Miseria della filosofia. Risposta alla "Filosofia della miseria" di Proudhon
(in
francese
Misere de la philosophie. Reponse a la "Philosophie de la Misere" de Proudhon
; in
tedesco
Das Elend der Philosophie. Antwort auf Proudhons ?Philosophie des Elends“
), e un'opera scritta da
Karl Marx
tra la fine del
1846
e l'inizio di aprile
1847
. Fu pubblicata in
francese
nel 1847, a
Parigi
e
Bruxelles
.
Marx
considera il libro di
Proudhon
generalmente cattivo
[1]
. Tuttavia, offre a
Marx
una gradita opportunita, perche
Proudhon
era considerato il piu importante rappresentante del
socialismo francese
dell'epoca, di presentare la propria visione
materialistica della storia
in generale e della sua
economia politica
in particolare a un pubblico interessato
[2]
.
Proudhon
non comprendeva l'attuale situazione nella sua catena, per la quale probabilmente mancava anche delle necessarie conoscenze storiche (sul mercato mondiale o sulla schiavitu). Inoltre, ci sono frasi filosofiche contraddittorie che compromettono ulteriormente la coerenza logica della teoria desiderata, con la logica spesso sostituita dalla retorica
[3]
.
Poiche
Proudhon
non parlava il
tedesco
, conosceva i concetti
hegeliani
solo per sentito dire. Per questo motivo il processo triadico hegeliano e considerato da lui come un procedimento in cui la cosiddetta "sintesi" sia in realta solamente la "tesi" che ha 'sconfitto' la "antitesi". Proudhon non comprende la funzione del 'negativo' in Hegel. Per Proudhon esistono solo 'il lato buono' e 'il lato cattivo' e la sintesi sarebbe soltanto la sconfitta di quello cattivo. Pertanto Proudhon a volte flirta con espressioni come "
dialettica
" o "
antinomia
"; ma le relative applicazioni devono essere accreditate sul proprio conto
[4]
. Come Hegel, tuttavia,
Proudhon
trae conclusioni dai concetti alla realta, che Marx rifiuta nettamente in quanto costruisce dalla testa e confonde le idee con le cose
[3]
. Al contrario,
Marx
insiste sulla concezione fondamentale del
materialismo storico
[5]
[6]
:
(
FR
)
≪L'histoire sociale des hommes n'est toujours que l'histoire de leur developpement individuel, qu'ils en soient conscients ou non. Leurs relations materielles sont la base de toutes leurs relations. Ces relations materielles ne sont que les formes necessaires dans lesquelles se deroule leur activite materielle et individuelle.≫
(
IT
)
≪La storia sociale degli uomini e sempre solo la storia del loro sviluppo individuale, che ne siano coscienti o meno. Le loro relazioni materiali sono la base di tutte le loro relazioni. Queste relazioni materiali non sono altro che le forme necessarie in cui si realizza la loro attivita materiale e individuale.≫
Proudhon
intende una sequenza dialettica come una disposizione di categorie economiche (con la quale include anche le "macchine", che Marx rifiuta come categoria antieconomica), per cui una parte buona contraddice una parte cattiva e alla fine entrambe si riconciliano in una sintesi. Per Marx non si tratta ne di
dialettica
hegeliana
ne di un procedimento soddisfacente, poiche al posto di una spiegazione entrano in gioco solo valutazioni morali
[3]
.
Marx
basa invece la sua analisi delle relazioni contraddittorie tra valore di scambio e valore d'uso sull'analisi di
David Ricardo
. Per inciso, trova cose in
Proudhon
(ad esempio sulla divisione del lavoro in
Adam Smith
) che altri
economisti
avrebbero analizzato meglio e in modo piu approfondito in anticipo
[3]
.
Marx non ha altro che deciso che gli sforzi di
Proudhon
di presentare lo sviluppo storico della
societa
come una storia delle idee, che dovrebbe significare progresso nello sviluppo della ragione divina. Le contraddizioni che trova Proudhon sono in definitiva contraddizioni tra la sua costruzione concettuale quando si tratta di storia reale
[3]
.
Marx, tuttavia, conferisce a
Proudhon
un importante status
politico
[5]
[6]
[3]
:
(
FR
)
≪Lui-meme n'est que la contradiction sociale en action. Il doit justifier par la theorie ce qu'il est dans la pratique, et M. Proudhon a le merite d'etre le savant interprete de la petite bourgeoisie francaise, ce qui est un vrai merite, puisque la petite bourgeoisie fera partie integrante de toutes les revolutions sociales qui sont en vue.≫
(
IT
)
≪Egli stesso e semplicemente la contraddizione sociale in azione. Deve giustificare con la teoria cio che e in pratica, e M. Proudhon ha il merito di essere l'interprete dotto della piccola borghesia francese, il che e un vero merito, poiche la piccola borghesia sara parte integrante di tutte le rivoluzioni sociali che sono in vista.≫
L'opera fu scritta all'inizio del
1847
come critica al libro di
Pierre Joseph Proudhon
, "
Sistema delle contraddizioni economiche
", del
1846
[7]
[8]
.
Pubblicato all'inizio di luglio in francese da
Franck Editore
a
Parigi
e
Vogler Editore
a
Bruxelles
. L'opera non e stata ristampata durante la vita di
Marx
. Pubblicato per la prima volta in
tedesco
nel
1885
a
Stoccarda
. Nel
1848
fu ottenuto dalla censura il permesso di importare "Miseria della filosofia" in
Russia
. L'argomento del saggio, secondo la censura, non puo essere applicato alla
Russia
e rappresenta speculazioni piuttosto astratte
[9]
.
Questa e la prima opera a stampa di
Marx
, in cui, sotto forma di critica a
Proudhon
, ha delineato i punti di partenza della sua dottrina economica e, allo stesso tempo, l'iniziativa di scrivere "
La concezione materialistica della storia
", del
1859
, creata da lui e
Friedrich Engels
. In quest'opera
Marx
formula per la prima volta direttamente il rapporto tra forze produttive e rapporti di produzione; fornisce una spiegazione
materialistica
delle categorie economiche come espressione teorica,
astrazione
dei rapporti sociali di
produzione
.
Marx
crea i prerequisiti per una futura teoria del
plusvalore
.
Marx
stesso ha scritto del suo libro
[5]
[6]
:
(
FR
)
≪[...] Ce livre contient en germe ce qui, apres vingt ans de travail, s'est transforme en une theorie developpee dans Le Capital.≫
(
IT
)
≪[...] Questo libro contiene in embrione cio che, dopo vent'anni di lavoro, si e trasformato in una teoria sviluppata nel Capitale.≫
La
teoria del valore sviluppata da Marx
prende sostanzialmente corpo dalla
teoria classica
di
Adam Smith
e
David Ricardo
, venendone pero rielaborata, e che in tempi successivi sara fortemente contestata dalla
teoria neo-classica
del
marginalismo
, dando cosi vita ad un ormai secolare dibattito accademico tra sostenitori e non.
Allo stesso tempo, durante la vita di Marx, sono emerse varie versioni della sua filosofia, a causa delle caratteristiche nazionali, culturali e sociali dei singoli paesi
[10]
.
- ^
Farida Deif,
BRIEF COMMUNICATIONS Divorced From Justice
, in
Journal of Middle East Women's Studies
, vol. 1, n. 3, 2005-10, pp. 108?115,
DOI
:
10.2979/mew.2005.1.3.108
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Vorwort zur ersten deutschen Ausgabe von Karl Marx' "Das Elend der Philosophie"
, Akademie Verlag, 31 dicembre 2020, pp. 28?40.
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IV. Karl Grun: Die soziale Bewegung in Frankreich u. Belgien (Darmstadt 1845) oder: die Geschichtsschreibung des wahren Sozialismus
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Нуреев Рустем Махмутович,
Россия: плюсы и минусы раннего распространения идей марксизма вширь
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О философии Маркса, о философии Энгельса
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, n. 1, 2004, pp. 166?184.
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