Il
cristianesimo
postmoderno
identifica varie forme di
cristianesimo
che sono state influenzate dalla
filosofia postmoderna
. Nonostante sia uno sviluppo relativamente recente all'interno del cristianesimo, alcuni postmodernisti cristiani affermano che il loro stile di pensiero ha un'affinita con pensatori cristiani fondamentali quali
Agostino di Ippona
e
Tommaso d'Aquino
, e rinomati
mistici
come
Meister Eckhart
e
Angelus Silesius
. Oltre alla
teologia cristiana
, il cristianesimo postmoderno ha le sue radici nella
filosofia continentale
post-
heideggeriana
, sviluppatasi dagli
anni 1960
in poi.
[1]
Nonostante il nome, alcuni studiosi rifuggono l'etichetta di "cristianesimo postmoderno", perche il significato del termine "postmoderno" e spesso dibattuto, anche tra coloro che utilizzano l'etichetta. Percio sostengono che non abbia quasi nessun significato determinato e, negli
Stati Uniti
, serve in gran parte a simboleggiare una battaglia emotivamente carica di
ideologie
. Inoltre, pensatori considerati postmoderni come
Jacques Derrida
e
Philippe Lacoue-Labarthe
hanno rifiutato di operare sotto la rubrica postmoderna, preferendo invece abbracciare specificamente un singolo progetto derivante dall'
Illuminismo
europeo e dai suoi precursori. Cio nonostante, il cristianesimo postmoderno e le sue componenti di pensiero continuano ad essere rilevanti.
[2]
Il
Cristianesimo liberale
, a volte chiamato "teologia liberale", ha un'affinita con alcune forme attuali del cristianesimo postmoderno, sebbene il pensiero postmoderno in origine fosse una reazione contro il liberalismo
protestante
mainstream
. Il cristianesimo liberale e un termine generico che copre diversi movimenti con basi filosofiche all'interno del cristianesimo del
XIX
e
XX secolo
.
Nonostante il nome, il cristianesimo liberale e sempre stato alquanto proteiforme. La parola "liberale" nel cristianesimo liberale non si riferisce necessariamente ad un'agenda politica di
sinistra
, ma piuttosto ad intuizioni sviluppate durante l'
Illuminismo
. In generale, il
liberalismo
dell'eta illuminista affermava che gli esseri umani fossero creature politiche e che la
liberta
di pensiero e di espressione dovesse essere tra i piu alti valori umani. Lo sviluppo del cristianesimo liberale deve molto alle opere dei filosofi
Immanuel Kant
e
Friedrich Schleiermacher
e, nel complesso, il cristianesimo liberale e un prodotto di un dialogo filosofico continuativo.
Nel
XIX secolo
, i cristiani autoidentificatisi liberali cercarono di stabilire gli
insegnamenti umani
di Gesu come standard per una
civilta
mondiale libera da
tradizioni cultuali
e da tracce di
fede "pagana"
nel
soprannaturale
.
[3]
Di conseguenza, i cristiani liberali diedero meno importanza agli eventi miracolosi legati alla vita di Gesu che ai suoi insegnamenti. L'impegno di rimuovere elementi "
superstiziosi
" dalla fede cristiana risale ai
riformisti
intellettuali cristiani come
Erasmo
e i
deisti
dei secoli XV-XVII.
[2]
Il dibattito sul fatto se credere ai miracoli fosse una mera superstizione o cosa essenziale per accettare la
divinita di Cristo
costitui una crisi all'interno della
chiesa
del
XIX secolo
, e si cerco quindi di arrivare ad un compromesso teologico.
[4]
La
Bibbia di Jefferson
, nota anche come
The Life and Morals of Jesus of Nazareth
dal titolo (
EN
) originale, fu concepita da
Thomas Jefferson
per esaltare gli insegnamenti di Gesu, rimuovendo alcune delle parti del Nuovo Testamento contenenti descrizioni di eventi soprannaturali, la cui origine secondo Jefferson era data dall'incomprensione di tali eventi da parte dei
quattro evangelisti
.
Molti cristiani liberali del
XX secolo
sono stati influenzati dai filosofi
Edmund Husserl
e
Martin Heidegger
; esempi di importanti pensatori cristiani liberali includono
Rudolf Bultmann
e John A.T. Robinson (1919?1983).
L'
esistenzialismo
cristiano e una forma di cristianesimo che attinge ampiamente dagli scritti di
Søren Kierkegaard
. Kierkegaard avvio una scuola di pensiero quando reagi contro le pretese di conoscenza universale di
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
e cio che egli considerava le vuote formalita della chiesa del
XIX secolo
. L'esistenzialismo cristiano pone l'accento sulla indecidibilita della fede, la passione individuale e la soggettivita della conoscenza.
Sebbene gli scritti di Kierkegaard non venissero inizialmente adottati, divennero ampiamente diffusi all'inizio del
XX secolo
. In seguito gli esistenzialisti cristiani sintetizzarono i temi kierkegaardiani con le opere di pensatori come
Friedrich Nietzsche
,
Walter Benjamin
e
Martin Buber
.
Paul Tillich
, Lincoln Swain,
Gabriel Marcel
e
John Macquarrie
sono esempi di importanti scrittori esistenzialisti cristiani che si sono basati su fondamentali pensatori
neo-ortodossi
come
Karl Barth
e
Emil Brunner
, che in modo simile hanno disatteso il proposizionalismo del
protestantesimo
tradizionalista.
La
teologia
filosofica continentale
e la piu recente forma di cristianesimo postmoderno. Il movimento e stato alimentato fortemente dalle file di rinomati filosofi post-
Heideggeriani
che sono apparsi nel continente negli
anni 1970
e
1980
. Opere rivoluzionarie come
Dieu sans l'etre (Dio senza essere)
di
Jean-Luc Marion
e
The Prayers and Tears of Jacques Derrida
(Le preghiere e lacrime di Jacques Derrida) di
John D. Caputo
hanno inaugurato l'era delle teologia filosofica continentale .
L'ortodossia radicale e una forma di teologia filosofica continentale influenzata dalle opere del teologo
riformato
Karl Barth
, dai teologi cattolici
Henri-Marie de Lubac
,
Hans Urs von Balthasar
e dal filosofo
fenomenologico
cattolico
Jean-Luc Marion
. E uno stile di teologia che cerca di esaminare gli scritti classici cristiani e relativi testi
neoplatonici
da una prospettiva contemporanea
filosoficamente continentale
. Il movimento trova in scrittori come
Agostino di Ippona
e
Pseudo-Dionigi l'Areopagita
preziose fonti di conoscenza e di significato rilevanti per la societa moderna e per il cristianesimo in generale. John Milbank, Catherine Pickstock, Graham Ward e James K. A. Smith sono i fautori principali dell'ortodossia radicale. Il movimento e anche legato al post
liberalismo
, un movimento di teologia il cui principale fautore e
Stanley Hauerwas
, che rifiuta i metodi liberali di
ermeneutica
e le assunzioni
illuministiche
in merito all'epistemologia.
[5]
L'
ermeneutica
della
religione
e un'altra forma di
teologia
filosofica continentale
. Il sistema di interpretazione ermeneutica sviluppato da
Paul Ricœur
ha fortemente influenzato la scuola di pensiero. Un tema centrale dell'ermeneutica della religione e che
Dio
esiste al di fuori dei confini della fantasia umana. Il
filosofo
irlandese
Richard Kearney (n.
1954
) e un esponente di rilievo del movimento.
La teologia non dogmatica o "
teologia
debole
" e un modo di pensare la teologia da un punto di vita
decostruttivo
. Tale stile di pensiero ha un debito con
Jacques Derrida
, soprattutto alla luce della sua idea di una "
forza debole
". La teologia debole e debole perche assume un approccio alle teologia che e prospettico non-
dogmatico
. I fautori della teologia debole sostengono che le spiegazioni contemporanee dominanti in teologia sono intrinsecamente ideologiche, totalizzanti e militanti. In risposta, la teologia debole si esprime attraverso atti di interpretazione.
[6]
Secondo il
teologo
statunitense
John D. Caputo, l'atto interpretativo distintivo della teologia debole ha prodotto il concetto di debolezza di Dio. In questa linea di pensiero, il paradigma di Dio come travolgente forza fisica o
metafisica
e considerato erroneo. Il vecchio Dio-di-potenza viene rimpiazzato dall'idea di Dio come affermazione incondizionata senza forza. Come affermazione senza forza, il Dio della teologia debole non interviene fisicamente o metafisicamente nella natura. La teologia debole sottolinea la responsabilita degli esseri umani ad agire in questo mondo qui e ora. Poiche Dio e pensato come debole, la teologia debole pone l'accento sulle "deboli" virtu umane di
perdono
,
ospitalita
, sincerita e ricettivita. In ciascuna di queste virtu, un "potere di impotenza"
metaforico
e all'opera.
[6]
John D. Caputo
e
Gianni Vattimo
hanno recentemente completato opere che sviluppano ulteriormente l'idea della teologia debole, affiancati anche da
Slavoj ?i?ek
che ha esaminato temi simili nelle sue opere. Precedentemente,
teologi della liberazione
come
Jurgen Moltmann
avevano approfondito i concetti di
kenosis
e della natura autosvuotante di Dio in Cristo. Anche Peter Rollins, uno dei principali fautori del movimento della
Chiesa emergente
, si e mosso in direzione della teologia radicale ed e diventato notevolmente influente sui vari filoni del cristianesimo postmoderno.
[7]
[8]
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