目的として）。

これが??的省察の方法としてのプラグマティズムの神?であり ^[12]、考えられる確認できる環境と確認できない環境という言葉で?念に行き着く。すなわち????の創出に有?であり、??の採用と改良に資する方法である ^[13]。パ?スに典型的であるのは、演繹的合理主義と?納的??主義の間に通常ある基本的代案にはないものとして????の推論に?する?心である。ただし、パ?ス自身は論理?的??者であり統計? の創設者でもあった。

パ?スの哲?には包括的3つのカテゴリ?（一項性、二項性、三項性）、可謬主義、批判的常識主義（可謬だが徹底的に?疑的ではない）、形式的記?論としての論理?（記??要素と記?の等級、推論形式および探求の方法を含む）、?究的 ?在論、有神論、客?的?念論、および空間、時間及び法則の連?性の現?に?する信念や、偶然性の現?における信念、機械的必要性および宇宙で?く原理とその進化形式としての創造的愛が含まれている。

ウィリアム?ジェ?ムズ [ 編集 ]

ウィリアム?ジェ?ムズ（1842年-1910年）は「生理?、心理?および哲?におけるまたその間の最初の思想家」である ^[14]。『宗?的??の諸相』、記念碑的?究書『心理?原理』および講義?『信ずる意志』の著者として有名である。

ジェ?ムズはパ?スと共に ^[15]徹底的に新しい哲?思考法に精緻化される親しみやすい姿勢を具?化するものおよびディレンマを解決するものとしてプラグマティズムを見ていた。1910年の著書『プラグマティズム：思索の古い方法につけた新しい名? 』（英文）で次のように書いている。

我?の思考全ての根にある理解できる??ははっきりしていても微妙であり、それらのどれも優れたものではないので?際に可能な差異以外の何物にも依存しない。ある?象に?して我?の思考に完全な明?さを得るには、その?象が持っている?用的な種類の認識できる?果をのみ考える必要がある。つまりそれからどのような感?を期待し、どのような反?を用意しなければならないかである。

ジェ?ムズは?象間の?係は?象自?と同じくらい現?であると主張するその徹底的プラグマティズムでも有名である。また?理には?際に複?の正しい答えがあると考えることでは多元論者でもある。?理の??理論を拒否し、?理には信念、世界についての事?、その他背景的信念およびこれら信念の??的結果を含むと主張した。ジェ?ムズはその後半生で、究極の ?在はある種のものであり、精神的でも肉?的でもないという見解である中立一元論を採用するようになった ^[16]。

ジョン?デュ?イ [ 編集 ]

ジョン?デュ?イ（1859年-1952年）は、ジェ?ムズやパ?スの高遠な哲?的業績に?わっている間に、自分でも政治や社?の事項について?範に論文を書き、公的な場にデュ?イがいることがそのプラグマティズムの先?者よりも大きなことになった。プラグマティズムの創設者の一人であると同時に機能心理?の創設者でもあり、20世紀前半のアメリカ?育界で進?主義運動の指導的存在でもあった ^[17]。

デュ?イは古典的自由主義の個人主義に反論し、社?制度は「個人のために何かを得る手段ではなく、個人を創出する手段」だと主張した ^[18]。個人は社?制度によって提供されるべき物事ではなく、社?制度は個人に優先し、個人を形作る。これら社?的配慮は個人を作り出す手段であり、個人の自由を促進すると言った。

デュ?イは ?育哲? の?用哲?における著作で知られている。デュ?イの?育哲?は子供達が行動することで?ぶものである。デュ?イは?育が不必要に長くて形式的であり、子供達は?生活の行動に?わることで?ぶように向いていると考えた。例えば、??では料理における比率を?字化することで、あるいはある交通手段である距離を動くにはどのくらい時間が掛かるかを?字化することで?ぶことができるとした ^[19]。

20世紀 [ 編集 ]

19世紀アメリカで始まった?用主義は20世紀初めまでに他の哲?流派を伴うようになり、短期間ではあるが、それらに凌がれるようになった。20世紀には科?的世界?とアインシュタインの相?性理論に影響を受けたプロセス哲?が現れた。20世紀半ばには言語哲? や分析哲? の人?が?すことになった。20世紀のヨ?ロッパで人?のあった ?存主義や現象? はアメリカではそれほどの認知を得ることは無かった ^[1]。

?念論の拒絶 [ 編集 ]

プラグマティズムは20世紀に入ってもその影響力を?しており、スペイン生まれの哲?者ジョ?ジ?サンタヤ?ナがこの時期のプラグマティズムの指導的推進者だった。サンタヤ?ナは ?念論が明らかな矛盾であり常識の拒絶であると主張した。もし何かが知識であるために確かなものでなければならないならば、如何なる知識も存在せず、その結果は ?疑主義になると言った。サンタヤ?ナによれば、知識はある種の信念を含むのであり、これを「動物的信念」と呼んだ。

サンタヤ?ナの著書『?疑主義と動物的信念』では、知識は合理性の結果ではないとしている。その代わりに知識は行動し世界と?わって成功するように命令するよう要求されるものである ^[20]。サンタヤ?ナは自然主義者として、認識論的基礎付け主義を?しく批判した。自然界の現象を?明することは科?の領域に?することであり、この行動の意味と?値は哲?者によって?究されるべきとした。サンタヤ?ナはラルフ?バ?トン?ペリ?のようなニュ?リアリズム運動の思想家によって、「常識」哲?の知的雰??に向かうことになった。

プロセス哲? [ 編集 ]

プロセス哲?はアインシュタインの世界?を取り?んでおり、その主要な提唱者にはアルフレッド?ノ?ス?ホワイトヘッドやチャ?ルズ?ハ?トショ?ンがいた。プロセス哲?の中核となる信念は事象とプロセスが主要な存在論的範疇にあるという主張だった ^[21]。ホワイトヘッドはその著書『自然の?念』の中で、「コンクレセンス」と呼んだ自然界にある物は、特性の永?性を維持する事象の結合であるとしていた。プロセス哲?は、原理的存在論的範疇が?化するという意味でヘラクレイトス的である ^[22]。チャ?ルズ?ハ?トショ?ンもホワイトヘッドのプロセス哲?をプロセス神? に?展させることに貢?した。

分析哲? [ 編集 ]

20世紀半ばはアメリカにおける分析哲?が支配を始めた時期だった。分析哲?がアメリカに?る以前に、ヨ?ロッパのゴットロ?プ?フレ?ゲ、バ?トランド?ラッセル、ル?トヴィヒ?ウィトゲンシュタインおよび論理??主義者の活動で始まっていた。論理??主義に?れば、論理?と??の?理はト?トロジ? （常に?となる論理命題）であり、科?の?理は??的に??できる。倫理?、美?、神?、形而上?および存在論の主張を含め他の主張はどれも意味がないとした（この理論は ??理論と呼ばれた）。アドルフ?ヒトラ? とナチス? の勃興により、多くの??主義者がドイツからイギリスやアメリカに逃れ、その後の年月ではアメリカにおける分析哲?の支配を補?することになった ^[1]。

W?V?O?クワインは論理??主義者ではなかったが、哲?は知識の明?さを追求し世界を理解することでは、科?と肩を?べて行くべきという見解は同じだった。クワインはその論文『??主義の2つのドグマ（?義）』で論理??主義者や知識の分析??合?別を批判し、正?化の整合?である「信念のクモの?」、ホ?リズムを提唱した。クワインの認識論では、孤?の場合に如何なる??も起こらないので、あらゆる信念あるいは??が全?と結びつけられる知識に?して?際に全?的なアプロ?チがある、としている。クワインは??の不完全性理論の一部として「ガヴァガイ」（gavagai）という言葉を編み出したことでも有名である ^[23]。

クワインのハ?バ?ド大? の?え子ソ?ル?クリプキは、分析哲?の影響を大きく受けた。クリプキは、ブライアン?ライタ? が行った調査で、過去200年間の最も重要な哲?者10傑に入っていた ^[24]。クリプキは4つの哲?論文で特に良く知られている。すなわち（1） ?相論理? と?係論理?のためのクリプキ意味論、彼がまだ10代の間に開始した幾つかの論文に?載された。（2）1970年にプリンストン大? で行った講義「名指しと必要性」（1972年と1980年に出版）、言語哲?を再構築し「形而上?を再度尊敬できるものにした」（3）ウィトゲンシュタインの哲?の解? ^[25]（4）?理論、である。また集合論についても重要な貢?を果たした。

クワインのハ?バ?ド大?でのもう1人の?え子デイヴィド?ケロッグ?ルイスは、ブライアン?ライタ?が行った調査で、20世紀で最も偉大な哲?者の一人に入っている ^[26]。論議を呼んだ?相?在論の提案で良く知られており、具?的で因果的に孤立した可能世界が無限にあり、その中の一つが我?の世界だと主張している ^[27]。これら可能世界は ?相論理? の分野で出てくる。

ト?マス?ク?ンは科?史や科?哲? の分野で?範な業績を?した重要な哲?者かつ著作家だった。その有名な著作『科?革命の構造』は?術文?で引用されることが多い。この中で、科?者は新たに解くべきパズルを見付けるので異なる「パラダイム」（理論的?組み）を通って前進し、問題に?する解を見付けるための苦?が?がると世界?にシフトが起こる、ク?ンはこれを「パラダイム?シフト」と名付けた ^[28]。その功績は知識社?? におけるマイルスト?ンと考えられている。

政治哲?への回? [ 編集 ]

分析哲?者たちは［主として］?念的?抽象的な主題に取り組んだため、1970年代まで、アメリカ合衆?の哲?は（アメリカ建?時にその主たる?究?象であった）社?的?政治的主題への?心を完全に取り?してはいなかった。社?哲? と政治哲? の復?は、道?的エゴイズム（「客?主義」（Objectivism）と呼ばれた）を推?したアイン?ランドの作品が人?を博したことをきっかけとする。

『水源』（1943年）と『肩をすくめるアトラス』（1957年）というランドの２つの小?は、コレクティブという小さな?生集?から始まる客?主義ム?ブメントを生み出した。その?生集?の一人が、後にリバタリアンの連邦準備制度理事? 議長として知られることとなるアラン?グリ?ンスパンである。客?主義は、外的現?は理由を持って知ることのできる客?であり、人は彼自身の理にかなった自己利益と合致するように行動すべきであって、最も優れた??形態はレッセフェ?ル資本主義であると主張した。 ^[29]。哲?者達はランドの業績のクオリティや知的な?密さについて極めて批判的であったが、その論?性にもかかわらず、彼女はリバタリアニズム運動の中で人?を博しつづけている。

1971年、ジョン?ロ?ルズは『正義論』を出版した。ロ?ルズはこの本の中で、社?契約論を基礎とした「公正としての正義」（justice as fairness）という考えを提示している。ロ?ルズは、「原初?態」（original position）を描き出すために、「無知のヴェ?ル」（veil of ignorance）という?念?置を用いた ^[30]。

ロ?ルズにおける「原初?態」（the original position）という?念は、ホッブズ主義における「自然?態」（state of nature）という?念に??するものである。原初?態において人?は、各人の性格や社?的立場（たとえば人種、?籍、財産）についての知識を失わせる無知のヴェ?ルの下にある。正義の原理は原初?態にある理にかなった人?によって選?される。［ロ?ルズが原初?態において人?に選?されると主張する］正義の二原理は、平等な自由に?わる原理と社?的???的不平等の政府による分配に?わる原理である。ロ?ルズは、社?的???的不平等を最も?まれない人?に最大の利益を?えるよう再編成することを要求する「格差原理」（Difference Principle）と一致する分配的正義の?組みについて論じる。 ^[31]。

自由意志論者ロバ?ト?ノ?ジックはロ?ルズの考えを政府による過度の統治と?利侵害を促進していると見なし、1974年に『アナ?キ???家?ユ?トピア』を出版した。この本では、最小の?家を論じ、個人の自由を防衛している。政府の役割は「警察の保護、?家防衛および裁判所の管理に限定し、現代政府によって通常に行われている他の任務、すなわち?育、社?保障、福祉等?は、宗???や慈善??など自由市場で運?される民間組織に取って代わられるべきだと主張している ^[32]。

ノ?ジックはその見解を公正さの授?理論と主張し、もし社?の誰もが獲得、移行および調整の原則に?ってその所有物を獲得するならば、その配分が如何に不公平であろうとも割り付けのパタ?ンは公正であるとしている。公正さの授?理論は「分配の公正さが?際にある?史的?況によって決定されるが（終局?態理論の反?）、最も一生懸命に?いた者あるいは最も分け前に値する者が一番の分け前を得られることを保?する如何なるパタ?ンとも?係を持たない」と主張している ^[33]。

アラスデア?マッキンタイアはイギリスで生まれ?育を受けたが、アメリカ合衆?に40年間ほど生活し?いた。マッキンタイアは古代ギリシアにおいて提唱された道?論である ?倫理? に?する?心を再生させた功績がある ^[34]^[35]卓越したトマス?アクィナス主義政治哲?者と考えられている。「現代の哲?と現代の生活は理路整然とした道?法の欠如によって特?付けられ、この世界に住む大半の個人はその人生に意味ある目的感が無く、純?な社?も欠けていると主張している ^[36]。マッキンタイアはこのような?態を正すための適切な方法は個人が適切に美?を獲得できる純?に政治的な社?に?ることであると考えている。

?術的哲?とは別に、政治と社?の?心は公民?運動とマ?ティン?ル?サ??キング?ジュニアの著作が中心的話題になった。

フェミニズム [ 編集 ]

サラ?グリムケ、シャ?ロット?パ?キンス?ギルマン、エリザベス?キャディ?スタントンおよびアン?ハッチンソンといったフェミニストと考えてもよい著作家はアメリカ合衆?史の中にもいたが、第2波フェミニズムとも呼ばれる1960年代と1970年代のフェミニスト運動は哲?の世界にも影響が有った ^[37]。

大衆の心はベティ?フリ?デンの『女性の神話』で捉えられた。これにアドリエンヌ?リッチのようなフェミニスト哲?者が?いた。これら哲?者は客?性であるとか倫理?に?する男性的アプロ?チの考えられるもの、例えば?利に基づく政治論のような哲?の基本?定や?値?を批判した。?値中立的な探求というようなものは無いとし、哲?問題の社?的次元を解析しようとした。

現代 [ 編集 ]

20世紀の終わり近く、プラグマティズムに?する興味が再度浮上した。これにはヒラリ??パトナムやリチャ?ド?ロ?ティが大きく貢?した。ロ?ティは『哲?と自然の鏡』および『哲?と社?の希望』（邦題：『リベラル?ユ?トピアという希望』）の著者として有名である。パトナムは??における疑似??主義 ^[38]、水槽の? 思考?? に?する異議 ^[39]、および心の哲? 、言語哲?と科?哲?に?する論文で良く知られている。

心の哲?の中で起こった議論が問題の中心になった。パトナム、ドナルド?デイヴィッドソン ^[40]、ダニエル?デネット ^[41]、ダグラス?ホフスタッタ? ^[42]、ジョン?サ?ル ^[43]、さらにはパトリシア?チャ?チランドとポ?ル?チャ?チランド ^[44]といったアメリカの哲?者達が、オ?ストラリアの哲?者デイヴィッド?チャ?マ?ズから示された哲?問題である心の性質や意識の難問のような問題の議論を?けた ^[45]。

アメリカの著名法哲?者であるロナルド?ドウォ?キンやリチャ?ド?ポズナ? が政治?や法哲? の分野で活動している。ポズナ?は法の??分析で有名であり、これは法の規則や制度を理解するためにミクロ???を用いる理論である ^[46]。ドウォ?キンは一?としての法や法的解?主義の理論で有名である ^[47]^[48]。

アフリカ系アメリカ人哲?者コ?ネル?ウェストは人種、性および階級の問題に?して、さらにはプラグマティズムと超越論的哲?に?連づけてアメリカの文化的生活を解析したことで知られている。

アルビン?プランティンガは自然主義に?する進化議論で有名なキリスト?思想家であり、人は適切な基本信念として神を知ることができると主張し、また神の存在について存在論議論の?相的?明でも知られている。

脚注 [ 編集 ]

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?連項目 [ 編集 ]

リスト

組織

アメリカ哲?? （英文）
アメリカ政治?法哲??? （英文）
アメリカ哲?協?
アメリカ哲?フォ?ラム - 日本の?究者によって結成された??。神?大? に事務局を置いている。

外部リンク [ 編集 ]

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American Philosophical Society
Society for the Advancement of American Philosophy
[3] - アメリカ哲?フォ?ラム

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