Acacio di Costantinopoli
(latino:
Acacius
; ... ?
Costantinopoli
,
489
) e stato un
arcivescovo
bizantino
.
Patriarca di Costantinopoli
dal
471
alla sua morte, fu il promotore del cosiddetto ≪
scisma acaciano
≫. Non e da confondere con l'anziano
Acacio di Beroea
(vescovo morto nel
432
).
Il primo riferimento storico di Acacio lo indica come
orphanotropos
, il dignitario incaricato della cura degli
orfani
nella Chiesa di
Costantinopoli
. Questo incarico ecclesiastico gli conferi un alto grado ed una certa influenza sulla curia; inoltre, se si presta fede agli scritti in cui
Suida
cerco di descrivere il suo carattere e la sua personalita, sembra che fosse di modi eleganti e nobili, generoso e soave, di facile eloquio e di vasta conoscenza
teologica
. Alla morte del
patriarca
Gennadio
, nel
471
, fu scelto come suo successore. Durante i primi cinque o sei anni del suo episcopato non avvenne nulla di particolare.
Le cose cambiarono quando, intorno al
476
, l'imperatore
Basilisco
fu convinto della bonta degli insegnamenti di
Eutiche
da
Timoteo Eluro
, il
patriarca
monofisita
di
Alessandria
, che in quel periodo era ospite nella capitale imperiale. Timoteo, che era stato richiamato dall'esilio solo poco tempo prima, era impegnato nella creazione di un'efficace opposizione ai
decreti
di
Calcedonia
. Questa operazione gli riusci cosi bene che Basilisco fu indotto a pubblicare un'
enciclica
imperiale (
egkyklios
) nella quale venivano rifiutati i
dogmi
del
concilio
. Acacio, almeno inizialmente, accolse con favore l'enciclica; ma, messo in guardia da una lettera di
Papa Simplicio
, che era venuto a conoscenza del suo atteggiamento dal sempre vigile partito
monastico
, riconsidero la sua posizione e si getto violentemente nella disputa. Questo repentino cambiamento di fronte lo riabilito agli occhi del popolo e delle varie comunita monastiche orientali. La fama del suo zelo giunse persino alle orecchie di papa Simplicio, che gli scrisse una lettera di apprezzamento. La circostanza principale a cui dovette questa improvvisa popolarita fu l'abilita con la quale riusci a mettersi a capo del movimento di cui lo
stilita
Daniele era l'ispiratore. Naturalmente, il movimento era spontaneo e nasceva dalla repulsione verso le teorie eutichiane sull'
incarnazione
da parte del popolo e delle comunita monastiche.
Basilisco era stato battuto; ritiro l'enciclica, ma la sua resa non lo salvo. Il suo rivale
Zenone
, che era scappato nel
475
, mise sotto assedio la capitale. Basilisco, abbandonato da tutti, cerco rifugio nella
cattedrale
. Qui, tradito da Acacio, si arrese e si consegno ai nemici. In seguito, per un breve periodo, ci fu accordo completo fra Acacio, il Pontefice romano e Zenone sulla necessita di adottare metodi rigorosi per far rispettare l'autorita dei Padri Conciliari di
Calcedonia
.
Pero, quando nel
482
la fazione monofisita di Alessandria cerco di insediare
Pietro Mongo
al posto di
Giovanni Talaia
, si creo una nuova spaccatura. Questa volta, gli eventi portarono ad una svolta piu critica: Acacio, approfittando della disputa alessandrina, cerco di proclamare il primato della sede di Costantinopoli su tutte le chiese orientali, tentando, cosi, di emanciparsi dal controllo della Chiesa di Roma. Acacio, che ormai era entrato nelle grazie di Zenone, lo convinse ad appoggiare la fazione di Pietro Mongo. Papa Simplicio invio una protesta tanto veemente quanto inefficace alla quale Acacio rispose ponendosi quale paladino dell'unione delle chiese orientali.
La prima misura che Acacio adotto in questo suo nuovo ruolo fu quella di stilare un documento, composto da una serie di articoli, che si prefigurava sia come credo che come strumento di unificazione. Tale documento, noto con il nome di "
Henotikon
", era diretto alla riconciliazione delle fazioni egiziane. L'Enotico affermava che il
Simbolo niceno-costantinopolitano
era una comune espressione di
fede
nella quale si potevano riconoscere tutte le fazioni. Tutti gli altri
symbula
o
mathemata
erano esclusi; Eutiche e
Nestorio
venivano condannati senza appello e venivano accettati gli
anatemi
di
Cirillo
. Gli insegnamenti di Calcedonia vennero passati sotto silenzio;
Gesu Cristo
era descritto come l'"unigenito
Figlio di Dio
... uno e non due" (
homologoumen ton monogene tou theou ena tygchanein kai ou duo... k.t.l.
) e non c'erano riferimenti alle due Nature. Pietro Mongo, naturalmente, accetto questa dottrina vaga ed accomodante. Giovanni Talaia, invece, rifiuto di sottoscrivere il documento e prese la via di
Roma
, dove la sua causa fu presa a cuore da Papa Simplicio.
La controversia si protrasse anche sotto
Papa Felice III
, che nel 483 invio a Costantinopoli, in qualita di
legati
, i
vescovi
Vitale e Miseno. Il loro compito era quello di portare Acacio di fronte all'autorita papale per affrontare un processo. Acacio, tuttavia, riusci ad ingannarli e, affrontandoli in pubblico, li scredito. Al loro ritorno a Roma la loro condotta fu duramente condannata da un
sinodo
. Il papa, allora, accuso Acacio di aver peccato contro lo
Spirito Santo
e l'autorita papale (
Habe ergo cum his... portionem S. Spiritus judicio et apostolica auctoritate damnatus
), pertanto lo
scomunico
(
nunquamque anathematis vinculis exuendus
). Il decreto di scomunica fu consegnato ad un certo Tuto affinche lo consegnasse di persona ad Acacio. Il patriarca rifiuto di accettare il documento e diede vita ad uno
scisma
(lo
scisma acaciano
,
484
). In segno di sfida cancello il nome di Papa Felice dai
Sacri Dittici
. Anche Giovanni Talaia si ritiro dalla lotta accettando di diventare
vescovo di Nola
. A questo punto, Acacio, in collaborazione con Zenone, inizio a perseguitare i monaci in modo da far accettare l'Enotico in tutto l'oriente.
In questo modo divenne, praticamente, il
primate
della cristianita orientale fino alla sua morte, avvenuta nel
489
. Il suo
scisma
gli sopravvisse per 30 anni e fu sanato solo dall'opera dell'imperatore
Giustino
e di
papa Ormisda
nel
519
.
- Catholic Encyclopedia
, Volume I. New York 1907, Robert Appleton Company.
Nihil obstat
, 1º marzo 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor.
Imprimatur
+
Cardinale
John Murphy Farley
,
Arcivescovo di New York
;
- Teodoreto di Cirro
,
Historia Ecclesiastica
;
- Evagrio lo Scolastico
,
Historia Ecclesiastica
;
- Louis-Sebastien Le Nain de Tillemont
,
Memoires
, XVI;
- Joseph Hergenrother
,
Photius, Patr. von Constant.
(
Ratisbona
, 1867) I;
- Marin,
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(
Paris
, 1897).
- Acacio di Costantinopoli
, su
Treccani.it ? Enciclopedie on line
,
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- Silvio Giuseppe Mercati
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