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Per Movimento Carismatico si intende un movimento che a partire dagli anni sessanta ha assunto una dimensione interconfessionale nell'ambito del Cristianesimo e il cui scopo e l'adozione dei carismi all'interno delle chiese in cui le varie comunita ed associazioni carismatiche operano. "Carismatico" e una parola generica, che descrive quei cristiani che ritengono che le manifestazioni dello Spirito Santo viste nei primi tempi della Chiesa ( parlare in altre lingue , guarigioni , miracoli ) siano ancora possibili per i Cristiani di oggi, e andrebbero sperimentati come allora.

L'"incontro di preghiera " e il momento portante di questa esperienza ecclesiale: in questi incontri l'esperienza interiore dello Spirito Santo, a detta degli aderenti, si accompagna a particolari manifestazioni dei doni dello Spirito, come la guarigione, il parlare in varie lingue o la profezia .

Per molti secoli nelle Chiese cristiane si e diffusa la convinzione che l'attivita carismatica sia finita con la morte degli apostoli . Secondo alcuni ( Chiesa ortodossa ), i santi manifesterebbero ancora questi carismi mentre secondo altri queste manifestazioni dello Spirito si sarebbero attenuate, se non cessate del tutto per principio (soprattutto nel Calvinismo o nella Chiesa Cristiana Evangelica dei Fratelli ), essendo considerati doni utili solo a quel tempo per iniziare e consolidare la Chiesa cristiana (e quindi i cosiddetti doni carismatici oggi sarebbero falsi o addirittura satanici).

L'azione dello Spirito Santo e attestata gia nell' Antico Testamento : il Credo di Nicea infatti afferma che lo Spirito Santo "ha parlato per mezzo dei profeti ". Ultimo profeta vetero-testamentario, secondo la comune visione cristiana, sarebbe stato Giovanni il Battista .

I doni dello Spirito Santo, secondo la dottrina cristiana, si sono invece manifestati "collettivamente" il giorno di Pentecoste , quando avvenne l'effusione dello Spirito Santo sugli apostoli e Maria riuniti nel Cenacolo dopo la Resurrezione di Cristo ( Atti degli Apostoli 2,1-4 ^[1] ).

Nella lunga e variegata storia del Cristianesimo ci sono stati, in tutti i periodi storici, gruppi e comunita che si sono considerati guidati direttamente da Dio attraverso la manifestazione dello Spirito. La gerarchia ecclesiastica ha guardato sempre con molta diffidenza a pratiche "spirituali" di massa. Soprattutto nella Chiesa cattolica e in quella ortodossa le manifestazioni mistiche erano accettate da parte di singoli, soprattutto religiosi ( frati , suore , monaci ), ma fino al XIX secolo non sono mai nati movimenti "riconosciuti" che facessero dell'invocazione e dell'ispirazione dello Spirito Santo il centro della propria attivita.

Il rinnovamento carismatico ha inizio materialmente negli Stati Uniti entrando in contatto con la comunita evangelica ; la prima comunita che espressamente si rifaceva allo Spirito Santo fu quella delle Oblate dello Spirito Santo , fondate dalla beata Elena Guerra .

Elena Guerra fondo a Lucca , nel 1882 , quest'ordine, che ha rappresentato, come attestato dalle lettere tra Elena Guerra e papa Leone XIII , la premessa del risveglio spirituale del XX secolo , concretizzato dai movimenti carismatici. Dietro suggerimento della beata, Leone XIII decise di dedicare il secolo nascente allo Spirito Santo; lo fece cantando solennemente, il 1º gennaio 1901 , a nome della Chiesa intera, l' inno Veni Creator Spiritus , affinche lo Spirito Santo riunisse tutti i cristiani in una sola Chiesa, come desiderato da Gesu nell' ultima cena ( Giovanni 17,11.20-21 ^[2] ).

Il risveglio carismatico cattolico e sorto sulla scia del rinnovamento generato dal Concilio Vaticano II . Gli storici cattolici infatti, pur tenendo conto dell'ininterrotta attivita carismatica presente nella Chiesa cattolica, ritengono opportuno collocare l'inizio del rinnovamento carismatico cattolico nel 1967 , con gli eventi mistici di un gruppo di studenti dell'universita cattolica Duquesne dello Spirito Santo di Pittsburgh , in Pennsylvania (Stati Uniti d'America).

Qui, tra la fine del 1966 e l'inizio del 1967 , grazie ad alcuni docenti e studenti di universita cattoliche americane, sulla scia dell'esperienza carismatico-protestante o pentecostale , sono sorti i primi gruppi che si sono identificati come "carismatici" cattolici.

Appartiene a questa tipologia il movimento denominato Rinnovamento Carismatico Cattolico . Esso e diffuso in molte nazioni: si calcola che gli aderenti siano circa 20 milioni. A Roma vi e il centro di coordinamento internazionale. Un importante centro, con centinaia di fedeli partecipanti con costanza si trova a Pontassieve . Piu che un unico movimento il Rinnovamento Carismatico Cattolico, va inteso come una rete di movimenti.

Papa Francesco , che incontra annualmente i rappresentanti di questi gruppi, che contano oggi centinaia di milioni di fedeli in tutto il mondo, li ha definiti "il nuovo sale della terra" per la grande fede, per il proselitismo, per l'attaccamento alla Parola di Dio e all'eucaristia, cosi come per la grande e fervente assiduita di partecipazione alla messa .

Chiesa Evangelica della Riconciliazione

La Chiesa Evangelica della Riconciliazione nasce tra il 1977 e il 1979 ad opera di alcuni leader di varia estrazione evangelica tra i quali emerge Giovanni Traettino, gia pastore evangelico battista; in seguito alla sua esperienza carismatica diviene pastore della Comunita cristiana di Caserta. Il nuovo movimento si avvale del contributo del pastore svizzero Ernest Daniel Bretscher, del teologo britannico Geoffrey Allen ed altri per la nascita della Comunita cristiana di Caserta vero laboratorio del movimento, sede di una casa editrice e della redazione della rivista "Tempi di Restaurazione" . Nel corso di una serie di conferenze, denominate "Spirito e Vita", vengono definite teologia e spiritualita della Chiesa della Riconciliazione. Dai primi anni '90 il movimento si apre al dialogo con il "Rinnovamento nello Spirito Santo" cattolico RnS Italia (in particolare la "Comunita di Gesu" di cui e fondatore Matteo Calisi). Il dialogo con la Chiesa Cattolica culmina con la storica visita di Papa Francesco alla comunita di Caserta il 28 luglio 2014 . [1]

Chiesa Cristiana evangelica Calvary Chapel

In Italia, la comunita di Montebelluna inizia con l’arrivo di un missionario americano e della sua famiglia nel 1996. I primi battesimi sono nel 1998, e la comunita cresce, con un’attivita missionaria anche a Padova, mentre un’attivita autonoma e stata sviluppata da missionari americani a Roma.

Il risveglio pentecostale va distinto da quello carismatico in primis per la dottrina. I pentecostali si rifanno all'esperienza del battesimo nello Spirito Santo biblicamente riportata negli Atti degli Apostoli , al Capitolo 2, con il segno iniziale della xenoglassia (il parlare in lingue "conosciute", diversamente alla glossolalia, ossia lingue sconosciute) e il movimento pentecostale prende vita in modo spontaneo principalmente dalle comunita battiste negli USA agli inizi del '900 per poi costituirsi in comunita autonome. Il movimento carismatico e un flusso di cristianesimo evangelico che enfatizza i doni dello Spirito Santo . Iniziata nei primi anni '60 negli Stati Uniti, la "seconda ondata" ha influenzato le chiese di tutte le denominazioni cristiane e ha contribuito a stabilire chiese evangeliche indipendenti. Il movimento differisce dal pentecostalismo per non fare del parlare in lingue (glossolalia) una prova necessaria del battesimo dello Spirito Santo, annunciato da Gesu e per dare un posto importante alla diversita dei doni dello Spirito Santo . I carismatici, dunque, accentuano il ruolo dello Spirito Santo e della sua esperienza glossolalica ma non necessariamente come segno iniziale. Alcuni restano pienamente inseriti nel contesto della Chiesa Cattolica o delle altre Chiese cristiane tradizionali, adottando comunque anche loro la pratica del canto e del parlare in lingue . Altri non si trovano nelle Chiese tradizionali e costituiscono Chiese a se stanti.

Il Rinnovamento Carismatico Cattolico e a volte per alcuni di difficile interpretazione, ma in realta i carismatici fanno parte delle Chiesa cattolica a tutti gli effetti, per cui non formano una Chiesa propria. L'invocazione dello Spirito Santo durante la preghiera dei carismatici cattolici non li mette ai margini della Chiesa cattolica, ne li pone al di fuori di essa, anzi, ne fa "una chance per la chiesa e per il mondo" ( Paolo VI , Discorso ai partecipanti al III Congresso Internazionale del Rinnovamento Carismatico Cattolico ).

Gia nel IV secolo , rispondendo ai donatisti , eretici dei secoli I - IV , sant'Agostino d'Ippona distingue due livelli della Chiesa:

• la Chiesa come societa dei santi
• la Chiesa come societa visibile.

In Sant'Agostino il primo livello di Chiesa designa l'aspetto interiore, ossia quello che s'identifica con lo Spirito Santo e unisce in maniera invisibile tutti quelli che vivono secondo lo Spirito. Di questa Chiesa, secondo Agostino, parla Dio nel Cantico 6,9 ^[3] .

La societa dei santi, o Ecclesia Spiritualis , non e separata dal corpo piu grande e visibile che e la societa visibile, o Ecclesia carnalis . Tra le due non ci dovrebbe essere incompatibilita. C'e, pero, sicuramente una differenza di livello, nel senso che si puo apparire dentro la Chiesa ed esserne invece, spiritualmente, fuori; come si puo essere visibilmente fuori dalla Chiesa e, spiritualmente, dentro. Dice a tal proposito Agostino:

A partire dalla spiegazione di Agostino e possibile fare un passo ulteriore nella ecclesiologia carismatica, evidenziando il suo Spirito ecumenico impareggiabile. Commenta il predicatore della casa pontificia , padre Raniero Cantalamessa :

I gruppi carismatici evidenziano le seguenti caratteristiche:

1. la nostalgia della Chiesa primitiva;
2. il desiderio di recuperare il soffio potente dello Spirito che ritengono sgorgasse liberamente in seno alla Chiesa dei primi secoli;
3. l'accento sulla relazione personale con Gesu e sulla vita nello Spirito Santo con i suoi frutti e i suoi carismi;
4. la testimonianza di una fede viva e operante;
5. la pratica, quasi sempre, del noto stile di preghiera spontanea, attraverso preghiere in lingue, canti, balli, abbandono allo Spirito e direzione "dall'alto";
6. manifestazioni soprannaturali .

Il movimento carismatico ama riferirsi al passo biblico di Gioele 3,1-5 ^[4] , peraltro citato nel discorso di Pietro apostolo del giorno di Pentecoste ( Atti degli Apostoli , 2,16-21 ^[5] ), in cui i doni dello Spirito sono la profezia , le visioni e i sogni .

Le lettere di Paolo enumerano varie volte, in maniera informale, i doni dello Spirito:

• linguaggio della sapienza, linguaggio di scienza, fede, fare guarigioni, miracoli, profezia, distinguere gli spiriti, varieta delle lingue, interpretazione delle lingue ( Prima lettera ai Corinzi , 12,4-11 ^[6] )
• apostolato, profezia, essere maestri, compiere miracoli, fare guarigioni, doni di assistenza, di governare, delle lingue ( Prima lettera ai Corinzi , 12,28 ^[7]
• amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bonta, fedelta, mitezza, dominio di se ( frutti dello Spirito , Lettera ai Galati 5,22 ^[8] ).

L'esperienza dei carismatici mostra come lo Spirito Santo doni la liberta spirituale di amare secondo il cuore di Cristo: ha dato loro la forza di abbandonare l' alcool , la droga , gli abusi sessuali , ma anche i sentimenti di odio , le vecchie gelosie , rendendoli capaci di amare . Religiosi e religiose hanno ritrovato fervore nella loro vocazione ; molti preti hanno riscoperto il loro sacerdozio e per altri il celibato , vissuto prima come un peso intollerabile, e divenuto una forza che li sostiene.

Parallelamente a questa liberta interiore, lo Spirito Santo dona ai cristiani una nuova freschezza nella fede, una nuova semplicita, un nuovo entusiasmo.

Una delle tappe del cammino carismatico e la preghiera di effusione dello Spirito Santo. Tante testimonianze parlano del fatto che l'esperienza dell'effusione dello Spirito e stata un punto di partenza, da cui e nata una nuova sete di incontrare Gesu nella preghiera personale, di lodarlo e non piu soltanto di domandargli qualcosa.

Per alcuni, l'effusione dello Spirito Santo, o battesimo di Spirito Santo , viene vissuta come un'esperienza mistica, generando un "prima" e un "dopo". Per altri no. Cio che conta e che, al di la dell'esperienza soggettiva che si vive durante la preghiera d'effusione, il cammino personale che porta a consolidare piu o meno intensamente il rapporto con Gesu Cristo doni uno sguardo nuovo sulle altre persone, sulla Chiesa, sulla Sacra Scrittura , sulla glossolalia .

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• International Christian Fellowship

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Movimento carismatico
• Sito ufficiale di Iniziativa di Comunione nel Rinnovamento Carismatico Cattolico , su iniziativadicomunione.it . URL consultato il 12 giugno 2019 (archiviato dall' url originale il 2 ottobre 2017) .
• Centro per gli studi sulle nuove religioni , su cesnur.org .
• Associazione internazionale del Rinnovamento carismatico cattolico , su iccrs.org . URL consultato il 18 gennaio 2006 (archiviato dall' url originale il 29 dicembre 2005) .
• Sito di approfondamenti sui carismatici , su diovive.com .
• Sito ufficiale del Rinnovamento nello Spirito , su rns-italia.it .

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