Zhang Zai

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Zhang Zai
Biographie
Naissance
Deces
Prenom social
子厚 Voir et modifier les données sur Wikidata
Noms posthumes
明, 獻 Voir et modifier les données sur Wikidata
Nom de pinceau
橫渠先生 Voir et modifier les données sur Wikidata
Activites
Pere
Zhang Di ( d ) Voir et modifier les données sur Wikidata

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Zhang Zai (sinogrammes simplifies : ?? ; sinogrammes traditionnels : 張載 ; pinyin : Zh?ng Z?i ; Wade?Giles : Chang Tsai) ne en 1020 et mort en 1077 , est un cosmologiste chinois qui contribue au developpement de la philosophie neoconfucianiste .

Biographie [ modifier | modifier le code ]

Zhang Zai est ne en 1020 a Hengqu , dans la province de Shaanxi . Pendant sa jeunesse, il s'interesse d'abord aux affaires militaires, mais se met ensuite a etudier les textes du confucianisme . Comme de nombreux philosophes de l'epoque de la dynastie Song , il est d'abord frustre par la pensee confucianiste et s'interesse au bouddhisme et au taoisme pendant plusieurs annees. Il parvient cependant a la conclusion qu'il est impossible de trouver la Voie dans ces deux philosophies, et se tourne a nouveau vers le confucianisme. Son exploration des diverses pensees religieuses influence grandement ses propres ideaux.

En 1056, Zhang Zai presente sa Theorie des changements , qui reste une de ses œuvres les plus memorables. Ce fut probablement a cette periode qu'il rencontra les freres Cheng pour la premiere fois. Apres avoir passe avec succes le concours de recrutement des hauts fonctionnaires, il occupe plusieurs postes mineurs au sein du gouvernement chinois.

En 1069, Zhang Zai est recommande a l'empereur Song Shenzong , qui lui offre une place au sein du gouvernement de la capitale. Cependant, il se retrouve par la suite en desaccord avec le premier ministre ( Wang Anshi ) et decide de se retirer dans sa ville natale de Hengqu, ou il se consacre a etudier et a enseigner. Au cours de cette periode de sa vie, sans doute la plus productive, il developpe puis propage sa propre pensee .

En 1076, il termine son œuvre la plus importante Corriger l'ignorance , qu'il presente a ses disciples. Plus tard au cours de la meme annee, il est rappele a la capitale et reprend une position de haut rang. Mais il tombe malade au cours de l'hiver et est contraint de demissionner a nouveau. Il meurt peu apres, en 1077 lors de son retour vers sa ville natale de Hengqu. En 1241, Zhang est consacre dans le temple de Confucius pour ses travaux.

De nombreux ecrits de Zhang ont ete perdus. Zhu Xi constitua une selection de ces ecrits dans son anthologie de l'etude de la Voie a l'epoque de la dynastie Song, sous le nom de Reflexions sur les choses a portee . Ses œuvres les plus importantes ayant survecu jusqu'a nos jours sont probablement ses commentaires sur les Changements et Corriger l'ignorance .

Apres la mort de Zhang Zai, la plupart de ses disciples participent au developpement de l'ecole des freres Cheng. C'est principalement grace aux efforts de ces derniers et de Zhu Xi que ses travaux deviennent celebres. Zhu Xi decrit Zhang comme l'un des fondateurs de l' Etude de la Voie .

Philosophie [ modifier | modifier le code ]

Definition et caracteristiques du qi [ modifier | modifier le code ]

La metaphysique de Zhang Zai repose essentiellement sur la Theorie des Changements , traditionnellement attribuee a Confucius. Tous les elements du monde sont composes d'une substance primordiale appelee qi . Le qi inclut non seulement la matiere mais aussi le yin et le yang , les forces gouvernant les interactions entre les elements composes de matiere. Disperse, le qi est invisible et n'a pas de forme concrete, mais lorsqu'il se condense, il se transforme en solide ou liquide et acquiert de nouvelles proprietes. Toutes les choses materielles sont composees de qi condense : les pierres, les arbres et meme les personnes. Il n'existe rien qui ne soit pas forme de qi. Par consequent, toutes les choses ont la meme essence, ce qui a d'importantes implications ethiques.

La plus grande contribution de Zhang Zai a la philosophie chinoise est son souci de poser le qi comme fondement de sa cosmologie. Selon lui, le qi ou "force vitale", est la substance fondamentale permettant d'expliquer tous les phenomenes de l'univers.

Premierement, le qi est en perpetuelle transformation. Deuxiemement, cette transformation a lieu de maniere recurrente sous l'influence du yin et du yang. Les changements subis par le qi sont le fruit de l'activite permanente engendree par ces deux principes. Zhang Zai declare qu'il n'existe rien dans l'univers qui ne puisse etre explique par cette double activite du qi.

Troisiemement, des changements tels que la condensation, la dispersion ou le fait de devenir invisible ne traduisent pas une disparition quantitative de la chose en question.

Quatriemement, Zhang Zai insiste sur le fait que bien que la creation et la transformation de nombreuses choses puissent etre reduites a un seul modele recurrent (l'interaction du yin et du yang), aucune chose dans l'univers n'est la repetition d'une autre. Pour illustrer cette idee, il prend l'exemple de l'esprit humain : aucun esprit n'est identique a un autre.

Cinquiemement, le mouvement perpetuel du monde physique n'est pas cause par une force exterieure. Zhang Zai declare que le cosmos ne depend pas d'une cause premiere puisque le qi est une force vitale qui evolue d'elle-meme et rend ainsi possible a elle seule tout changement.

Bonte humaine [ modifier | modifier le code ]

Les neoconfucianistes attacherent avant tout une grande importance a la doctrine de Zhang Zai selon laquelle le sage ≪ fait corps avec l'univers ≫. Cette doctrine permit a la fois d'assurer la continuite avec l'heritage du confucianisme classique et d'etendre le systeme neoconfucianiste.

Au centre de l'enseignement de Zhang Zai se trouve l'idee du ren , ou humanite, que l'on retrouve sous differentes formes comme enseignement principal de la tradition confucianiste classique. Cette qualite fondamentale, qui etait pour Confucius et Mencius le lien entre la societe humaine et les voies celestes (ou tian ), ainsi que la base de la structure morale de l'univers, fut etendue par Zhang Zai qui y integra l'univers lui-meme. En effet, l'idee que le sage fait corps avec l'univers suggere la complementarite et l'identite fondamentale du microcosme et du macrocosme . Cette doctrine illustre egalement la croyance de Zhang Zai dans la bonte fondamentale et dans le sens de l'univers, ainsi que dans la possibilite pour chaque individu de parvenir a l'ideal du sage.

Zhang Zai distingue egalement clairement le confucianisme du bouddhisme et du taoisme . Selon lui, l'univers et ses phenomenes ont une existence reelle. La vie humaine possede une valeur intrinseque et represente le point de depart pour parvenir a la sagesse. Ce point de vue se distingue clairement du bouddhisme et du taoisme, qui requierent tous deux une rupture radicale avec l'univers tel qu'il nous est donne afin d'accomplir la quete salvatrice. Le bouddhisme et le taoisme visent tous deux a echapper au monde, tandis que le confucianisme trouve au contraire accomplissement et identite dans les changements du monde, un monde de qi plutot qu'un monde de vide. Le sage accepte la realite ultime du qi et sa bonte inherente, reconnait l'omnipresence du ren dans la structure meme de l'univers, et atteint ainsi l'ideal du sage en faisant corps avec celui-ci.

Œuvres [ modifier | modifier le code ]

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  • Reflexions sur les choses a portee
  • Corriger l'ignorance
  • Changements

References [ modifier | modifier le code ]

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

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Liens externes [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

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