La
Chiesa di Cristo
e una
congregazione
religiosa
rappresentata da numerose
comunita
cristiane
autonome, aggregate l'una all'altra da un insieme di studi, competenze e consuetudini comuni. La Chiesa di Cristo pratica la
dottrina cristiana
esclusivamente in base alla
sacralita
della
Bibbia
che si esplicita come restauratrice dell'originaria ed originale comunita cristiana del
primo secolo
fondata direttamente da
Gesu Cristo
e dai suoi
Apostoli
.
Molte tra le dottrine delle comunita piu moderne sembrerebbero esser comuni al
Protestantesimo
, ma la differenza si rende evidente - dando luogo ad una netta contrapposizione - nel momento in cui esso sostiene che alcuni insegnamenti presenti nel
Nuovo Testamento
siano legati alle convinzioni personali degli Apostoli, condizionati dalla mentalita del loro tempo. Anche (ma non solo) per questo, i membri della Chiesa di Cristo vengono identificati e riconosciuti come
neoapostolici
[2]
[3]
, per quanto loro si siano sempre definiti e si definiscano semplicemente
cristiani
[4]
.
I membri della chiesa disapprovano e condannano il
culto mariano
, la
venerazione dei santi
, l'
idolatria
e l'
iconodulia
.
La Chiesa di Cristo moderna ha le sue radici storiche nel
Restaurazionismo
, quell'eterogeneo movimento cui convergono i cristiani di molteplici
denominazioni
, volti alla ricerca del
Cristianesimo
originale "pre-denominazionale"
[5]
[6]
. I facenti parte di questo movimento, basano e permeano la dottrina cristiana cosi come le pratiche rituali unicamente sulla
Sacra Bibbia
, piuttosto che omologarsi ai convenzionali
sinodi
, e non riconoscendo le gerarchie di tutte le varie denominazioni che vorrebbero definire la cristianita dopo il primo secolo d.C.
[5]
[7]
.
La Chiesa di Cristo sostiene che le settarie diversificazioni tra cristiani non esprimano la volonta del
Signore
, bensi siano frutto della volonta umana (Gesu Cristo ha fondato e voluto un'unica Chiesa); e che l'unica base per restaurare l'unita dei cristiani sia solo attraverso la Bibbia
[5]
. Proprio per queste ragioni, tutti i confratelli della Chiesa di Cristo si identificano semplicemente come "cristiani" senza altre precisazioni o denominazioni
[8]
[9]
[10]
. Hanno forte l'intento di voler ricreare la Chiesa cosi come fu stabilito da Gesu Cristo e dai suoi Apostoli
[11]
[12]
[13]
, rimodellando quindi, dottrine e prassi, in accordo con i soli insegnamenti presenti nel Nuovo Testamento; e piu precisamente nei
Vangeli
, nel libro degli
Atti degli Apostoli
e nelle
Lettere di Paolo
.
Il
Primitivismo cristiano
ha avuto origine dalla convergenza di diversi sforzi indipendenti per ritornare a quella che fu l'
eta apostolica
del Cristianesimo
[14]
[15]
. Nella fattispecie, due movimenti furono particolarmente importanti per lo sviluppo del
Primitivismo
[15]
[16]
. Il primo guidato da
Barton Warren Stone
inizio a
Cane Ridge
,
Kentucky
, e i suoi membri definivano se stessi semplicemente come "cristiani". Il secondo emerso nella
Pennsylvania
occidentale guidato da
Thomas Campbell
, e che uso il nome di "discepoli" - successivamente il lavoro di Campbell verra proseguito e perfezionato dal figlio Alexander. Entrambi i gruppi cercavano di restaurare l'integrita della cristianita secondo lo schema del
Nuovo Testamento
[17]
[18]
.
Il movimento di Thomas Campbell era caratterizzato da una "sistematica e razionale ricostruzione" della Chiesa primitiva, in contrasto con il movimento di Barton Warren Stone, caratterizzato dalla liberta radicale e dalla mancanza di
dogmi
[19]
. Nonostante le differenze, i due movimenti concordavano su diversi punti critici.
[6]
Entrambi vedevano la Chiesa primitiva come una strada per la liberta cristiana e che l'unita dei cristiani potesse essere restaurata usando come modello la cristianita apostolica.
[6]
L'impegno di entrambi i movimenti per la restaurazione della Chiesa primitiva e per unificare la cristianita fu sufficiente alla quasi totalita dei membri e dei sostenitori di ambedue i movimenti per motivarne l'unione
[20]
. Pur enfatizzando che la Bibbia fosse la sola fonte dottrinale, l'accettazione di cristiani con opinioni diverse fu la norma nella ricerca per la Verita. Uno slogan spesso citato del periodo fu "Nell'essenza, unita; nel non essenziale, liberta; in tutte le cose, amore".
[21]
Fu cosi che i movimenti di Stone e Campbell nel 1832 si fusero
[22]
[23]
[24]
.
Le radici dell'ala conservatrice del movimento primitivista che porto alla nascita della Chiesa di Cristo contemporanea, secondo quello che si riteneva essere il modello ideale della Chiesa primitiva, possono essere fatte risalire alle idee di
Alexander Campbell
(1788-1866), fra gli anni 1823-1830 (periodo in cui egli diresse il periodico
Christian Baptist
), e a quelle di molti altri direttori di giornali, che assieme a Campbell ebbero un'influenza decisiva nello sviluppo del movimento stesso (tra il 1830 ed il 1860 vedono la nascita ben ventotto giornali). Dal numero del 7 febbraio 1825 del
Christian Baptist
, Campbell scrisse una serie di articoli in cui si esprimeva in forte opposizione al
settarismo
, condannando il "pericolo"
cattolico
cosi come pure le relative scissioni scismatiche nelle loro denominazioni:
ortodosse
,
protestanti
e
pentecostali
.
Campbell invito caldamente i credenti ad abbandonare le "sette" - nome con cui designava la separatezza tra le varie e molteplici denominazioni - per restaurare "l'antico ordine delle cose". Egli considerava la Chiesa come l'unione di tutti coloro fossero salvati in Cristo; ritenendo che gli elementi essenziali del Cristianesimo fossero stati rivelati chiaramente nel Nuovo Testamento; reputando che il credente potesse accedere e comprendere detti elementi essenziali con il libero esame delle
Sacre Scritture
, senza bisogno di un
clero
. Alexander Campbell, seppe cosi mantenere unito e coeso l'intero movimento restaurazionista.
Ma quando, nel 1866, il carismatico leader mori; con la sua morte emerse una lacerante spaccatura tra le comunita conservatrici sud-statunitensi e quelle progressiste nord-statunitensi, che ben presto divenne insanabile, al punto di determinare le condizioni per quella che sarebbe risultata un'inevitabile scissione. Infatti, nel 1890 si vennero a costituire due distinte correnti in seno ai cristiani primitivisti: da una parte i "conservatori", le cui tesi venivano caldeggiate e sostenute dalla rivista "Gospel Advocate", i quali si trovavano quasi esclusivamente nel sud; e dall'altra i "progressisti", influenzati dalle due riviste "Christian Standard" e "Christian Evangelist", i quali si trovavano principalmente nel nord. La congregazione dei conservatori si consolido e costitui per l'appunto la
Chiesa di Cristo
; mentre, la congregazione dei progressisti
Discepoli di Cristo
fu quella che si venne a formare come alternativa.
La Chiesa di Cristo e presente in
Italia
a partire dal secondo
dopoguerra
, verso la fine degli
anni '40
. Nei primi
anni '50
, una decina di religiosi e preti della
Chiesa Cattolica
: Mario Piccoli di
Roma
, Aurelio Nori di
Frascati
, Fausto Salvoni di
Milano
, Italo Minestroni di
Bologna
, Raffaello Paone di
Pietravairano
(
Caserta
); ed altrettanti responsabili e pastori di diverse
chiese protestanti
, lasciarono le loro rispettive Chiese per accordarsi alla Chiesa di Cristo. In quegli anni fu molto importante l'attivita di molti
evangelizzatori
itineranti, che spontaneamente invitavano i cristiani ad uscire dalle varie
chiese denominazionali
proponendo il modello della
Chiesa primitiva
. Sicuramente, anche la lettura della
Sacra Bibbia
in italiano genero una pulsione verso un
Cristianesimo
non denominazionale. Infine, ma non per ultimo, a tutto cio si deve aggiungere l'attivita missionaria che svolse la Chiesa di Cristo americana. Un gruppo di missionari americani acquisto e si insedio in una villa nel comune di
Grottaferrata
(Roma), che diventera successivamente il loro "centro operativo", dove verra anche organizzato un orfanotrofio.
Oltre alla predicazione, l'attivita principale del gruppo di missionari americani, fu quella di assistere i bambini orfani e i poveri nella villa, che cosi prendera il nome di
Villa Speranza
. Lo sviluppo della missione romana, determino la mobilitazione di oltre tremila persone allo studio delle
Sacre Scritture
; molti delle quali si battezzarono ed entrarono a far parte della Chiesa di Cristo.
Tra gli
anni '50
e
anni '60
, non mancano le difficolta. Nel
1953
,
Mario Scelba
, allora Ministro dell’Interno, ordino la chiusura in tutta Italia di tutti i locali di culto della Chiesa di Cristo. Intervenne l'ambasciata americana a Roma, e conseguentemente si pronuncio la
Corte Costituzionale
; questo determino che nel
1960
venisse riconosciuta alla Chiesa di Cristo la possibilita di svolgere l'attivita missionaria e la liberta di culto. Durante la visita di
Papa Paolo VI
ad
Aprilia
nel 1966, i
Carabinieri
fecero togliere una locandina in cui si affermava che il Papa non fosse il vicario di Cristo. I responsabili e tutti i membri della Chiesa di Cristo di Aprilia furono denunciati per
vilipendio
al
Pontefice
. Vennero poi tutti assolti poiche il fatto non costitui reato.
Agli inizi degli
anni '60
lungo tutto il territorio nazionale c'erano oltre 50 Chiese di Cristo, con oltre 1700 membri. Nel
2011
le stime vennero aggiornate, registrando circa 150 tra "Chiese pubbliche" e "Chiese domestiche", con una partecipazione approssimativa di oltre 5000 membri, tenendo in considerazione sia coloro che sono stati battezzati, risultando frequentatori regolari della Chiesa e partecipanti agli studi biblici (circa 3750 membri), ma anche i battezzati non frequentatori della Chiesa e i semplici simpatizzanti (circa 1250 membri).
Tra il
1950
al
1952
vennero fondate le prime scuole bibliche a Frascati e a Milano, dal
1953
al
1957
, dove si formano i primi evangelizzatori italiani: Otello Pandolfini, Lido Petrini, Gilberto Di Luca, Salvatore Puliga, Alessandro Corazza, Leo Luca Bonanno, Giulio Pistolesi e molti altri ancora. Nel
1958
si apri la Scuola Biblica di
Firenze
, mentre dal
1969
al
1983
opero la Facolta Teologica di
Milano
, diretta da Fausto Salvoni. La Facolta Teologica di Milano ha pubblicato per oltre quindici anni la rivista Ricerche Bibliche Religiose, quale organo ufficiale della Chiesa di Cristo. I professori, Fausto Salvoni e Italo Minestroni, hanno entrambi congiuntamente tradotto dai testi originali il
Nuovo Testamento
, ed hanno entrambi collaborato alla traduzione in italiano della
Bibbia Concordata
edita nel
1968
. Il professor Salvoni ha anche partecipato alla realizzazione della
Bibbia in lingua corrente - Parola del Signore
, in qualita di traduttore e coordinatore.
La Chiesa di Cristo a Roma, da diversi anni partecipa, assieme ad altre comunita, a
missioni
umanitarie e mediche: in
Costa d'Avorio
nel
1993
, in
Romania
nel
1994
, in
Benin
nel
1996
, in
Albania
nel
1999
e nel
2000
ed in
Honduras
nel
2012
. Da diversi anni qui in Italia si organizzano ogni anno diversi campeggi, sia per i giovani che per le famiglie. Annualmente vengono organizzati
convegni
su tematiche bibliche, religiose, etiche, dove sono invitati a partecipare cristiani provenienti da tutta Italia. Tutti i membri delle Chiese di Cristo italiane sono coinvolti in molte attivita di ambito sociale: dall’assistenza ai malati, alla cura dei bambini e degli anziani, dall'assistenza ai disabili al prendersi cura dei bisognosi. La
predicazione
resta comunque la principale attivita.
Le Chiese di Cristo italiane custodiscono un'identita propria; con le Chiese americane hanno in comune solo le
dottrine
fondamentali, ma da queste ultime si distinguono, spesso diversificandosi anche tra loro, su questioni
culturali
come: l'
indirizzo politico
, la
pena di morte
, la
partecipazione dei cristiani alle guerre
ed il divieto di fare uso di
bevande alcoliche
(in generale) o di
vino
e
birra
durante i pasti.
Le Chiese di Cristo italiane, a dispetto di quelle americane, mostrano di avere un credo piuttosto omogeneo, eccezion fatta per le comunita strumentali e le Chiese di Cristo anti-istituzionali, le quali non accettano "influenze" dalla Chiesa di Cristo americana (attraverso collaborazioni con altre chiese locali "allineate"), ne sovvenzioni da e per le missioni.
E da rilevare la presenza di un gruppo particolare, l'
International Churches of Christ
, che ha importato in seno alla Chiesa di Cristo la dottrina del
discipling
(detta anche
shepherding
), elaborata in origine negli
Stati Uniti d'America
all'interno del
Crossroads Church of Christ Campus Ministry
nella sede di
Gainesville
dell'
Universita della Florida
. Questa dottrina prevede che ogni fedele dovrebbe diventare un
disciple
(discepolo) che, secondo l'espressione biblica "gli uni gli altri" del
Nuovo Testamento
, avere un
partner
di formazione, attraverso il quale si possa mutualmente e reciprocamente essere aperti nel ricevere "consiglio spirituale". Nel momento in cui un discepolo si palesa piu maturo dell’altro, ne diviene guida (pastore), che a sua volta deve farsi dirigere da un altro "pastore piu maturo", e cosi via. La Chiesa di Cristo a Milano e presente con due Congregazioni di cui una e l'unica ad aver adottato quest'impostazione.
Tutte le Chiese di Cristo osservano la domenica come giorno in cui adorare Dio e celebrare regolarmente la Cena del Signore. Negli ultimi anni e sorta una nuova realta nel torinese che, seppur al momento numericamente esigua; in quanto sabatista
[25]
, si distingue da tutte le altre comunita. La
Chiesa di Cristo - Torino
ha infatti abbracciato il
Sabato
come giorno di festa, riposo e culto settimanale; e a tal proposito, il presbitero Luca Sidoti Pinto, ha allacciato un’amicizia con la
Chiesa cristiana avventista del settimo giorno
locale, al fine di condividere assieme il
culto
di adorazione a Dio nell'osservanza del Sabato. Un altro aspetto che accomuna la Chiesa di Cristo torinese con i fratelli cristiani avventisti, e nell'identificare l'
arcangelo Michele
come il
Figlio di Dio
.
Sia la Chiesa di Cristo primitiva che quella contemporanea riconoscono gli insegnamenti di Gesu Cristo e quelli diffusi attraverso gli Apostoli come uniche espressioni della volonta di Dio fino al ritorno del
Messia
. Oggi, cosi come in origine, l'opera della Chiesa di Cristo contemporanea e contraddistinta dal suo apostolato
messianico
.
La Chiesa primitiva ricevette tali insegnamenti direttamente attraverso gli apostoli e le epistole diffuse da loro stessi; mentre quella moderna riconosce alla Bibbia (che raccoglie i suddetti insegnamenti) l'autorita di essere "
Parola di Dio
". Per la maggior parte dei fedeli di tutte le comunita della Chiesa di Cristo disseminate territorialmente in
Italia
, le traduzioni d’adozione in lingua italiana contemporanea della Sacra Bibbia, sono la
Nuova Diodati
e la
Nuova Riveduta
; mentre durante lo studio, la meditazione ed il culto familiare, e nella comprensione piu letterale delle Sacre Scritture - soprattutto per i piu "esperti" - viene anche adottata la
Bibbia Concordata
- ovvero una traduzione interconfessionale in lingua italiana, il piu fedele possibile ai testi originali - curata da un gruppo di biblisti ebrei, cattolici, ortodossi e protestanti della Societa Biblica Italiana.
La Chiesa di Cristo contemporanea rifiuta ogni
credo
ufficiale che sintetizzi la dottrina, poiche ritiene che qualsiasi documento finirebbe per sminuire l'importanza della volonta di Dio nella sua interezza, ritenendo che lo studio ed il confronto costante della Parola di Dio debba essere onere ed onore di ogni singola
comunita di credenti
.
La Chiesa di Cristo contemporanea non ha un'organizzazione centralizzata ne un clero, ed ogni comunita e totalmente autonoma; seppur condivida con le altre gli stessi principi, intenti e le stesse peculiarita. La Chiesa di Cristo contemporanea ha come unico credo la Bibbia; celebra un culto molto semplice che si vuole ispirato al modello della Chiesa primitiva. I fedeli si ritrovano assieme piu volte durante la settimana per studiare la Bibbia; per
pregare
; per condividere e per testimoniare la propria
fede
. La
fratellanza
e espressa anche attraverso
agapi
(pasti condivisi con i fratelli e le sorelle) e la partecipazione ai problemi ed ai bisogni dei fedeli. Particolare importanza riveste il
culto
familiare
, dove tutta la famiglia si ritrova assieme per leggere la Bibbia.
La Chiesa di Cristo contemporanea prepara i fedeli adulti al
battesimo
attraverso il
catecumenato
. Il battesimo - praticato per immersione in acqua - si compie a seguito della confessione e della remissione dei peccati, attraverso la rinascita in Cristo e ricevendo lo
Spirito Santo
. Il battesimo cristiano rappresenta il "passo essenziale" per tutti i
figli di Dio
nel processo di
redenzione
nella
salvezza spirituale
.
Il battesimo dei fedeli non dev'essere necessariamente effettuato da un reggente della Chiesa: all'interno della congregazione, chiunque tra gli adulti gia battezzati, in ottemperanza a quanto disposto dal volere del
Signore
attraverso le sacre scritture, puo a sua volta officiare il battesimo (anche come
conversione
) di tutti coloro che, in piena consapevolezza, desiderano riceverlo.
Le singole comunita sono rette dai ministri della Chiesa di Cristo:
apostoli
,
vescovi
,
pastori
,
anziani
o
collegio degli anziani
,
predicatori
,
dottori
,
profeti
,
insegnanti
,
evangelizzatori
,
diaconi
e
diaconesse
(ovvero coloro che sono stati benedetti da Dio in virtu del loro dono spirituale).
La Chiesa di Cristo e organizzata localmente, nell'ambito del quale e preservata l'autonomia di ciascuna Chiesa: ogni Chiesa locale e considerata la fonte ultima dell'
autorita
. In quanto Chiese locali, Bologna e Milano, hanno ottenuto alcune forme di
riconoscimento
, tra cui il riconoscimento dei propri
ministri di culto
. Ogni Chiesa di Cristo italiana determina in piena autonomia ogni eventuale rapporto di fratellanza, collaborazione e/o amicizia con le altre chiese congregate o con altre Chiese cristiane esterne, purche sempre nella condivisione e nel rispetto della Parola di Dio ed in assoluta piena autonomia e
liberta
.
La Chiesa di Cristo e presente in quasi tutte le
nazioni
del Mondo
[26]
; ed in
Italia
e presente con 65 Chiese
[27]
.
- ^
Banca Dati Interdenominazionale, 2000
, su
bdei.org
.
URL consultato il 6 agosto 2011
(archiviato dall'
url originale
il 31 agosto 2009)
.
- ^
da non confondere con altre denominazioni definite "apostoliche" come
carismatici
e
pentecostali
- ^
CESNUR, Per una definizione di "corrente restaurazionista"
- ^
http://home.xnet.it/vangelo/lachiesa.htm
- ^
a
b
c
(
EN
)
Batsell Barrett Baxter
,
Who are the churches of Christ and what do they believe in?
(archiviato dall'
url originale
il 9 febbraio 2014)
.
- ^
a
b
c
Allen e Hughes
, p. 108
.
- ^
Allen e Hughes
, pp. 82, 104-105
.
- ^
"La chiesa di cristo non e denominazionale. Non e cattolica, ebrea o protestante. Non e stata fondata per 'protesta' contro alcuna istituzione e non e il prodotto della 'Restaurazione' o della 'Riforma'. E il prodotto dei semi del regno (Luca 8:11ff) cresciuti nel cuore degli uomini." in
V. E. Howard,
What Is the church of Christ?
, 4ª (revised), 1971, p. 29.
- ^
Batsell Barrett Baxter e Carroll Ellis,
Neither Catholic, Protestant nor Jew
, church of Christ, 1960.
Secondo
Richard Thomas Hughes,
Reviving the Ancient Faith: The Story of churches of Christ in America
, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1996,
ISBN
978-0-8028-4086-8
.
e "probabilmente il piu diffuso trattato pubblicato dalle chiese di Cristo o dagli associati a questa tradizione."
- ^
Hill, Lippy e Wilson
, p. 213
.
- ^
≪Sulla pietra angolare della Southside Church of Christ a
Springfield
(
Missouri
) e inciso: "Chiesa di Cristo, fondata a Gerusalemme, 33 d.C. Questo edificio e stato eretto nel 1953." Questa non e un'affermazione inusuale, scritte simili si trovano sugli edifici di molte chiese di Cristo negli Stati Uniti. I cristiani che usano queste pietre angolari sostengono che la Chiesa di Gesu Cristo inizio nella Pentecoste del 33 d.C. Pertanto per essere fedeli al Nuovo Testamento le chiese del XX secolo devono far risalire le proprire origini fino al I secolo≫. in
Robert W. Hooper,
A Distinct People: A History of the churches of Christ in the 20th Century
, Simon and Schuster, 1993, p. 1,
ISBN
978-1-878990-26-6
.
- ^
"Le chiese di Cristo tradizionali hanno perseguito la visione restaurazionista con straordinario zelo. In effetti sulla pietra angolari di molti edifici delle chiese di Cristo si puo leggere ≪Founded, A.D. 33.≫ in
Jill
et al.
,
Encyclopedia of Religion
, 2005.
- ^
Matlisn, Magida e Magida
, p. 106
.
- ^
Allen e Hughes
, p. 101
.
- ^
a
b
Hawley
, p. 27
.
- ^
Hawley
, pp. 101-106
.
- ^
Allen e Hughes
, pp. 101-106
.
- ^
Hawley
, pp. 27-32
.
- ^
Allen e Hughes
, pp. 106-108
.
- ^
Hughes e Roberts
, pp. 8-9
.
- ^
(
EN
) Hans Rollmann,
In Essentials Unity: The Pre-history of a Restoration Movement Slogan
, in
Restoration Quarterly
, vol. 39, n. 3, 1997.
- ^
Hawley
, p. 28
.
- ^
Garrison e DeGroot
, p. 212
.
- ^
Foster e Dunnavant
, p. xxi, xxxvii
.
- ^
Il Sabato e l'originale settimo giorno
biblico
della
settimana
giudeo
-
cristiana
- ^
(
ES
)
Iglesia de Cristo
, su
iglesia-de-cristo.org
.
URL consultato l'11 maggio 2014
.
- ^
Dove siamo
, su
Chiesadicristo.it
, 2 dicembre 2010.
URL consultato l'11 maggio 2014
(archiviato dall'
url originale
il 9 marzo 2014)
.
- C. Leonard Allen e Richard T. Hughes,
Discovering Our Roots: The Ancestry of the churches of Christ
, Abilene Christian University Press, 1988,
ISBN
0-89112-006-8
.
- (
EN
) Samuel S. Hill, Charles H. Lippy e Charles Reagan Wilson,
Encyclopedia of Religion in the South
, Mercer University Press, 2005,
ISBN
978-0-86554-758-2
.
- (
EN
) Stuart M. Matlins, Arthur J. Magida e J. Magida,
Chapter 6 ? Churches of Christ
, in
How to Be a Perfect Stranger: A Guide to Etiquette in Other People's Religious Ceremonies
, Wood Lake Publishing, 1999,
ISBN
978-1-896836-28-7
.
- (
EN
) Monroe E. Hawley,
Redigging the Wells: Seeking Undenominational Christianity
, Abilene, Quality Publications, 1976,
ISBN
0-89137-513-9
.
- Richard Thomas Hughes e R. L. Roberts,
The Churches of Christ
, 2ª ed., Greenwood Publishing Group, 2001,
ISBN
978-0-313-23312-8
.
- (
EN
) Winfred Earnest Garrison e Alfred T. DeGroot,
The Disciples of Christ, A History
, St Louis, Missouri: The Bethany Press, 1948.
- (
EN
) Douglas Allen Foster e Anthony L. Dunnavant,
Stone-Campbell History Over Three Centuries: A Survey and Analysis
, in
The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ
, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004,
ISBN
978-0-8028-3898-8
.