Fulcoio di Beauvais
(in
latino
Fulcoius Belvacensis
; in
francese
Foulcoie de Beauvais
;
Beauvais
,
1040
circa ?
Meaux
,
1110
circa) e stato uno
scrittore
e
religioso
francese
.
Nato in una famiglia della piccola nobilta
piccarda
, Fulcoio di Beauvais era figlio di Anselmo il Piccolo e di Emma. Si conoscono i nomi di due fratelli per cui compose gli epitaffi: Adamo e Teodorico. Ebbe come balia una donna di nome Escelina, a cui dedico dei versi.
Fu in seguito inviato alla scuola capitolare di
Reims
, allora molto rinomata. Fu inizialmente allievo del maestro Erimanno ed ebbe come condiscepoli e amici Rodolfo il Verde, che diventera arcivescovo di
Reims
, e
Bruno di Colonia
, che fondera l'
Ordine certosino
e sara
canonizzato
. Nel
1056
, quest'ultimo subentro al maestro Erimanno. Fra i suoi allievi vi era pure Oddone di Chatillon, il futuro
papa Urbano II
.
Come testimonia una lettera di san Bruno, Foulcoio, Rodolfo e lui stesso erano legati da un'amicizia sia intellettuale sia spirituale. Divisano di prendere insieme l'abito monastico, ma il progetto naufraga con la partenza di Fulcoio per
Roma
verso il 1070.
All'epoca, Fulcoio di Beauvais aveva terminato un'opera importante di 4 700 versi in
latino
, la
De Nuptiis Christi et Ecclesiae
, e si reco a presentarla a
papa Alessandro II
senza riscontrare pero il successo che si attendeva. Tornato a Reims, si avvicino al nuovo arcivescovo Manasse de Gournay e mise la sua penna al servizio del presule. Al contempo, permettendoglielo la sua condizione di
diacono
, contrae matrimonio. A partire dal
1076
, la Chiesa di Reims conobbe una grave crisi, in cui si scontravano le fazioni dei sostenitori e dei detrattori di Manasse de Gournay, accusato di
simonia
. Alla testa dell'opposizione all'arcivescovo vi era Bruno, mentre Fulcoio prese le parti del suo arcivescovo e mecenate. Il conflitto locale giunse fino a
papa Gregorio VII
: Manasse fu deposto da un
concilio
nel febbraio del
1080
.
In questo stesso anno, Fulcoio lascio Reims e si trasferi a
Meaux
, preceduto dalla sua fame di dotto. In una delle sue lettere, racconta che, poco dopo il suo arrivo in citta grazie alle sue conoscenze pote identificare una statua ritrovata nelle rovine antiche a nord dell'abitato. In cerca di un nuovo mecenate, tento di inserirsi nelle corti di
Guglielmo il Conquistatore
e poi dell'imperatore
Enrico IV
, senza riuscirci. Tuttavia detto due
epitaffi
per la moglie di Guglielmo il Conquistatore,
Matilde
.
Dopo questi tentativi infruttuosi, mise la sua opera al servizio delle comunita religiose della
diocesi di Meaux
. Fu lui a redigere l'epitaffio del vescovo Gauthier Saveyr, morto nel
1082
. Si ripete per il prevosto di Meaux, Ilderico, fondatore del priorato di Saint-Pierre de Cornillon nei bastioni meridionali della citta. Si avvicino quindi alla potente casata dei Cornillon, a cui appartennero i due successori di Gautier Saveyr. Fu nominato
arcidiacono
verso il 1106 e il suo nome compare in piu atti del vescovo Manasse I di Cornillon.
Diversi
monasteri
gli commissionavano la redazione di testi
agiografici
, in cui si specializzo nell'ultimo periodo della sua vita. Compilo una vita di
san Farone
su richiesta dei monaci dell'
abbazia
che portava il suo nome, una vita di sant'
Agilo
per l'abbazia di
Rebais
e una vita di san Blandino eremita
[1]
per il priorato di
La Celle-sur-Morin
. Quest'ultimo testo fu senza dubbio l'ultima opera di Fulcoio. In un passaggio, menziona
Filippo I
da morto, permettendo di datare l'opera poco dopo il 1108. Fulcoio mori qualche anno piu tardi, a Meaux, dove fu sepolto.
In occasione della morte chierici di diverse citta (Beauvais,
Chartres
,
Orleans
,
Parigi
,
Senlis
,
Sens
) composero versi in suo onore, il che da prova della sua rilevanza negli ambienti dotti.
Gli scritti di Fulcoio di Beauvais sono noti principalmente attraverso il manoscritto 11 della biblioteca municipale di Beauvais. Altre copie del
De Nuptiis Christi et Ecclesiæ
sono contenute nei manoscritti latini 5305 e 16701 della
Biblioteca nazionale di Francia
.
Il manoscritto di Beauvais si estende per 11 000 versi, sebbene appaia incompleto. Manca visibilmente dei
capilettera
che avrebbero dovuto essere
miniati
; alcune parole sono lasciate in bianco perche evidentemente il copista non era riuscito a leggerle sugli originali di Fulcoio.
Si possono distinguere quattro tipi di testi nella produzione di Fulcoio di Beauvais:
- De Nuptiis Christi et Ecclesiae
;
- gli epitaffi;
- le lettere;
- le vite dei santi.
De Nuptiis Christi et Ecclesiae
("Delle nozze di Cristo e della Chiesa"), lungo 4 700 versi, e il capolavoro di Fulcoio di Beauvais. Scritto in forma di dialogo fra l'uomo e lo
Spirito Santo
, passa in rassegna, in un susseguirsi di domande e risposte, gli avvenimenti principali dell'
Antico
e del
Nuovo Testamento
. L'opera si suddivide in sette libri: il 1º riprende la
Genesi
, il 2º l'
Esode
, 3º, 4º e 5º corrispondono ai
Libri dei Re
e gli ultimi due vertono sul Nuovo Testamento.
Quest'opera di storia biblica da prova di tutta l'erudizione acquisita da Fulcoio nel corso dei suoi studi a Reims. Influenzo
Lorenzo di Durham
, il cui capolavoro,
Hypognosticon
, scritto in
Inghilterra
verso il 1140, comincia con lo stesso verso del
De Nuptiis
.
Gli epitaffi sono brevi poesie in onore di un defunto. Di Fulcoio di Beauvais se ne conservano 49. Alcuni erano contenuti nei
rotoli mortuari
, altri incisi su lapidi tombali. Una parte non va oltre il mero esercizio di stile. Fulcoio commemora sia familiari (i genitori, i fratelli e la balia), personalita con cui fu in stretto rapporto (il suo maestro Erimanno, i prelati di Reims e di Meaux) e anche persone di alto rango (Matilde di Fiandra, moglie di Guglielmo il Conquistatore). Alcuni epitaffi sembrano rispondere a esigenze di specifici committenti, come quelli dei re
Dagoberto I
,
Carlo il Calvo
ed
Enrico I
per l'
abbazia di Saint-Denis
. Con la composizione di un epitaffio per Ogier e il suo compagno Benedetto, destinato all'abbazia di San Farone, Fulcoio contribui alla diffusione della leggenda di
Ogier il Danese
, di cui i religiosi rivendicavano di custodire le spoglie.
Il manoscritto di Beauvais contiene varie lettere in versi indirizzate da Fulcoio di Beauvais a persone differenti. La loro lettura getta luce sulla personalita dell'autore. In un passaggio si viene a conoscenza che Fulcoio avesse preso moglie e che avesse i
capelli bianchi
. Prendeva chiara posizione sui problemi della sua epoca. Difendeva strenuamente l'arcivescovo di Reims Manasse de Gournay nel suo conflitto con
papa Gregorio VII
e con il suo
legato apostolico
. Una lettera indirizzata a Fulcrado, arcidiacono di
Laon
, mostra quanto si opponesse alla
riforma gregoriana
. Sosteneva il matrimonio dei sacerdoti, proprio mentre il
papato
combatteva il
nicolaismo
. Nelle sue lettere da anche prova della profondita della sua cultura classica.
Il genere agiografico fu l'occupazione degli ultimi anni della vita di Fulcoio di Beauvais. Compilo le vite di san Farone, sant'Agilo, san Blandino, san
Medardo
e san
Mauro
.
Tutte queste vite sono scritte in versi latini e destinate quindi a un pubblico dotto. Fulcoio a volte si basa su testi esistenti, come per la vita di San Farone che e una versificazione di quella scritta da
Ildegario
nel IX secolo. La vita di san Blandino appare invece piu libera e si possono intuire evidenti prestiti dai
vangeli apocrifi
per certi miracoli narrati.
Fulcoio menziona delle opere giovanili nella sua corrispondenza, ma sono andate perdute. Gli e stato attribuito un inno a san
Melorio
, ma l'attribuzione e incerta.
- M. L. Colker (a cura di), ≪ Fulcoii Belvancensis epistulæ ≫,
Traditio
, t. X, 1954, pp. 191-273.
- H. Omont (a cura di), ≪ Epitaphes metriques en l'honneur de differents personnages du XI siecle composees par Foulcoie de Beauvais, archidiacre de Meaux ≫, in
Melanges Julien Havet. Recueil de travaux d'erudition dedies a la memoire de Julien Havet (1853-1893)
, Paris, 1895, pp. 211-236.
- A. Poncelet (a cura di), ≪ Vita sancti Blandini saeculo VII anachoretæ Brigensis auctore Fulcoio Bellovacensi ≫,
Analecta Bollandiana
, 1888, pp. 145-166.
- M. I. J. Rousseau (a cura di),
Fulcoii Belvacensis utriusque de Nuptiis Christi et Ecclesiæ libri septem
, Washington, 1960.
- M. Wilmart (a cura di), ≪ Une traduction de la Vita sancti Blandini par Nicolas Le Coq, diacre de Meaux (1705) ≫,
Revue d'histoire et d'art de la Brie et du diocese de Meaux
, 2000, pp. 39-58.
- La vita di san Mauro e stata pubblicata nel
Catalogus codicum hagiographicorum Latinorum qui asservantur in Bibliotheca Nationali Parisiensi
, t. I, Bruxelles, 1889, pp. 240-264.
- (
FR
) A. Boutemy, ≪ Essai de chronologie des poesies de Foulcoie de Beauvais ≫,
Annuaire de l'Institut de philologie et d'histoire orientales et slaves
, t. XI, 1951, pp. 79-96.
- (
FR
) A. Boutemy, ≪ Foulcoie de Beauvais et l'interet pour l'archeologie antique au XI et au XII siecle ≫,
Latomus
, 1937, pp. 173-186.
- (
FR
) F. Plaine, ≪ Le martyr breton saint Melor et son ancien culte a Meaux ≫,
Revue de Champagne et Brie
, 1889, pp. 322-338.
- (
FR
) A. Wilmart, ≪ Deux lettres concernant Raoul Le Verd, l'ami de saint Bruno ≫,
Revue benedictine
, 1939, pp. 257-274.
- (
FR
) M. Wilmart, ≪ Foulcoie de Beauvais, itineraire d’un intellectuel du XI siecle ≫,
Bulletin de la Societe litteraire et historique de la Brie
, 2002, pp. 35-52.