Area della civilta della valle dell'Indo
La
civilta della valle dell'Indo
fu una
civilta
dell'
antica eta del bronzo
situata in
India
, estesa geograficamente nel bacino del fiume
Indo
. La civilta della valle dell'Indo, come altre "civilta fluviali", quali quelle della
Mesopotamia
e dell'
antico Egitto
, fu caratterizzata dallo sviluppo dell'
agricoltura
, dall'
urbanizzazione
e dall'uso della
scrittura
.
La moderna archeologia la identifica come "civilta vallinda"
[1]
o "civilta di Harappa", dal primo sito conosciuto, scoperto nel
1857
, ma scavato soltanto dagli
anni venti del Novecento
, quando
Rai Bahadur Daya Ram Sahni
e
Rakhal Das Banerji
, su impulso di
John Hubert Marshall
dell'
Archaeology Survey of India
, scoprirono le rovine di
Harapp?
e
Mohenjo-daro
. Mentre nel
mondo anglosassone
viene citata come "civilta dell'Indo-Sarasvati", in riferimento alla civilta descritta nei
Veda
e che si sarebbe sviluppata lungo i due fiumi.
Dei 1052 siti finora individuati, piu di 140 si collocano sulle rive di un corso d'acqua stagionale, che irrigava la principale zona di produzione agricola di questa cultura. Secondo alcune ipotesi questo sistema idrografico, un tempo permanente, potrebbe essere identificabile con il fiume
Ghaggar-Hakra
, identificato da alcuni studiosi con il
Sarasvati
del
Rig Veda
.
[2]
La maggior parte degli altri siti si trovano lungo la valle dell'
Indo
o lungo i suoi affluenti, ma la diffusione arrivo verso ovest fino alla frontiera con l'
Iran
, a est fino a
Delhi
, a sud fino al
Maharashtra
e a nord fino all'
Himalaya
e persino all'
Afghanistan
(sito di
Shortugai
).
Vaso cerimoniale, 2600?2450 a,C.
LACMA
Le citta piu importanti finora conosciute sono:
- Harappa
(provincia del
Punjab
in
Pakistan
, sul
fiume Ravi
, da questa citta derivano i nomi della Civilta Harappana o di Harappa);
- Mohenjo-daro
(provincia di
Sindh
in Pakistan, da cui provengono importanti reperti sia per l'aspetto storico che per quello artistico);
- Dholavira
(isola di
Khadir Beit
nello stato di
Gujarat
in
India
);
- Lothal
(sulla costa del golfo di
Cambay
, ancora nello stato di Gujarat in India, e stato un importante sito commerciale);
- Rakhigarhi
(stato di
Haryana
in India);
- Ganweriwala
(provincia del Punjab in Pakistan, presso i confini con l'India);
- Daimabad
(stato di
Maharashtra
, presso
Bombay
, in India, ma di pertinenza discussa);
- Chanhudaro
(provincia di Sindh, in Pakistan);
- Sutkagen Dor
(provincia del
Baluchistan
in Pakistan, vicino alla frontiera con l'
Iran
, e il sito piu occidentale conosciuto).
Le radici della civilta della valle dell'Indo risalgono all'inizio della pratica dell'
agricoltura
e dell'
allevamento
nelle locali culture
neolitiche
. I nuovi modi di sostentamento appaiono nelle colline del
Belucistan
, ad ovest della valle dell'Indo (intorno alla meta del
VII millennio a.C.
). Il sito meglio conosciuto di quest'epoca e
Mehrgarh
, tuttora scavato da una missione francese del
Museo Guimet
.
Questi primi contadini coltivarono il
grano
e addomesticarono ed allevarono una grande varieta di animali che ne costituirono il
bestiame
. Si inizio a utilizzare la
ceramica
verso la meta del
VI millennio a.C.
Intorno al
4000 a.C.
, apparve nella stessa area una cultura regionale originale (
Early Harappa
o "civilta Harappa antica"). Reti commerciali la collegavano con altre culture regionali imparentate (nel
golfo Arabico
, nell'Asia occidentale e centrale e nella
penisola indiana
) e con le fonti di materie prime, come il
lapislazzuli
e altre pietre utilizzate nella fabbricazione di perline per collane. Gli abitanti dei villaggi avevano anche addomesticato un gran numero di specie vegetali (
piselli
,
sesamo
,
datteri
,
cotone
) e animali, come il
bufalo
, che resto fondamentale nella produzione agricola di tutta l'attuale Asia.
Primo periodo Harappano, 3300?2600 a.C.
I testi
sumeri
e
accadici
si riferiscono ripetutamente a un popolo con cui si ebbero attivi scambi commerciali, chiamato
Melu??a
, che potrebbe essere identificato con la civilta della valle dell'Indo, forse con il nome dato dai suoi stessi abitanti. Il termine e forse riferibile al
dravidico
Met-akam
, con il significato di "terre alte", e potrebbe inoltre aver dato origine al termine
sanscrito
Mleccha
, di origine non indoeuropea, con il significato di "barbaro, straniero".
L'uso di ornamenti elaborati, di sculture e di figurine in terracotta, si diffuse e apparvero i
sigilli
, la
scrittura
, la
ceramica
decorata con motivi standardizzati; gli oggetti rituali, mostrano una forte spinta all'integrazione culturale, che fece quasi del tutto sparire le precedenti differenze regionali. Tuttavia, la sua scrittura non e ancora stata decifrata e si ignorano quindi le caratteristiche del linguaggio.
Di recente e stato messo in dubbio che si tratti di una scrittura ma piuttosto di un sistema di simboli (teoria di Steve Farmer, Richard Sproat, e Michael Witzel)
[
Vengono fatti solamente dei nomi con riferimento a delle "teorie" ma senza nessun rimando a una qualche bibliografia specifica
]
.
Periodo Harappano maturo, 2600?1900 a.C.
La tendenza ad una pianificazione urbana della civilta della valle dell'Indo e evidente nei siti di maggiori dimensioni. Tipicamente le citta sono suddivise in tre zone:
- una prima zona con una piattaforma in terra sopraelevata, che i primi archeologi definirono "cittadella"
- una seconda zona, chiamata "citta bassa".
- una terza zona, chiamata
fortezza Hal Kubir
.
La rete stradale consisteva in un reticolo di strade principali (in senso nord-sud ed est-ovest), su cui si innestavano vicoli e stradine a servizio delle abitazioni. Le citta piu popolate arrivarono probabilmente a 30.000 abitanti.
Gli edifici principali erano costruiti in
mattoni
, cotti o crudi (seccati al sole), di una forma fortemente standardizzata. Le case dovevano essere a due piani e comprendevano un vano per le
abluzioni
. L'acqua veniva ricavata dai pozzi esistenti nelle abitazioni, ma nelle citta maggiori esisteva una rete per lo scarico delle acque, con condotti coperti che correvano lungo le vie principali, a cui si collegavano le stanze da bagno.
Mohenjo-Daro
La pianificazione urbana mostra l'esistenza di un'organizzazione centrale: esistono strutture pubbliche (i cosiddetti granai, che sono tuttavia forse interpretabili come palazzi o centri amministrativi) e, a Mohenjo-Daro, una grande vasca di mattoni e stata interpretata come bagno pubblico, forse rituale.
Al contrario delle contemporanee civilta della
Mesopotamia
e dell'
Egitto
, non sembrano esistere tracce di un potere centrale di tipo regale o sacerdotale e sembrano mancare tracce di eserciti o di opere difensive: le mura presenti in alcuni casi e la sopraelevazione della cosiddetta cittadella sembrano dovuti alla necessita di proteggersi dalle alluvioni dei fiumi piuttosto che dai nemici esterni.
La maggior parte degli abitanti delle citta sembra siano stati commercianti o artigiani, che vivevano insieme in zone ben definite, secondo la loro attivita.
Sebbene alcune case siano piu grandi delle altre, l'impressione che si ricava da queste citta e quella di un grande
egualitarismo
, con tutte le case che avevano accesso all'acqua e al trattamento delle acque di scarico.
Mezzo di trasporto, 2.000 a.C. (Museo nazionale di
Nuova Delhi
)
L'area di diffusione della civilta della valle dell'Indo si estende dalla regione delle miniere di
lapislazzuli
nella parte settentrionale montuosa dell'odierno
Afghanistan
alle coste del
Mar Arabico
a sud, e dai pascoli delle alture del
Belucistan
ad ovest ai deserti minerari del
Cholistan
e del
Thar
verso est. Il cuore del territorio era rappresentato dalle valli fluviali dell'
Indo
e dell'antico
Ghaggar-Hakra
, oggi scomparso.
L'economia si basava principalmente sull'agricoltura e sull'allevamento, nonche sullo scambio di prodotti artigianali anche su grandi distanze. Il termine
Meluhha
che compare in alcuni documenti sumerici per indicare un importante partner commerciale e stato interpretato come il nome della Civilta dell'Indo.
[3]
Le pianure alluvionali, irrigate dallo scioglimento delle nevi nelle montagne e da stagionali
piogge monsoniche
consentirono lo sviluppo di una prospera agricoltura, integrata dalla
pesca
e dalla
caccia
e dalle risorse delle foreste, che assicuravano la sussistenza della popolazione urbana.
Poche notizie ci sono giunte circa la natura del sistema agricolo: tuttavia possono essere formulate alcune ipotesi.
Il sistema agricolo doveva essere altamente produttivo, per assicurare la sussistenza di una vasta popolazione urbana non impiegata primariamente nell'agricoltura stessa. Rispetto alla cultura Harappa antica dovettero esservi delle importanti innovazioni tecnologiche, tra cui probabilmente l'uso dell'
aratro
, ma non sembrano esservi tracce di un sistema di
irrigazione
e regolazione delle acque (che tuttavia potrebbe non essersi conservato a causa delle frequenti disastrose inondazioni dei fiumi).
Sembrerebbe dunque che non trovi applicazione nel caso della civilta della valle dell'Indo l'ipotesi del "
dispotismo idraulico
", secondo la quale lo sviluppo di una civilta urbana non potrebbe aversi se non per mezzo della produzione di un notevole surplus agricolo, permesso dall'introduzione di sistemi di irrigazione, e a sua volta questi inevitabilmente implichino la presenza di un potere centralizzato e dispotico, che abbia la possibilita di impiegare la forza di lavoro di migliaia di persone. Come gia detto manca invece nelle citta ogni traccia di un potere regale. Inoltre il tradizionale sistema di coltivazione tuttora usato in Asia permette la produzione di un significativo surplus agricolo per mezzo della coltivazione del
riso
a terrazze, realizzato con il lavoro di piu generazioni senza implicare forme di lavoro forzato o schiavitu: modalita simili potrebbero aver permesso lo sviluppo urbano della civilta della valle dell'Indo.
Ricostruzione di scene di vita quotidiana
L'economia dipendeva in larga misura anche dal commercio, probabilmente facilitato dai notevoli avanzamenti tecnologici nei trasporti: il carro tirato da buoi, molto simile a quello che troviamo ora in tutta l'Asia meridionale, e il battello fluviale, con fondo piatto, forse a vela, anch'esso abbastanza simile a quelli che navigano tuttora sull'Indo. Ci sono anche indizi di una navigazione marittima: gli archeologi hanno rinvenuto a
Lothal
un canale collegato al mare e un bacino artificiale d'attracco, mentre sulla costa dell'
Oman
, nel sito di Ra's al Junayz sono stati rinvenuti insieme a vasi harappani centinaia di bitumi con impronte di canne e di corde che testimonierebbero l'esistenza di barche calafatate nel III millennio a.C.
Alla luce della dispersione degli oggetti fabbricati dalla civilta della valle dell'Indo, la sua rete commerciale doveva includere una zona molto vasta, dall'odierno
Afghanistan
, al nord e al centro dell'India, fino alle regioni costiere della
Persia
, della
Penisola araba
e della
Mesopotamia
. I beni esportati includono perline ed ornamenti, pesi, grandi giare e probabilmente anche
cotone
,
legname
,
grano
e
bestiame
. Materiali che provenivano da regioni distanti erano utilizzati per la realizzazione di sigilli, di perline e di altri oggetti.
Un sistema decimale (dovevano necessariamente esistere dei sistemi di conversione, essendo il sistema onerario sumerico ed accadico di tipo sessagesimale) di pesi e di
misure
era utilizzato in tutta l'area e testimonia un'organizzazione e controllo dei commerci e forse anche l'esistenza di
tassazioni
. Le misure erano piuttosto precise: la misura piu piccola di lunghezza, misurabile su una scala in avorio, e di 1,704 mm e il peso piu piccolo e di 0,871 grammi.
Una forma di organizzazione economica sembra anche testimoniata dalla presenza di
sigilli
, con rappresentazioni di animali e di divinita e iscrizioni. Alcuni erano utilizzati per imprimere il sigillo sull'argilla, ma dovevano avere probabilmente anche altri scopi.
Stampi rinvenuti nella valle dell'Indo (
British Museum
).
Nonostante diversi tentativi i ricercatori non sono ancora stati capaci di decifrare la forma di scrittura utilizzata da questa civilta: la quasi totalita delle iscrizioni disponibili, sui sigilli o sui vasi di ceramica, non superano infatti i 4 o 5 caratteri, mentre la piu lunga iscrizione ne comprende solo 26.
I segni conosciuti sono circa 400, ma si ritiene che alcuni di essi siano derivazioni con leggere modifiche o combinazioni di 200 caratteri principali. Si tratta probabilmente di una
scrittura ideografica
e questo rende difficile ipotizzare la lingua o la famiglia linguistica parlata: si ritiene piu probabile l'ipotesi che si tratti di una
lingua dravidica
[4]
.
A causa della brevita delle iscrizioni alcuni ricercatori hanno suggerito che quelle conosciute non fossero una forma di scrittura vera e propria, ma un sistema d'identificazione delle transazioni economiche, paragonabile alla firma. E comunque possibile che siano esistiti testi piu lunghi, ma che non ci siano pervenuti in quanto realizzati su materiale deperibile.
Un'iscrizione piu estesa, scoperta recentemente, sembra fosse stata installata su un pannello al di sopra della porta della citta di
Dholavira
. Si e formulata l'ipotesi che si trattasse di un pannello che informava i viaggiatori del nome della citta, in modo simile ai cartelli di benvenuto che si trovano nelle nostre citta attuali.
In mancanza di testi scritti le credenze di questa civilta possono essere ipotizzate solo sulla base delle rappresentazioni sui sigilli (con divinita o scene di cerimonie) o delle figurine di terracotta, forse utilizzate anche per scopi rituali.
Sigillo raffigurante la divinita della Civilta della valle dell'Indo identificato come proto-Pa?upati. Raffigura la divinita Pa?upati in forma antropomorfica, con il pene eretto, forse in una postura "
yogica
" e il volto a tre facce munito di un'acconciatura a forma di corna. Tale figura, posta su una pedana, e circondata da un bufalo, un rinoceronte, un elefante e una tigre, sotto la pedana sono poste due capre (o forse cervi).
In base alla grande quantita di figurine rappresentanti la fertilita femminile che ci ha lasciato, sembra che vi fosse venerata una sorta di "dea madre".
Thomas J. Hopkins
e Alf Hiltebeitel
[5]
ritengono infatti che la
Religione della valle dell'Indo
si incentrasse sul culto di una divinita femminile, erede di una cultura religiosa rurale piu ampia che arrivava all'
Elam
(oggi
Iran
sudoccidentale) e al
Turkmenistan
meridionale. Tale cultura religiosa si mantenne fino al periodo dell'urbanizzazione quando essa fu separata, finendo l'Elam sotto il controllo dei
Sumeri
, il Turkmenistan conquistato dai nomadi delle steppe settentrionali, mentre gli insediamenti della Valle dell'Indo si espansero verso Oriente e il Meridione arrivando alla piana del
Gange
, al
Gujarat
e all'
altopiano del Deccan
. La presenza del culto della dea, che risale al VI secolo a.C., e particolarmente presente nell'area di
Mehrgarh
, sito scoperto negli anni settanta del XX secolo, e che copre un periodo compreso tra il VI e il 2500 a.C. (inizio dell'urbanizzazione dell'area), ma e presente anche nei siti successivi (Harapp? e Mohenjo-daro) anche se con iconografie differenti. E stato, e viene ipotizzato che tale figura sia l'origine del culto della Dea propria dell'Induismo successivo
[5]
, ma queste divinita femminili possono essere anche collegate a quelle sumere o a quelle induiste.
[6]
Della Civilta della valle dell'Indo si conservano anche dei sigilli, collegabili anche questi ai corrispettivi sumeri e soprattutto elamiti. Se le immagini di statuette prediligono rappresentare la divinita femminile in forma umana mentre quella maschile sotto forma animale (soprattutto
toro
,
bufalo d'acqua
e
zebu
), diverso e il caso dei sigilli. Di grandezza compresa tra l'1,9 cm e i 3,2 cm, tali sigilli presentano figure maschili e femminili dove l'elemento umano e mischiato a quello animale, in particolar modo con tori, bufali e tigri. Il cosiddetto sigillo del "proto-
Pa?upati
" (Signore degli animali)
[7]
o "proto
?iva
" e indicato con questo nome in quanto identificato da alcuni studiosi
[7]
come l'antesignano dello
?iva
induista.
L'erudito
Damodar Dharmananda Kosambi
(1907-1966) ha tuttavia criticato questa lettura identificando in quelle di un bufalo le corna riportate nell'acconciatura del proto-Pa?upati. Se tale critica risultasse fondata verrebbe a cadere il collegamento tra il Pa?upati pre-ario e Rudra/?iva in quanto l'animale collegato a queste due ultime divinita e certamente il toro. Kosambi collega tuttavia ugualmente Pa?upati con ?iva ma tramite il demonio bufalo
Mahi??sura
del quale tuttavia, fa notare
David N. Lorenzen
[8]
, abbiamo contezza di una presenza successiva di millecinquecento anni.
Altri autori
[5]
ritengono di poter leggere questa figura come quella di un re maschio sottoposto al potere della Dea (presente in figura stilizzata nei sigilli accanto alla tigre, animale a lei collegato unitamente agli altri animali rappresentanti il mondo dell'agricoltura e delle lande selvagge fuori della civilta) a cui deve l'autorita e al cui cospetto e responsabile.
Oltre queste statuette e questi sigilli, nell'area della Civilta della valle dell'Indo sono stati rinvenuti numerosi
Li?ga?
(simboli fallici, lett. "segno", "marchio") poi collegati sempre alla divinita dello
?iva
induista
[9]
.
Le sepolture avvenivano in casse di legno ed erano accompagnate da una certa quantita di vasellame, che doveva contenere offerte di cibo, testimoniando la credenza di una vita dopo la morte. Nelle sepolture sono presenti semplici ornamenti personali, mentre quelli piu elaborati dovevano essere trasmessi in eredita ai discendenti.
Tardo periodo Harappano, 1900?1300 a.C.
La civilta della valle dell'Indo sembra essersi diffusa da ovest verso est: i siti situati verso l'India sembrano infatti aver avuto la massima fioritura dopo il declino di Harappa e di Mohenjo-Daro.
Verso il
1900 a.C.
, alcuni segni mostrano la comparsa dei primi problemi. Le citta cominciarono ad essere abbandonate e gli abitanti rimasti sembrano avere avuto difficolta a procurarsi cibo a sufficienza. Intorno al
1800 a.C.
, la maggior parte delle citta erano state del tutto abbandonate.
Le popolazioni tuttavia non sparirono e negli stessi luoghi si svilupparono una serie di culture regionali che mostrano il prolungarsi, in gradi diversi, della medesima cultura. Una parte della popolazione migro probabilmente verso est e le pianure del
Gange
. Tuttavia nei secoli successivi si perse la memoria della civilta della valle dell'Indo e del suo nome, anche a causa della mancanza di imponenti monumenti in pietra le cui vestigia potessero trasmetterne il ricordo.
In passato si ritenne che questa fine, che appariva eccezionalmente brusca, fosse effetto dell'invasione degli
Arii
(
popolo indoeuropeo
) in India, ma non sembrano esserci prove per appoggiare questa ipotesi.
Una delle cause di questa rapida fine potrebbe invece essere stata un cambiamento climatico importante: alla meta del
III millennio
sappiamo che la valle dell'Indo era una regione verdeggiante, ricca di foreste e di animali selvatici, molto umida, mentre intorno al
1800 a.C.
il clima si modifico, diventando piu freddo e piu secco.
Il fattore principale fu la probabile sparizione della rete idrografica del
Ghaggar-Hakra
, identificato con il fiume
Sarasvati
, citato nel
Rig Veda
. Una catastrofe tettonica avrebbe potuto deviare le acque di questo sistema in direzione del Gange. In effetti le moderne fotografie satellitari permettono di identificare il corso di un fiume oggi scomparso nella regione e alcuni indizi lasciano pensare che eventi sismici di notevole entita abbiano accompagnato la scomparsa della civilta della valle dell'Indo.
Un'altra ipotesi lega la trasformazione del sistema fluviale Ghaggar-Hakra in un corso stagionale e dalla portata minore all'
evento climatico 4,2 ka BP
che indica un'aridificazione di numerose regioni euroasiatiche
[10]
[11]
. Le inondazioni irregolari e meno estese resero l'agricoltura della valle dell'Indo meno sostenibile; la riduzione delle piene del Ghaggar-Hakra potrebbe quindi aver causato il progressivo abbandono della regione, a favore delle pianure ad est piu facilmente inondate e dove i monsoni erano piu regolari
[12]
[13]
.
Se un grande fiume si fosse seccato al momento in cui la civilta della valle dell'Indo era al suo apogeo, gli effetti sarebbero stati devastanti: si ebbero probabilmente notevoli movimenti migratori e la "massa critica" di popolazione indispensabile al mantenimento di questa civilta si dissolse probabilmente in tempi abbastanza brevi, causando la sua fine.
I rapporti tra la civilta della valle dell'Indo e la successiva
civilta vedica
sono tutt'altro che chiari, tuttavia e stata avanzata l'ipotesi che il declino della civilta della valle dell'Indo potrebbe essere stato accentuato dall'interruzione delle vie commerciali verso altri paesi (l'attuale
Uzbekistan
e il
Turkmenistan
meridionali, la
Persia
e la
Mesopotamia
), causato dagli Indo-Arii, popolazioni indoeuropee parlanti il
sanscrito
, lingua in cui redassero i
Veda
. Si suppone che gli Indo-Arii si trovassero in
Battriana
intorno al
2000 a.C.
e che siano migrati in
India
verso il
1700 a.C.
ed e degno di nota che i piu antichi testi vedici menzionino il fiume
Sarasvati
e descrivano lungo le sue sponde una societa fiorente, ma i testi piu tardi fanno riferimento alla scomparsa di questa civilta.
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