San Bernardo di Chiaravalle
Abate, Dottore e Padre della Chiesa
Nascita	Fontaine-les-Dijon , 1090 o 1091
Morte	Ville-sous-la-Ferte , 20 agosto 1153
Venerato da	Chiesa cattolica e Comunione anglicana
Canonizzazione	1174 da papa Alessandro III nella cattedrale di Santa Maria Annunziata
Santuario principale	Abbazia di Chiaravalle
Ricorrenza	20 agosto
Attributi	pastorale abbaziale, mitria ai piedi, ostia, demonio incatenato, cane bianco, libro, arnia
Patrono di	Gibilterra , agricoltori, apicoltori, ceraioli e renaioli
Manuale

Bernard de Fontaine , in  latino Bernardus Claravallensis , tradotto in Bernardo di Chiaravalle ( Fontaine-les-Dijon , 1090 o 1091 ? Ville-sous-la-Ferte , 20 agosto 1153 ), e stato un monaco cristiano , abate e teologo francese dell' ordine cistercense , fondatore della celebre abbazia di Clairvaux , di cui fu abate , e di altri monasteri .

Viene venerato come santo da Chiesa cattolica , Chiesa anglicana e Chiesa luterana . Canonizzato nel 1174 da papa Alessandro III nella cattedrale di Anagni , fu dichiarato dottore della Chiesa da papa Pio VIII nel 1830. Nel 1953 papa Pio XII gli dedico l' enciclica Doctor Mellifluus ^[1] .

Biografia [ modifica | modifica wikitesto ]

Terzo di sette fratelli, nacque da Tescelino il Sauro , vassallo di Oddone I di Borgogna , e da Aletta , figlia di Bernardo di Montbard , anch'egli vassallo del duca di Borgogna. Studio solo grammatica e retorica (non tutte le sette arti liberali , dunque) nella scuola dei canonici di Notre Dame di Saint-Vorles, presso Chatillon-sur-Seine , dove la famiglia aveva dei possedimenti. ^[2]

Ritornato nel castello paterno di Fontaines, nel 1111, insieme ai cinque fratelli e ad altri parenti e amici, si ritiro nella casa di Chatillon per condurvi una vita di ritiro e di preghiera finche, l'anno seguente, con una trentina di compagni si fece monaco nel monastero cistercense di Citeaux , fondato quindici anni prima da Roberto di Molesme e allora retto da Stefano Harding .

Nel 1115, insieme a dodici compagni, tra i quali vi erano quattro fratelli, uno zio e un cugino, si trasferi nella regione della Champagne , nella Valle dell'assenzio, sulle rive del fiume Aube , nella diocesi di Langres , su un vasto terreno in una proprieta che un parente aveva donato ai monaci perche vi fosse costruito un nuovo monastero cistercense: essi rinominarono quella valle "Clairvaux" (Chiaravalle, 25 giugno 1115). ^[3]

Ottenuta l'approvazione del vescovo Guglielmo di Champeaux e ricevute numerose donazioni, l' Abbazia di Clairvaux divenne in breve tempo un centro di richiamo oltre che di irradiazione: gia dal 1118 monaci di Clairvaux partirono per fondare altrove nuovi monasteri, come a Trois-Fontaines , a Fontenay , a Foigny , ad Autun , a Laon .

Rapporti con gli altri religiosi [ modifica | modifica wikitesto ]

Nella Lettera 1 , spedita verso il 1124 al cugino Roberto, Bernardo mostra di considerare la vita monastica dei benedettini di Cluny , allora all'apogeo del loro sviluppo, come un luogo che negava i valori della poverta, dell'austerita e della santita; egli rifiuta la teoria della regola benedettina della stabilitas - ossia del legame permanente e definitivo che dovrebbe stabilirsi fra monaco e monastero - sostenendo la legittimita del passaggio da un monastero cluniacense a uno cistercense, essendovi in quest'ultimo professata una regola piu rigorosa e piu aderente alla regola benedettina , pertanto una vita monastica perfetta. La polemica fu da lui ripresa nell' Apologia all'abate Guglielmo , sollecitata da Guglielmo, abate del monastero di Saint-Thierry, che ebbe una risposta dall'abate di Cluny, Pietro il Venerabile , nella quale l'abate rivendicava la legittimita della discrezione nell'interpretazione della regola benedettina.

Nel 1130, alla morte di Onorio II, furono eletti due papi: uno, dalla fazione della famiglia romana dei Frangipane, col nome di Innocenzo II e un altro, appoggiato dalla famiglia dei Pierleoni, con il nome di Anacleto II ; Bernardo appoggio attivamente il primo, che nella storia della Chiesa, per quanto eletto da un minor numero di cardinali, sara riconosciuto come autentico papa, grazie soprattutto all'appoggio dei maggiori regni europei (Anacleto II verra considerato un antipapa ).

Nel 1138 il papa Innocenzo II ordino ai monaci di San Cesareo in Palatio di donare a Bernardo, abate di Chiaravalle, l'intero capo di san Cesario di Terracina . Bernardo chiese di avere solo un dente del santo; i monaci si misero subito all'opera per esaudire la sua richiesta, ma non riuscirono a estrarlo dalla mandibola ne con ferri ne con coltelli. Bernardo, vedendo questo miracolo, disse: ≪Padri miei, bisogna fare orazione perche se san Cesario non dovesse acconsentire di darci il dente, noi non l'avremmo mai; preghiamo dunque che ci conceda questa reliquia≫. Cosi fecero e, finita la preghiera, l'abate francese riusci a estrarre il dente con solo due dita ^{[4] [5]} .

Numerosi furono i suoi interventi in questioni che riguardavano i comportamenti di ecclesiastici: accuso di scorrettezza Simone, vescovo di Noyon e di simonia Enrico, vescovo di Verdun ; nel 1138 favori l'elezione a vescovo di Langres del proprio cugino Goffredo della Roche-Vanneau, malgrado l'opposizione di Pietro il Venerabile e, nel 1141, ad arcivescovo di Bourges di Pietro de La Chatre , mentre l'anno dopo ottenne la sostituzione di Guglielmo di Fitz-Herbert, vescovo di York , con l'amico cistercense Enrico Murdac, abate di Fountaine.

I Templari [ modifica | modifica wikitesto ]

Nel 1119 alcuni cavalieri, sotto la guida di Ugo di Payns , feudatario della Champagne e parente di Bernardo, fondarono un nuovo ordine monastico-militare, l' Ordine dei Cavalieri del Tempio , con sede in Gerusalemme , nella spianata ove sorgeva il Tempio ebraico; lo scopo dell'Ordine, posto sotto l'autorita del patriarca di Gerusalemme , era di vigilare sulle strade percorse dai pellegrini cristiani. L'Ordine ottenne nel concilio di Troyes del 1128 l'approvazione di papa Onorio II e sembra che la sua regola sia stata ispirata da Bernardo, il quale scrisse, verso il 1135, l' Elogio della nuova cavalleria ( De laude novae militiae ad Milites Templi ).

L'interesse di Bernardo per le vicende politiche del suo tempo si manifesto anche in occasione dei conflitti che opposero il conte della Champagne, Tibaldo II, da lui sostenuto, al re Luigi VII e in occasione della repressione, nel 1140, del neonato Comune di Reims , operata dal suo pupillo cistercense, il vescovo Sansone di Mauvoisin.

Il conflitto con Pietro Abelardo [ modifica | modifica wikitesto ]

Grande fu la risonanza del conflitto che oppose Bernardo al filosofo Pietro Abelardo .

Nel 1140 Guglielmo di Saint-Thierry , cistercense del monastero di Signy , scriveva al vescovo di Chartres Goffredo di Leves e a Bernardo, denunciando che due opere di Abelardo, il Liber sententiarum e la Theologia scholarium , contenevano a suo giudizio affermazioni teologicamente erronee, elencandole in un proprio scritto, la Discussione contro Pietro Abelardo .

Bernardo, ≪senza pero leggere direttamente i testi incriminati (alcuni dei quali, di fatto, non erano di Abelardo)≫ ^[6] , scrisse a papa Innocenzo II la Lettera 190 , sostenendo che Abelardo concepiva la fede come una semplice opinione; davanti agli studenti parigini pronuncio il sermone de La conversione , attaccando Abelardo e invitandoli ad abbandonare le sue lezioni.

Abelardo reagi chiedendo all' arcivescovo di Sens di organizzare un pubblico confronto con Bernardo, da tenersi il 3 giugno 1140, ma questi il giorno prima presento 19 affermazioni chiaramente eretiche, attribuendole ad Abelardo (seppur ≪non sempre con scrupolosa aderenza ai testi e al loro significato≫ ^[7] ), chiamando i vescovi presenti a condannarle e invitando il giorno dopo lo stesso Abelardo a pronunciarsi in proposito.

Al rifiuto di Abelardo, che abbandono il concilio, segui la condanna dei vescovi, ribadita il 16 luglio successivo dal papa.

La lotta contro gli eretici [ modifica | modifica wikitesto ]

Nel 1144 il monaco Evervino di Steinfeld lo informo di un'eresia, di tipo pauperistico, diffusa in quel di Colonia, alla quale rispose con i Sermoni 63 , 64 , 65 e 66 ; l'anno successivo accolse l'invito del cardinale di Ostia , Alberico, a combattere un'eresia diffusa nella regione di Tolosa dal monaco Enrico di Losanna , seguace di Pietro di Bruys , critico nei confronti delle gerarchie ecclesiali e propositore di una vita improntata alla poverta e alla penitenza; in questa occasione, Bernardo ritenne necessario recarsi, insieme con il suo segretario Goffredo d'Auxerre , a Tolosa . Ottenuta, dopo molti contrasti, una professione di fede, torno a Chiaravalle e indirizzo una lettera agli abitanti di Tolosa - la Lettera 242 - nella quale esprimeva la sua convinzione che quelle dottrine fossero state definitivamente confutate.

Richiesto ancora di pronunciarsi sulle tesi trinitarie del vescovo di Poitiers e maestro di teologia a Parigi , Gilberto Porretano , nel 1148, nuovamente Bernardo tento di far approvare da vescovi da lui riuniti a parte, una preventiva condanna che il sinodo, da tenersi il giorno successivo a Reims , avrebbe dovuto semplicemente ratificare; questa volta, tuttavia, i vescovi non appoggiarono la sua iniziativa, tanto che Bernardo dovette cercare appoggio presso papa Eugenio III . La difesa di Gilberto - che affermo di non aver mai sostenuto le tesi a lui contestate, frutto, a suo dire, di interpretazioni erronee dei suoi studenti - fece cadere ogni accusa.

La seconda crociata [ modifica | modifica wikitesto ]

Il 15 febbraio 1145, a Roma , nel monastero di san Cesario, sul Palatino, il conclave eleggeva papa Eugenio III , abate del monastero romano dei Santi Vincenzo e Anastasio; il nuovo papa, Bernardo Paganelli, conosceva bene Bernardo, per averlo incontrato nel concilio di Pisa del 1135 e per essere divenuto cistercense proprio a Chiaravalle nel 1138. Bernardo, felicitandosi per l'elezione, gli ricordava curiosamente che si diceva ≪che non siete voi a essere papa, ma io e ovunque, chi ha qualche problema si rivolge a me≫ e che era stato proprio lui, Bernardo, ad ≪averlo generato per mezzo del Vangelo≫.

Eugenio III incarico Bernardo di predicare a favore della nuova crociata che si stava preparando e che avrebbe dovuto essere composta soprattutto da francesi, ma Bernardo riusci a coinvolgere anche i tedeschi. La crociata - improvvida perche progettava di conquistare Damasco , governata dai musulmani Buridi , che avevano sostanziali buone relazioni col Regno di Gerusalemme - fu un completo fallimento che Bernardo giustifico, nel suo trattato La considerazione , con i peccati dei crociati, che Dio aveva messo alla prova.

Questo trattato, finito di comporre nel 1152, si occupava anche dei compiti del papato e Bernardo lo mando a papa Eugenio che si dibatteva con le difficolta procurategli dall'opposizione dei repubblicani romani, guidati da Arnaldo da Brescia .

Le sue condizioni di salute cominciano a peggiorare alla fine del 1152: ebbe ancora la forza d'intraprendere un viaggio fino a Metz , in Lorena , per mettere fine ai disordini che travagliavano quella citta. Tornato a Chiaravalle, apprese la notizia della morte di papa Eugenio, avvenuta l'8 luglio 1153 e mori il mese dopo, probabilmente per un tumore dello stomaco .

Rivestito con un abito appartenuto al vescovo Malachia , del quale aveva appena finito di scrivere una biografia, venne sepolto davanti all'altare della sua abbazia , presso Ville-sous-la-Ferte ; con lo scoppio della Rivoluzione francese , le spoglie del santo andarono distrutte dai rivoluzionari, fatta eccezione della testa ancora oggi conservata nella Cattedrale di Troyes .

Il rogo del diavolo [ modifica | modifica wikitesto ]

Secondo una leggenda, durante un suo soggiorno a Milano , San Bernardo decise di raggiungere Vigevano per predicare la seconda crociata al fine d'incitare la popolazione ad arruolarsi e scontrarsi con gli infedeli. Durante il viaggio verso la Lomellina , un diavolo ostacolo il santo tentando di staccare una delle ruote del suo carro; catturato il demonio, che cerco di divincolarsi, Bernardo lo lego forzatamente alla ruota rotta, proseguendo cosi il suo viaggio. I vigevanesi, venuti a conoscenza dell'imprevisto, prepararono una pila di legna in modo da condannare al rogo l'essere maligno, il quale venne legato e posizionato sulla pila dallo stesso santo per poter essere cosi arso. Spentesi le fiamme, Bernardo raccolse le ceneri del demone (ribattezzato dai vigevanesi dell'epoca col nome di "Barlic"); queste, per volonta del santo, vennero amalgamate con calce fabbricando cosi un mattone.

Ancora oggi, questa leggenda viene ricordata dalla popolazione locale di Vigevano con l'incendio di un fantoccio rappresentante il demonio, davanti alla chiesa di San Bernardo; in passato, sempre in base alla tradizione, come prendeva fuoco il fantoccio rappresentante il diavolo, si poteva capire se l'anno in questione avrebbe portato a un buon raccolto o meno; altri, invece, sostennero che se il pupazzo non bruciava, per la citta di Vigevano sarebbe stato un anno negativo.

Il pensiero di Bernardo [ modifica | modifica wikitesto ]

La restaurazione della natura umana [ modifica | modifica wikitesto ]

Nell'ambito del pensiero teologico e filosofico, Bernardo esprime sul piano morale un orientamento ispirato, apparentemente, al pessimismo :

San Bernardo, dunque, combatte alcune tesi del suo tempo, come la teoria secondo la quale i discendenti di Adamo ed Eva non abbiano in se un ≪ peccato originale ≫ sin dalla nascita, ma solo un malum poenae , un ≪male di pena≫. Bernardo dice anche:

Cio, evidentemente, non e una giustificazione al peccato stesso bensi una spiegazione della miseria umana, che nei nostri peccati si rivela ma che e originata dal peccato originale, che in ciascuno e impresso come un marchio. Dunque, la questione fondamentale e restaurare la natura umana, per riportare l'uomo al suo stato di ≪figlio di Dio ≫, e dunque ≪essere eterno≫ nella beatitudine del Padre. Poiche ognuno porta in se il peccato originale, pero, nessuno puo restaurare la propria natura da solo, ma puo farlo solamente attraverso la ≪mediazione≫ di Cristo , che e Σωτ?ρ ( Soter , cioe ≪Salvatore≫), proprio in quanto per noi e morto, espiando al nostro posto quel peccato originale che nessun altro poteva espiare, essendone sottoposto. Nell'opera De gradibus humilitatis et superbiae , tuttavia, Bernardo afferma che, per avere la ≪mediazione≫ di Cristo, l'uomo deve superare l'≪io di carne≫, deve limitare e poi annullare la superbia e l'amore di se, attraverso l' umilta . Contro di se, dunque, deve porre l'amore di Dio, poiche solo col Suo amore si ottiene anche la Sua vera intelligenza, e solo con esso

I quattro gradi dell'amore [ modifica | modifica wikitesto ]

Nel De diligendo Deo , San Bernardo continua la spiegazione di come si possa raggiungere l'amore di Dio, attraverso la via dell'umilta. La sua dottrina cristiana dell'amore e originale, indipendente dunque da ogni influenza platonica e neoplatonica . Secondo Bernardo esistono quattro gradi sostanziali dell'amore, che presenta come un itinerario, che dal se esce, cerca Dio, e infine torna al se, ma solo per Dio. I gradi sono:

• 1) L'amore di se stessi per se:

• 2) L'amore di Dio per se:

• 3) L'amore di Dio per Dio:

• 4) L'amore di se per Dio:

Nel De diligendo Deo , dunque, San Bernardo presenta l'amore come una forza finalizzata alla piu alta e totale fusione in Dio col Suo Spirito , che, oltre a essere sorgente d'ogni amore, ne e anche ≪foce≫, in quanto il peccato non sta nell'≪odiare≫, ma nel disperdere l'amore di Dio verso il se (la carne), non offrendolo cosi a Dio stesso, Amore d'amore.

Mariologia di San Bernardo [ modifica | modifica wikitesto ]

Il 24 maggio 1953 papa Pio XII scrisse la sua venticinquesima enciclica , dal titolo Doctor Mellifluus , dedicata a San Bernardo di Chiaravalle.

≪Il dottore mellifluo ultimo dei padri, ma non certo inferiore ai primi, si segnalo per tali doti di mente e di animo, cui Dio aggiunse abbondanza di doni celesti, da apparire dominatore sovrano nelle molteplici e troppo spesso turbolente vicende della sua epoca, per santita, saggezza e somma prudenza, consiglio nell'agire.≫ Questo e l' incipit dell'enciclica, i cui punti chiave sono il ruolo del papato e la mariologia .

Nei suoi tempi confusi, San Bernardo pregava per l'intercessione di Maria , alla stessa maniera, sostiene il Papa, e necessario nei tempi moderni tornare a pregare Maria per la pace e la liberta della Chiesa e delle nazioni.

Nell'enciclica sono riportati tre temi centrali della mariologia di San Bernardo: come egli spiega la verginita di Maria (la "Stella del Mare"), come pregare la Vergine e come confidare in Maria come mediatrice.

• ≪E detta Stella del mare e la denominazione ben si addice alla Vergine Madre. Ella con la massima convenienza e paragonata ad una stella; perche come la stella sprigiona il suo raggio senza corrompersi, cosi la Vergine partorisce il Figlio senza lesione della propria integrita.≫
• ≪Se insorgono i venti delle tentazioni, se incappi negli scogli delle tribolazioni, guarda la stella, invoca Maria. Se sei sballottato dalle onde della superbia, della detrazione, dell'invidia: guarda la stella, invoca Maria.≫
• ≪Se tu la segui, non puoi deviare; se tu la preghi, non puoi disperare; se tu pensi a lei, non puoi sbagliare. Se ella ti sorregge, non cadi; se ella ti protegge, non hai da temere; se ella ti guida, non ti stanchi; se ella ti e propizia, giungerai alla meta.≫

La lotta contro gli infedeli [ modifica | modifica wikitesto ]

Questa opera fu composta tra il 1128, anno del concilio di Troyes , e il 1136, anno della morte di Ugo di Payns , Maestro dell' Ordine dei Templari , cui fu dedicata come exhortatorius sermo ad Milites Templi , riprendendo l'espressione del Santo nel Prologo dell'opera. Essa nacque in risposta alle pressioni che vennero fatte dallo stesso Ugo di Payns, affinche venisse chiarito il ruolo del miles Christi e la sua sostanziale differenza con gli appartenenti saecularis militia , come la definisce San Bernardo, che serba parole dure nei suoi confronti: ≪Tra voi null'altro provoca le guerre se non un irragionevole atto di collera, desiderio d'una gloria vana, bramosia di qualche bene terreno. E certamente per tali motivi non e senza pericolo uccidere o morire≫ (D.L., II, 3).

San Bernardo descrive la figura del Cavaliere del Tempio come un monaco-guerriero che fa uso di due spade: una da impiegarsi nella lotta contro il Male - una lotta prettamente interna alla persona e spirituale - e l'altra da porre in difesa degli ultimi e oppressi, che erano i pellegrini sottoposti alle angherie dei saraceni , i quali ne attaccavano spesso i convogli. Il tema del " malicidio " in San Bernardo non e da trattarsi come sterminio dell'infedele, anzi, lo stesso Santo nel corso dell'opera dice: ≪Vi e tuttavia chi uccide un uomo non per desiderio di vendetta ne per brama di vittoria ma solo per salvare la propria vita. Ma neppure questa affermero essere una buona vittoria: dei due mali il minore e morire nel corpo che nell'anima≫ (D.L., I, 2). E ancora: ≪Certo non si dovrebbero uccidere neppure gli infedeli se in qualche altro modo si potesse impedire la loro eccessiva molestia e l'oppressione di fedeli. Ma nella situazione attuale e meglio che essi vengano uccisi piuttosto che lasciare la verga dei peccatori sospesa sulla sorte dei giusti e affinche i giusti non spingano le loro azioni fino all'iniquita≫ (D.L., III, 4). Bernardo cita ad esempio la reazione di san Pietro, primo papa, nell' Orto degli ulivi descritta in Luca 22, 35-38 ^[8] , per sancire il diritto dei Sommi Pontefici al gladio temporale riconosciuto agli imperatori. ^[9] Negli stessi anni, Abelardo teorizzava l'esistenza dell'unica "spada della dialettica ". ^{[10] [11]}

Tutto il sermone procede per distinzioni e indica la via che poi seguira l'Ordine dei Templari, adempiendo alla propria Regola. Un ordine di monaci-guerrieri, che deve prima recte scire , poi recte agere , in concordia con Cristo Re, per il quale il Cavaliere vince: ≪Affermo dunque che il Cavaliere di Cristo con sicurezza da la morte ma con sicurezza ancora maggiore cade. Morendo vince per se stesso, dando la morte vince per Cristo.≫ (D.L., 3)

San Bernardo taumaturgo [ modifica | modifica wikitesto ]

"Le attestazioni di miracoli compiuti dall'abate di Chiaravalle sono numerose, sia nelle Vitae sia in altre fonti; se ne contano piu di ottocento...I segni posti da san Bernardo sono guarigioni, esorcismi , conoscenze soprannaturali e poteri sulla natura. La sua attivita taumaturgica e quella piu presente: guarisce disturbi della motilita, la cecita o disturbi della vista, il mutismo, la febbre, ma interviene anche in casi di malattie nervose...A volte, i segni mirano a ottenere un'adesione, ad esempio durante la predicazione della crociata , o a ricondurre all'ortodossia della fede . Spesso, il loro unico scopo e quello di lenire la miseria e la sofferenza. Si puo affermare che e la fede di un popolo sofferente nell'uomo di Dio a stimolare il suo carisma . ^[12] Tra i miracoli citati dai suoi biografi, figurano anche risurrezioni. ^[13]

≪Questi racconti sono troppo universalmente attestati dai testimoni del XII secolo per essere ridotti a semplici generi letterari: il problema fondamentale non e sapere se i miracoli sono "veri" o "falsi" secondo i criteri scientifici moderni, ma comprendere, con l'ausilio di categorie appropriate, la loro innegabile presenza nella coscienza dei testimoni del tempo.≫ ^[14]

San Bernardo tra misticismo e rivelazioni [ modifica | modifica wikitesto ]

E a San Bernardo che si deve la conoscenza di alcune devozioni popolarmente riconosciute dalla Chiesa Cattolica ancora oggi, ad esempio quelle sulle Piaghe di Gesu. Il dono mistico del Santo gli consenti, oltre che la Vergine, di ricevere rivelazioni anche da Gesu Cristo stesso. Tra tutte la piu famosa e la rivelazione della Piaga incognita della Sacra Spalla di Gesu Cristo aperta dal peso della Croce. Nei suoi scritti, San Bernardo, racconta di aver chiesto nell'orazione a Cristo quale fosse stato il maggior dolore sofferto nel corpo durante la sua passione. Gli fu risposto:

San Bernardo ottenne anche la concessione dell'indulgenza da Papa Eugenio III a chiunque avesse propagato e portato sempre con se l'orazione scritta all'uopo dal Santo.

San Bernardo nella Divina Commedia [ modifica | modifica wikitesto ]

Nella Divina Commedia Dante trova san Bernardo in Paradiso, di fronte alla candida rosa dei beati, come guida per l'ultima parte del suo viaggio, in virtu del suo spirito contemplativo e della sua devozione mariana ^[15] .

Bernardo compare nel Canto XXXI del Paradiso come allegoria dell' estasi beatifica, situata al culmine dell'ascesi verso Dio. Dante e stato accompagnato da Beatrice, simbolo della fede , fin nell' Empireo e contempla la Mistica Rosa dei beati e degli angeli. Si volta per porre una domanda a Beatrice ma si accorge che questa e scomparsa e che al suo posto c'e un sene ^[16] , Bernardo. Egli invita il poeta a osservare la cima della Rosa, nella sede piu luminosa di Maria Vergine.

Il Canto XXXIII del Paradiso si apre con la preghiera che il santo rivolge alla Vergine Maria (vv. 1-45) perche Dante possa vedere Dio:

Dopo avere descritto il legame intimo della Madonna con il mistero dell'Incarnazione, la supplica, con un ardor maggiore che per se stesso (vv.28-29), perche il sommo piacer della visione divina si dispieghi per Dante; quando la Vergine dimostra di aver accolto la sua preghiera volgendosi Essa stessa verso l'etterno lume , Bernardo con un sorriso accenna al poeta di guardar suso .

Opere [ modifica | modifica wikitesto ]

• De consideratione libri quinque ad Eugenium III ( Cinque libri sulla considerazione a Eugenio III )
• De diligendo Deo ( Dio dev'essere amato )
• De gradibus humilitatis et superbiae ( I gradi dell'umilta e della superbia )
• De Gratia et libero arbitrio ( La Grazia e il libero arbitrio )
• De laude novae militiae ad Milites Templi ( La lode della nuova milizia ai Soldati del Tempio )
• De laudibus Virginis Matris ( Le lodi della Vergine Madre )
• Contemplazione della Passione secondo le ore canoniche
• Expositio in Canticum Canticorum ( Commento al Cantico dei Cantici )
• Meditazione sopra il pianto di Nostra Donna
• Sermones ( Sermoni )
• Sermones de tempore ( Sermoni sul tempo )
• Sermones super Cantica Canticorum ( Sermoni sul Cantico dei Cantici )
• Epistola De cura rei familiaris ( Epistola sul buon governo della famiglia ; attr.)
• Sermo de miseria humana ( Sermone sulla miseria umana )
• Tractatus de interiori domo seu de conscientia aedificanda ( Trattato sulla casa interiore o la coscienza che dev'essere edificata )
• Varia et brevia documenta pie seu religiose vivendi ( Vari e brevi documenti del vivere piamente o religiosamente )
• Visione contemplativa

San Bernardo nell'arte [ modifica | modifica wikitesto ]

San Bernardo ha solitamente come attributo il saio bianco dei Cistercensi. Una delle iconografie piu praticate che lo riguardano e quella in cui riceve l'apparizione della Vergine, su cui fornirono straordinarie prove artisti come Filippino Lippi , Perugino , Fra Bartolomeo .

Note [ modifica | modifica wikitesto ]

Bibliografia [ modifica | modifica wikitesto ]

Edizioni [ modifica | modifica wikitesto ]

• Sancti Bernardi Opera , Roma, 1957-1977
• Opere di san Bernardo , Roma, 1987-2021
• Bernardo di Chiaravalle, Grazia e libero arbitrio , Padova , 1968, ISBN 88-7675-097-5
• Bernardo di Chiaravalle, Le lettere contro Pietro Abelardo , Padova, 1969, ISBN 88-7675-098-3
• Bernardo di Chiaravalle, Il dovere di amare Dio , Milano, 1990
• Bernardo di Chiaravalle, Sermoni sul Cantico dei Cantici , Roma, 1996
• Bernardo di Chiaravalle, I Templari e la seconda crociata , Casale Monferrato , 2002, ISBN 88-384-6515-0
• Bernardo di Chiaravalle, Elogio della nuova cavalleria. De laude novae militiae a cura di Mario Polia, Ed. Il Cerchio di Rimini
• Bernardo di Chiaravalle, Il libro della nuova cavalleria. De laude novae militiae , Milano, 2004, ISBN 88-87945-67-5
• Bernardo di Chiaravalle (attr.), Epistola De cura rei familiaris . Edizione e trad. a cura di Mario Fresa, Roma, 2012, ISBN 978-88-534-3890-4
• Bernardo di Chiaravalle, Meditatio super Salve Regina , Impressum Mutinae, per Dominicum Rocociolum, [circa 1495]. URL consultato il 3 maggio 2015 .
• Bernardo di Chiaravalle, Sermones super Cantica canticorum , Impressi a Milano, per magistro Henrico Scinzenceler todescho, a di ultimo del mese di zugno MCCCCLXXXXIIII. URL consultato il 3 maggio 2015 .
• ( LA ) Bernardo da Chiaravalle, [Opere]. 1 , Parisiis, apud Carolum Robustel, via San-Jacobaea, sub signo Arboris Palmae, 1719.
• Bernardo da Chiaravalle, Meditatio passionis Christi , Impresso in San Cexaro, per mi Ugo Rugerio, nel anno MCCCCLXXXXIX.

Studi su San Bernardo [ modifica | modifica wikitesto ]

• Guglielmo di Saint-Thierry , Vita di san Bernardo - Opere (vol. 2), Citta Nuova, 1997
• Claudio Stercal, Bernardo di Clairvaux. Intelligenza e amore , Jaca Book, 1997
• Cattana Valerio, Storia della Congregazione di san Bernardo in Italia , Citta Nuova, 1997
• Leclercq Jean, San Bernardo e lo spirito cistercense , Qiqajon Edizioni, 1998
• Claudio Stercal, Bernardo di Clairvaux , San Paolo, 1999
• Chabannes Jacques, Bernardo di Chiaravalle mistico e politico , Citta Nuova, 2001
• ( FR ) Pierre Aube, Bernard de Clairvaux , Parigi, ed. Fayard, 2003, 812 pp.
• Meschini Marco, San Bernardo. Renovator seculi , Ancora, 2004
• Crippa Luigi, Grande cosa e l'amore. Per un primo accostamento a san Bernardo di Clairvaux, teologo e poeta dell'amore di Dio , Portalupi, 2006
• Biffi Inos, Dal Pra Laura, Marabelli Costante, Uhl Hans-Michel, Bernardo di Clairvaux. Epifania di Dio e parabola dell'uomo , Jaca Book, 2007
• M. Raymond, La famiglia che raggiunse Cristo , Edizioni Paoline, 1960

Voci correlate [ modifica | modifica wikitesto ]

• Cristianesimo
• Malicidio
• Medioevo
• Ordine cistercense
• Bonaventura da Bagnoregio
• Tommaso d'Aquino
• Agostino d'Ippona
• Anselmo d'Aosta
• Scolastica (filosofia)
• Teologia
• Gerardo di Chiaravalle
• Guglielmo di Saint-Thierry
• Filippo di Harvengt
• Abbazia di Chiaravalle
• Abbazia di Chiaravalle della Colomba

Altri progetti [ modifica | modifica wikitesto ]

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Bernardo di Chiaravalle
• Wikisource contiene una pagina in lingua francese dedicata a Bernardo di Chiaravalle
• Wikisource contiene una pagina in lingua latina dedicata a Bernardo di Chiaravalle
• Wikiquote contiene citazioni di o su Bernardo di Chiaravalle
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Bernardo di Chiaravalle

Collegamenti esterni [ modifica | modifica wikitesto ]

• Filippo Millosevich, BERNARDO di Chiaravalle, santo , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1930.
• Bernardo di Chiaravalle, santo , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Bernardo di Chiaravalle (fr. Clairvaux) , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• ( IT ,  DE ,  FR ) Bernardo di Chiaravalle , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) John Richard Meyer, St. Bernard of Clairvaux , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Bernardo di Chiaravalle , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• Opere di Bernardo di Chiaravalle / Bernardo di Chiaravalle (altra versione) , su MLOL , Horizons Unlimited.
• ( EN ) Opere di Bernardo di Chiaravalle , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Bernardo di Chiaravalle , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Bernardo di Chiaravalle , su LibriVox .
• ( EN ) Bernardo di Chiaravalle , su Goodreads .
• ( FR ) Bibliografia su Bernardo di Chiaravalle / Bernardo di Chiaravalle (altra versione) , su Les Archives de litterature du Moyen Age .
• ( EN ) Bernardo di Chiaravalle , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Bernardo di Chiaravalle , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• ( EN ) Spartiti o libretti di Bernardo di Chiaravalle , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• ( EN ) Bernardo di Chiaravalle , su Discogs , Zink Media.
• ( EN ) Bernardo di Chiaravalle , su MusicBrainz , MetaBrainz Foundation.
• ( LA ) Opera omnia di San Bernardo di Chiaravalle in latino, sul testo della Patrologia Latina del Migne , su binetti.ru .
• ( FR ) Opere complete di Saint Bernard de Clairvaux , su abbaye-saint-benoit.ch . URL consultato il 5 gennaio 2006 (archiviato dall' url originale il 23 dicembre 2010) .
• ( IT ,  FR ) Biografia e testo latino del De diligendo Deo , su medio-evo.org .
• San Bernardo e la storia , su storiaonline.org .
• Sermoni di San Bernardo volgarizzati nel buon secolo di nostra lingua (1855) , su archive.org .

V  ·  D  ·  M Padri e dottori della Chiesa cattolica
Nozioni e testi di patristica	Didache  · A Diogneto  · Letteratura sub-apostolica  · Omelia Pasquale di San Melitone di Sardi  · Padri alessandrini  · Padri cappadoci  · Padri controversisti  · Padri polemisti  · Pastore di Erma  · Patristica  · Patrologia  · Scrittore ecclesiastico
Lista dei padri della Chiesa e degli scrittori ecclesiastici (ordine cronologico)	San Clemente Romano  · Sant'Ignazio di Antiochia  · San Policarpo di Smirne  · San Papia di Ierapoli  · Erma  · Sant'Aristide Marciano  · San Giustino Martire  · Atenagora di Atene  · Taziano il Siro  · Melitone di Sardi  · San Teofilo di Antiochia  · Sant'Ireneo di Lione  · Sant'Ippolito di Roma  · Origene  · Clemente Alessandrino  · San Dionisio di Alessandria  · San Pietro di Alessandria  · San Metodio di Olimpo  · Tertulliano  · Marco Minucio Felice  · San Cipriano di Cartagine  · Lattanzio  · Sant'Eustazio di Antiochia  · Eusebio di Cesarea  · San Cirillo di Gerusalemme  · Sant'Alessandro di Alessandria  · Sant'Atanasio di Alessandria  · Didimo il Cieco  · Sant'Ilario di Poitiers  · Gaio Mario Vittorino  · San Basilio Magno  · San Gregorio Nazianzeno  · San Gregorio di Nissa  · San Giovanni Crisostomo  · Sant'Ambrogio  · Diodoro di Tarso  · Teodoro di Mopsuestia  · Teodoreto di Cirro  · San Cirillo di Alessandria  · Rufino di Aquileia  · San Girolamo  · Sant'Agostino d'Ippona  · Paolo Orosio  · San Giovanni Cassiano  · San Sulpizio Severo  · San Leone Magno  · Dionigi pseudo-Areopagita  · San Massimo il Confessore  · San Giovanni Damasceno  · Sant'Efrem il Siro  · Sant'Eucherio di Lione  · San Severino Boezio  · San Gregorio Magno  · Sant'Isidoro di Siviglia  · San Bernardo di Chiaravalle
Lista dei dottori della Chiesa (ordine di proclamazione)	San Gregorio Magno  · Sant'Ambrogio  · Sant'Agostino d'Ippona  · San Girolamo  · San Giovanni Crisostomo  · San Basilio Magno  · San Gregorio Nazianzeno  · Sant'Atanasio di Alessandria  · San Tommaso d'Aquino  · San Bonaventura da Bagnoregio  · Sant'Anselmo d'Aosta  · Sant'Isidoro di Siviglia  · San Pietro Crisologo  · San Leone Magno  · San Pier Damiani  · San Bernardo di Chiaravalle  · Sant'Ilario di Poitiers  · Sant'Alfonso Maria de' Liguori  · San Francesco di Sales  · San Cirillo di Alessandria  · San Cirillo di Gerusalemme  · San Giovanni Damasceno  · San Beda il Venerabile  · Sant'Efrem il Siro  · San Pietro Canisio  · San Giovanni della Croce  · San Roberto Bellarmino  · Sant'Alberto Magno  · Sant'Antonio di Padova  · San Lorenzo da Brindisi  · Santa Teresa d'Avila  · Santa Caterina da Siena  · Santa Teresa di Lisieux  · San Giovanni d'Avila  · Santa Ildegarda di Bingen  · San Gregorio di Narek  · Sant'Ireneo di Lione

V  ·  D  ·  M Divina Commedia
Inferno ( Personaggi citati )	1  · 2  · 3  · 4  · 5  · 6  · 7  · 8  · 9  · 10  · 11  · 12  · 13  · 14  · 15  · 16  · 17  · 18  · 19  · 20  · 21  · 22  · 23  · 24  · 25  · 26  · 27  · 28  · 29  · 30  · 31  · 32  · 33  · 34
Purgatorio ( Personaggi citati )	1  · 2  · 3  · 4  · 5  · 6  · 7  · 8  · 9  · 10  · 11  · 12  · 13  · 14  · 15  · 16  · 17  · 18  · 19  · 20  · 21  · 22  · 23  · 24  · 25  · 26  · 27  · 28  · 29  · 30  · 31  · 32  · 33
Paradiso ( Personaggi citati )	1  · 2  · 3  · 4  · 5  · 6  · 7  · 8  · 9  · 10  · 11  · 12  · 13  · 14  · 15  · 16  · 17  · 18  · 19  · 20  · 21  · 22  · 23  · 24  · 25  · 26  · 27  · 28  · 29  · 30  · 31  · 32  · 33
Versi	Nel mezzo del cammin di nostra vita  · Non ragioniam di lor, ma guarda e passa  · Che fece per viltade il gran rifiuto  · Vuolsi cosi cola dove si puote  · Amor, ch'a nullo amato amar perdona  · Pape Satan, pape Satan aleppe  · Qui non ha loco il Santo Volto!  · Infin che 'l mar fu sovra noi richiuso  · Raphel mai amecche zabi almi  · Poscia, piu che 'l dolor pote 'l digiuno  · Vexilla regis prodeunt inferni  · E quindi uscimmo a riveder le stelle  · Liberta va cercando, ch'e si cara  · State contenti, umana gente, al quia  · Or le bagna la pioggia e move il vento  · Ahi serva Italia, di dolore ostello  · Conosco i segni de l'antica fiamma  · Puro e disposto a salire a le stelle  · Entra nel petto mio, e spira tue  · Poca favilla gran fiamma seconda  · Ma tu che sol per cancellare scrivi  · L'aiuola che ci fa tanto feroci  · Fede e sustanza di cose sperate  · L'amor che move il sole e l'altre stelle
Personaggi	Alberto da Casalodi  · Beatrice  · Bellincione Berti  · Bertran de Born  · Bocca degli Abati  · Bonconte da Montefeltro  · Brunetto Latini  · Buoso da Duera  · Cacciaguida  · Caronte  · Casella  · Catalano dei Malavolti  · Catone  · Cavalcante dei Cavalcanti  · Ciacco  · Ciampolo da Navarra  · Corso Donati  · Corrado da Palazzo  · Costanza d'Altavilla  · Cunizza da Romano  · Ezzelino III da Romano  · Farinata degli Uberti  · Filippo Argenti  · Forese Donati  · Francesca da Rimini  · Frate Alberigo  · Frate Gomita  · Gano di Maganza  · Gianni de' Soldanieri  · Gianni Schicchi  · Jacopo del Cassero  · Giuseppe della Scala  · Goffredo di Buglione  · Gualdrada Berti  · Guido da Montefeltro  · Guido di Montfort  · Loderingo degli Andalo  · Malebranche ( Alichino  · Barbariccia  · Cagnazzo  · Calcabrina  · Ciriatto  · Draghignazzo  · Farfarello  · Graffiacane  · Libicocco  · Malacoda  · Rubicante  · Scarmiglione )  · Manfredi di Sicilia  · Manto  · Marco Lombardo  · Matelda  · Minotauro  · Niccolo III  · Oderisi da Gubbio  · Paolo e Francesca  · Paolo Malatesta  · Pia de' Tolomei  · Piccarda Donati  · Pier della Vigna  · Pinamonte dei Bonacolsi  · San Bernardo  · Santa Lucia  · Sapia Salvani  · Sordello da Goito  · Stazio  · Tebaldello Zambrasi  · Tesauro Beccaria  · Conte Ugolino  · Ulisse  · Vanni Fucci  · Virgilio
Luoghi	Cerchi dell'Inferno  · Cornici del Purgatorio  · Cieli del Paradiso Acheronte  · Candida Rosa  · Cocito  · Dite  · Empireo  · Eunoe  · Flegetonte  · Giardino dell'Eden  · Lete  · Limbo  · Malebolge  · Primo mobile  · Stige
Concetti	Contrappasso  · Allegoria
Traduzioni	Traduzioni della Divina Commedia

Controllo di autorita	VIAF ( EN )  59875293  · ISNI ( EN )  0000 0001 2096 2264  · SBN CFIV020873  · BAV 495/37870  · CERL cnp00394224  · ULAN ( EN )  500314286  · LCCN ( EN )  n79059107  · GND ( DE )  118509810  · BNE ( ES )  XX1719943 (data)  · BNF ( FR )  cb11891532s (data)  · J9U ( EN ,  HE )  987007258685605171  · NSK ( HR )  000041565  · NDL ( EN ,  JA )  00433097  · CONOR.SI ( SL )  5265251