Pour le poisson, voir Chelidonichthys lucerna .

Pour le village du Cameroun, voir Tombe (Toko) .

Une tombe est le lieu ou sont deposes un corps ou les restes d'un corps mort (humain ou animal). Ce lieu est ensuite comble ou recouvert. Cet acte, appele inhumation , est intentionnel au sens anthropologique et s'accompagne generalement d'un rituel ^{[ 1 ]} .

Semantique [ modifier | modifier le code ]

Le mot tombe vient du grec ancien τ?μβο?  / tymbos , ≪ le tertre, la butte de terre ≫ qui est le resultat d'un acte funeraire, a savoir le creusement d'une fosse d'ensevelissement ^{[ 2 ]} .

≪ Tombe ≫ et ≪ sepulture ≫ (du latin sepulcrum , le sepulcre, sepelio , ensevelir) sont a priori synonymes car si la sepulture designe bien le rituel funeraire accompagnant l'inhumation, elle signifie aussi, par metonymie , le lieu d'inhumation lui-meme (fosse, tombe a inhumation, mausolee) ^{[ 3 ]} .

Archeologie et typologie [ modifier | modifier le code ]

L' archeologie distingue deux sortes de tombes : individuelle ou collective (sepultures multiples ? plusieurs sujets deposes en une seule fois ? et sepultures collectives ? sujets deposes en plusieurs fois ? mais les depots ne sont pas contemporains, c'est-a-dire qu'ils sont ou separes par un temps excedant le declenchement des processus de decomposition) ^{[ 4 ]} , et il faut qu'il subsiste suffisamment d'indices (ossements, mobilier funeraire , structure constituee a l'occasion du rite funeraire ) sur ces depots pour que l'archeologue y decele un geste funeraire ^{[ 5 ]} .

La tombe, lieu consacre et specifique, consiste generalement en une fosse ou un caveau sans que necessairement n'apparaissent par-dessus de signes memoriels (le sema des anciens grecs : la ≪ marque du souvenir ≫). Si la tombe est anonyme en surface, elle peut etre signifiante en son contenu et contenant : l'archeologie funeraire (ou la paleopathologie ) travaille ici a signifier ce qui est enseveli. Le fait de recouvrir d'une dalle (ou d'une pierre tombale ), sur laquelle peuvent etre inscrits des signes rappelant l'identite du mort ainsi que ses actes, caracterise des pratiques funeraires relativement recentes au regard de l'histoire de l’humanite : prenom et nom, date de naissance et de mort, parfois une epitaphe , un tombeau , un monument funeraire pour commemorer le souvenir d'un ou de plusieurs morts, etc.

Les tombes sont le plus souvent regroupees dans des espaces dedies : champs funeraires prehistoriques, necropoles antiques, puis cimetieres , qui se distinguent generalement de l'espace urbain lie a l'habitat et qui peuvent etre structures en trois espaces, a savoir l'espace sepulcral, l'espace religieux sacre et l'espace ceremoniel public.

Les tombes peuvent aussi se trouver dans des cryptes privees, des eglises , etc.

Histoire [ modifier | modifier le code ]

Les plus anciennes tombes isolees remontent au paleolithique moyen , des tombes a meme le sol d'habitat ou des fosses sepulcrales ayant ete trouvees au Proche-Orient et datent d'environ 100 000 ans. Ces tombes mousteriennes sont liees a l' Homme de Neandertal en Europe et aux premiers Homo sapiens au Proche-Orient (grottes de Qafzeh , d' Es Skhul ), elles se localisent principalement dans des grottes et abris sous-roche . Des vestiges osseux animaux consideres comme des offrandes sont parfois associes aux individus ensevelis (l'interpretation de la ≪ tombe aux fleurs ≫ de Shanidar reste encore controversee) ^{[ 6 ]} .

Au Paleolithique superieur apparaissent des preuves indiscutables de sepultures multiples (au Magdalenien et Gravettien , les etudes d' archeothanatologie montrent des manipulations de corps qui sont souvent demantibules et parfois places dans des tombes collectives) et d'inhumations a l'exterieur des grottes, accompagnees d'un rituel funeraire structure (position repliee, le corps saupoudre d' ocre et couche sur le cote, associe a des parures en coquillages, en dents d'animaux) ^{[ 7 ]} .

La premiere sepulture a etre identifiee comme un defunt enterre en France est celle de l' homme de Chancelade decouverte en 1888 ^{[ 8 ]} . La plus ancienne sepulture decouverte en France est le squelette La Chapelle-aux-Saints 1 mis au jour en 1908 ; il s'agit d'un neandertalien datant d'environ 60 000 ans ^{[ 9 ]} .

Au Mesolithique , alors que persistent des tombes individuelles (de type ciste ), la formation progressive des necropoles ou les morts sont separes des lieux de culte et des habitats (les premiers megalithes faisant office de ces ≪ villages au morts ≫) va de pair avec la multiplication des tombes collectives, tandis qu'en Europe mediterraneenne, les morts sont enterres sous la maison ^{[ 10 ]} .

Le Neolithique se caracterise par une grande diversite des pratiques funeraires avec des tombes individuelles ou plurielles, plates ou sous tumulus , en pleine terre ou dans des cercueils en planches assemblees, dans des necropoles, des champs funeraires ou sous des habitats, les corps pouvant etre inhumes, incineres, demantibules, jetes dans des fosses desaffectees ou detournees de leur usage initial de stockage (tombes a silos, puits). Le rituel funeraire de l'inhumation quant a lui se stereotype : corps couche sur le dos, jambes allongees ^{[ 8 ]} . Parallelement se developpe dans tout l'espace neolithique un ≪ culte des cranes ≫ des ancetres installes dans les habitations ou dans des ≪ maisons des morts ≫ ^{[ 11 ]} . Le mobilier funeraire qui revele les distinctions sexuelles et le statut social comprend surtout de la ceramique et de l'outillage lithique ^{[ 12 ]} .

Dans les tombeaux de l' Antiquite , les tombes familiales sont regroupees dans des excavations ou des edifices et les divers objets accompagnant le defunt dans son voyage vers l'au-dela, tels que des bijoux , de la nourriture, constituent pour les archeologues , une source d'information riche sur la vie , la culture et les croyances du passe, avec comme exemple notable le mobilier funeraire et les fresques des tombes etrusques datant de l'Italie pre-romaine. Le sarcophage semble avoir designe a cette epoque tous les receptacles funeraires. L'antiquite greco-romaine voit le developpement des steles funeraires .

La christianisation de l'Europe barbare privilegie les tombes dans des cimetieres pres des eglises dans lesquelles les morts sont inhumes et non plus incineres , les plus riches pouvant s'offrir des tombes dans les lieux de culte (eglises, chapelles, monasteres) : cette inhumation ad sanctos (≪ pres des Saints ≫) qui va a l'encontre de la doctrine officielle exprimees dans le traite De cura pro mortuis gerenda ecrit vers 421 par saint Augustin , permet de beneficier de leur virtus ^{[ 13 ]} .

L'inhumation au Moyen Age se realise essentiellement sur une biere (du francisque bera , ≪ civiere ≫ transportant le mort jusqu'a sa tombe), a meme le sol, du V ^e  siecle au VIII ^e  siecle avant d'etre progressivement remplacee par le cercueil en bois pour les personnes aisees, les sarcophages etant destines a cette epoque aux personnages au statut social eleve ^{[ 14 ]} .

A partir du XIV ^e  siecle , la peur de la decomposition des chairs et de la disparition des corps voit la reemergence du cercueil qui se repand dans toutes les couches de la societe ou du sarcophage en plomb qui permettent tous deux une meilleure conservation du corps ^{[ 15 ]} .

Les tombes sont aujourd'hui principalement situees dans des cimetieres .

Les annees 1990 voient l'apparition de l' enterrement naturel qui fournit une alternative ecologique aux enterrements traditionnels en inhumant le corps a meme le sol ou dans un cercueil en pin, bambou, osier, etc. L'eco-cimetiere abrite des tombes non plus marquees par une stele mais par un arbre, une plante.

Necropoles royales [ modifier | modifier le code ]

Les tombes des souverains francais sont situees, pour la plupart, dans la necropole royale de la basilique de Saint-Denis .

La partition du corps ( dilaceratio corporis , ≪ division du corps ≫ en cœur, entrailles et ossements ^{[ 16 ]} ) avec des sepultures multiples ^{[ 17 ]} devient a partir du XIII ^e  siecle un privilege ^{[ 18 ]} de la dynastie capetienne dans le royaume de France (majoritairement les rois, parfois les reines ou les proches, et ce malgre l'interdiction par une decretale en 1299 du pape Boniface VIII qui voit cette pratique se repandre chez certains membres de la Curie romaine ^{[ 19 ]} ), ce qui permet la multiplication des lieux de commemoration (sepultures multiples avec un tombeau de corps, un tombeau de cœur et un tombeau d'entraille, comme les gisants royaux a entrailles de l' abbaye de Maubuisson ^{[ 20 ]} ) ^{[ 21 ]} .

Galerie [ modifier | modifier le code ]

• 
  Tombe d' Emile Zola .
• 
  Tombe d' Etienne Francois Salle de Chou .
• 
  La tombe d'un inconnu dans l' Idaho .
• 
  Tombes d'un cimetiere juif abandonne en Republique tcheque .
• 
  Tombe d'un chef viking dans les iles Feroe .
• 
  Tombe d'un marin en Estonie surmontee d'une croix en bois.
• 
  La tombe de Louis et Anna Gonse , dans l'ancien cimetiere de Cormeilles-en-Parisis .
• 
  Tombes dans le cimetiere du chateau Ashby a Northamptonshire , Angleterre .
• 
  Memorial Anne Frank a Bergen-Belsen , Allemagne .
• 
  Tombes anthropomorphes, Espagne .
• 
  Tombe de David Ben Gourion dans le kibboutz de Sde Boker , dans le Neguev .
• 
  Tombe musulmane Tatar a Kruszyniany , Pologne .
• 
  Plaque tombale de deux victimes de la catastrophe de la station Couronnes , cimetiere de Chalus , Haute-Vienne, France .
• 
  Tombes de soldats allemands de la Seconde Guerre mondiale , France.
• 
  Tombe de Karl Popper a Vienne , Autriche .
• 
  Tombes catholiques, Norvege .
• 
  Tombe du docteur John Conolly ( 27 mai 1794 - 5 mars , 1866), Kensington Cimetiere, Londres .
• 
  Tombe a chevalets a Saint-Pierre-d'Exideuil .
• 
  Cimetiere de Suresnes , France .
• 
  Tombes du Cimetiere de chiens au Chateau de Kun?tat, Republique tcheque .
• 
  Epitaphe de Felix Arvers a Cezy .
• 
  Tombe de Roland Moreno , inventeur de la carte a puce , Cimetiere du Montparnasse , Paris .
• 
  Tombe pyramidale de Philippe-Louis Mangay (1782-1842) a Freyming-Merlebach .
• 
  Chapelle funeraire en pierre de taille de la famille Ciciarelli.
• 
  Tombe de Chateaubriand a Saint-Malo . Elle ne comporte aucune inscription.
• 
  Le Baiser de la Mort , sculpture celebre (1930) couronnant une tombe du cimetiere du Poblenou a Barcelone .
• 
  Tombe de Gaston Defferre , composee d'un rocher brut des Cevennes .
• 
  Concession d'une tombe - depuis longtemps expiree

Legislation francaise [ modifier | modifier le code ]

De nos jours, en France, il est obligatoire d'entretenir une sepulture a partir du moment ou on est proprietaire ou ayant droit. A defaut, la commune peut decider de la reprise de la sepulture pour l'attribuer a une autre famille.

En effet, avec des concessions qui etaient vendues a perpetuite auparavant, les traces ou l'interet des descendants se perdent avec le temps et les generations, et il n'etait pas rare de voir de nombreuses sepultures en etat complet d'abandon. Souvent recouvertes de mousse, affaissees, ou carrement demantelees pour les plus vieilles. Pour eviter cela, une legislation tres stricte a ete mise en place.

L'interet est a la fois sanitaire, pour eviter les accidents du public, visuel, pour conserver un cadre agreable dans le cimetiere, mais egalement pour pallier le manque de place dans les cimetieres.

Selon le Code General des Collectivites Territoriales , une commune peut decider de l'etat d'abandon d'une sepulture, puis apres une procedure tres reglementee ^{[ 22 ]} et avertissement des ayants droit, reprendre la sepulture si aucun travail de renovation n'a ete realise dans les temps.

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

• Dominique Sewane, Le souffle du mort : la tragedie de la mort chez les Batammariba du Togo, Benin , Plon, 2003, Paris, coll. Terre Humaine, Plon, 660 p. (prix Robert Cornevin) ( ISBN   2-259-19775-2 ) , Pocket, Paris, 2007, 849 p. ( ISBN   978-2-266-17579-1 )
• Dominique Sewane, ≪ Celles qui tombent chez les Tammariba du Togo ≫, in Familiarite avec les dieux. Transe et possession (Afrique noire, Madagascar, la Reunion) (dir. Marie-Claude Dupre), Presses Universitaires Blaise-Pascal, Clermont-Ferrand, 2001, p. 185-221 ( ISBN   978-2-84516-147-4 )
• Dominique Sewane, ≪ La tombe et ses orientations ≫, in Antigone et le devoir de sepulture : actes du colloque international de l'Universite de Lausanne ( mai 2005 ) (dir. Muriel Gilbert), Labor Fides, Lausanne, novembre 2005 , p. 161-176 ( ISBN   2-8309-1173-3 )
• Dominique Sewane (sous le nom de Myriam Smadja), ≪ Les affaires du mort (Tamberma du Nord-Togo) ≫ [archive], in Systemes de pensee en Afrique noire , n ^o   11, 1991, p. 57-90
• Dominique Sewane, ≪ Transmission des savoirs au Koutammakou ≫, in Regards scientifiques sur l'Afrique depuis les independances (dir. M. Lafay, F. Le Guennec-Coppens, E. Coulibaly), Karthala, Paris, 2016, 486 p., pp. 179-209 ( ISBN   978-2-8111-1559-3 )
• Jean-Charles Moretti et Dominique Tardy, ≪ L’architecture funeraire monumentale : la Gaule dans l’Empire romain ≫, Archeologie et histoire de l’art , n ^o  24 ( ISBN   978-2-7355-0617-0 )
• Henri Duday et Patrice Courtaud, Qu'est-ce qu'une sepulture ? Comment la reconnaitre ?, in Bernard Vandermeersch , Cleyet-Merle J.-J., Jaubert J., Maureille B. et Turq A. (eds), Premiere humanite, gestes funeraires des Neandertaliens , Paris, Reunion des Musees Nationaux, p.   40-41
• Bruno Boulestin, ≪ Champ de la discipline : concepts et mise en œuvre ≫, in Bonnabel L. (dir.), Archeologie de la mort en France, Paris, La Decouverte, 2012, p.   25-41 .

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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