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Pantheon

Presentation

Type	Eglise
Destination initiale	Originellement a vocation ecclesiastique [ note 1 ]
Destination actuelle	Necropole
Style	Neo-classicisme
Architecte	Jacques-Germain Soufflot Jean Rondelet
Construction	1757-1790 (projet : 1744)
Ouverture	1781
Hauteur	83  m
Religion	Catholicisme
Gestionnaire	Centre des monuments nationaux
Patrimonialite	Classe MH ( 1920 , 2008 )
Visiteurs par an	949 760 ( 2022 )
Site web	www.paris-pantheon.fr

Localisation

Pays	France
Commune	Paris

Coordonnees	48° 50′ 46″ N, 2° 20′ 46″ E

Localisation sur la carte de Paris

Localisation sur la carte d’Ile-de-France

Localisation sur la carte de France

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Le Pantheon est un mausolee de style neo-classique situe dans le 5 ^e  arrondissement de Paris . Au cœur du Quartier latin , au sommet de la montagne Sainte-Genevieve , il est au centre de la place du Pantheon et entoure notamment de la mairie du 5 ^e  arrondissement , du lycee Henri-IV , de l' eglise Saint-Etienne-du-Mont , de la bibliotheque Sainte-Genevieve et de la faculte de droit . La rue Soufflot lui dessine une perspective vers l’ouest jusqu'au jardin du Luxembourg .

Prevu a l'origine, au XVIII ^e  siecle, pour etre une eglise qui abriterait la chasse de sainte Genevieve , ce monument a depuis la Revolution francaise vocation a honorer de grands personnages ayant marque l' histoire de France , hormis pour les carrieres militaires normalement consacrees au pantheon militaire des Invalides ^{[ note 2 ]} . Y sont notamment inhumes Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , Victor Hugo , Louis Braille , Sadi Carnot , Emile Zola , Jean Jaures , Felix Eboue , Jean Moulin , Jean Monnet , Pierre et Marie Curie , Andre Malraux ou encore Alexandre Dumas , qui y fait son entree en 2002. Germaine Tillion , Genevieve de Gaulle-Anthonioz , Jean Zay et Pierre Brossolette y font leur entree le 27 mai 2015 . Simone Veil , accompagnee de son epoux Antoine Veil , y est inhumee depuis le 1 ^er juillet 2018 ^{[ 1 ]} . Maurice Genevoix y entre le 11 novembre 2020 . Josephine Baker rejoint le temple republicain le 30 novembre 2021. Missak et Melinee Manouchian font leur entree au Pantheon le 21 fevrier 2024.

L'architecture reprend notamment la facade du Pantheon de Rome , construit au I ^er  siecle avant notre ere, surmontee d'un dome qui s'inspire du Tempietto de l' eglise San Pietro in Montorio . Les differents dessins de sa construction, sa decoration, les inscriptions et les symboles qui y figurent permettent de decouvrir l’elaboration ? lente et contrastee ? de la nation francaise . Ce monument, considere comme un lieu de memoire , est ouvert au public et gere par le Centre des monuments nationaux .

Origine du nom [ modifier | modifier le code ]

Le nom du monument vient du Pantheon de Rome , qui date de l' Empire romain . On ne sait pas exactement quelle a ete la fonction originelle de ce dernier, mais il semble avoir ete un culte a la famille imperiale et avoir ete dedie a plusieurs dieux, ce qui lui aurait donne le nom latin Pantheon , du grec π?νθειον  / pantheion , ≪ de tous les dieux ≫ ^{[ 2 ]} .

Longtemps apres cette epoque, a partir du XVI ^e  siecle, ce Pantheon de Rome a ete reemploye comme tombeau pour les hommes illustres, il contient en particulier les restes de Raphael et Victor-Emmanuel  II . Les humanistes de cette epoque devaient penser qu'un monument dedie a la veneration des dieux pouvait servir a celle des grands hommes. Il avait alors un peu la meme fonction que la basilique Saint-Denis en France ou que l' abbaye de Westminster a Londres.

Et donc, a l'imitation de ce monument, ≪ Pantheon francais ≫ est choisi pendant la Revolution pour designer l'eglise Sainte-Genevieve dans son nouvel emploi de mausolee. Un rapport de 1791 proposait des alternatives comme ≪ Portique ≫ ou ≪ Monument des grands hommes ≫, ≪ Basilique nationale ≫, ≪ Cenotaphe ≫, ≪ Mausolee des grands hommes ≫ ^{[ 3 ]} . Le nom de ≪ Pantheon ≫ a du plaire parce qu'il apparaissait comme une reference aux vertus romaines antiques, tres mises en valeur a l'epoque, meme si en fait le pantheon-mausolee est une invention italienne.

Il se trouve qu'a ce moment il y avait deja a Paris un batiment nomme Pantheon, qui etait un theatre de divertissement au Louvre ^{[ 4 ]} . Il a ete remplace en 1792 par le theatre du Vaudeville . Le nom reprenait celui d'un theatre de Londres   (en) ^{[ 5 ]} , qui lui-meme avait ete construit en s'inspirant du Pantheon de Rome.

Architecture [ modifier | modifier le code ]

• 
  Carte des voies.
• 
  Vue aerienne.

Description generale [ modifier | modifier le code ]

Le Pantheon est un batiment long de 110  m et large de 84  m . La facade principale est decoree d’un portique aux colonnes corinthiennes , surmonte d’un fronton triangulaire execute par David d'Angers . Ce fronton represente la Patrie (au centre) donnant la Liberte et protegeant a sa droite les Sciences ? representees par de nombreux grands savants ( Xavier Bichat , Berthollet , Gaspard Monge , Laplace …), philosophes ( Voltaire , Jean-Jacques Rousseau …), ecrivains ( Fenelon , Pierre Corneille …) et artistes ( Jacques-Louis David …) ? et a sa gauche l' Histoire ? representee par les grands personnages de l'Etat ( Napoleon Bonaparte …) et les etudiants de l' Ecole polytechnique .

L'edifice, en forme de croix grecque , est couronne par un dome haut de 83 metres, coiffe d’un lanterneau . L’interieur est decore par des peintres academiques comme Puvis de Chavannes , Antoine-Jean Gros , Leon Bonnat ou Cabanel .

Triple coupole [ modifier | modifier le code ]

Un element essentiel de la construction reste invisible aux yeux du visiteur. Alors que l'on pourrait penser qu'une seule coupole soutient le lanterneau et la croix a son sommet, en realite, trois coupoles sont emboitees les unes dans les autres :

• le dome exterieur est en pierre recouverte de bandes de plomb , et non pas en charpente, comme il etait de tradition a l'epoque (comme a Saint-Louis-des-Invalides ). Sa mise en œuvre constitue d'ailleurs une veritable prouesse technique. Adhemar, dans son Traite de charpente ^{[ 6 ]} , explique le choix d'une coupole en pierre par la stabilite necessaire a un grand edifice d'ordinaire soumis, par le vent, a des oscillations ;
• de l'interieur, on peut voir une coupole a caissons, ouverte au centre par un oculus (ouverture ronde). Cette coupole basse s'appuie sur la partie basse du tambour, au niveau de la colonnade exterieure, qui contrebute l'ensemble ;
• entre ces deux coupoles, exterieure et interieure, est construite une troisieme coupole technique intermediaire de la forme d'un demi-œuf, qui soutient la lanterne de pierre, laquelle pese plus de cinq tonnes. C'est sur la face interieure de cette coupole qu'est peinte L'Apotheose de sainte Genevieve d'Antoine Gros, visible a travers l'oculus de la coupole interieure. Cette coupole intermediaire n'est pas constituee d'un manteau de pierre continu comme le dome exterieur : elle est ajouree par quatre arcs qui permettent de faire descendre les charges de la lanterne vers les piles. Les jours, quant a eux, laissent passer la lumiere prise par les fenetres en partie haute du tambour entre les deux coupoles inferieures pour nimber la peinture de l'Apotheose .

Cette methode de circulation de la lumiere peut etre comparee avec celle qu'ont adoptee les predecesseurs de Soufflot ; par exemple, le Pantheon de Rome et son oculus central a ciel ouvert, ou la coupole des Invalides de Paris de Hardouin-Mansart . Il existe aussi un dome triple enveloppe a la cathedrale Saint-Paul de Londres , concu peu de temps auparavant par l'architecte anglais Christopher Wren , avec cependant un dome charpente. Le systeme de construction peut etre examine sur la maquette realisee par Rondelet : elle se trouve exposee dans la chapelle annexe-nord du batiment ^{[ note 3 ] , [ note 4 ]} .

Dans la conception du dome, d'un poids de 17 000 tonnes, Soufflot a utilise la courbe de la ≪  chainette renversee  ≫ , dans le dessin de la coupole intermediaire ^{[ note 5 ] , [ 7 ]} . Celle-ci est influencee par la theorie du mathematicien anglais Robert Hooke , publiee en 1678 : la courbe formee par une chaine de suspension, lorsque renversee, donne la forme d'un arc de maconnerie ≪ parfait ≫, suivant et contenant la ligne de poussee, et qui trouvera une formulation mathematique en 1691, par Jacques Bernoulli , Leibniz , et Huygens .

Crypte [ modifier | modifier le code ]

La crypte couvre toute la surface de l'edifice. En effet, elle est constituee de quatre galeries, chacune sous chacun des bras de la nef. Cependant, elle n'est pas veritablement enterree comme une cave puisque des fenetres, en haut de chaque galerie, s'ouvrent sur l'exterieur.

On penetre dans la crypte par une salle decoree de colonnes doriques (en reference au temple de Neptune a Paestum , que Soufflot avait visite pendant son voyage en Italie). En avancant, on decouvre, au centre du batiment, la vaste salle voutee de forme circulaire et la petite piece centrale, situee juste sous le dome. Les dimensions de la crypte font qu'elle parait fort vaste. Les 81 hotes actuels ne sont pas a l'etroit puisque la capacite totale d'accueil est d'environ 300 places. Une des hypotheses emises pour expliquer cela serait que Louis  XV voulait en faire un mausolee pour les Bourbons .

Histoire [ modifier | modifier le code ]

Origines [ modifier | modifier le code ]

Louis  XV , parti diriger ses armees engagees sur le front de l'Est dans la guerre de Succession d'Autriche , tombe gravement malade le 4 aout 1744 , a Metz ^{[ 8 ]} . Son etat empirant, la question de la communion et de l' extreme-onction se pose. Francois de Fitz-James , premier aumonier du roi, refuse de lui donner la communion tant que sa maitresse, Madame de Chateauroux , n'a pas quitte les lieux ^{[ 9 ]} . Puis il impose au roi de demander pardon du scandale et du mauvais exemple qu'il donne ^{[ 8 ]} . Le 14 aout 1744 , il n'accepte de lui donner l'extreme-onction que si sa maitresse perd le titre de surintendante de la maison de la Dauphine. Madame de Chateauroux quitte Metz tandis que la reine arrive en hate.

Le roi fait le vœu de faire construire une eglise dediee a sainte Genevieve , dans le cas ou il guerirait ^{[ 10 ]} . Devant l'incapacite des medecins a le soigner, un praticien messin juif, Isaie Cervus Ullmann, est appele au chevet du roi ^{[ 11 ] , [ 12 ]} . Bien qu'il parvienne a sauver le roi, il n'en est pas recompense : on ne peut attribuer la guerison du roi ≪ Tres Chretien ≫ a un Juif, aussi c'est un medecin lorrain, Alexandre de Montcharvaux, qui recolte tous les honneurs ^{[ 13 ]} . Le souverain echappe a la mort et fait construire l'eglise qu'il a promise en cas de guerison ; elle deviendra le Pantheon de Paris ^{[ 14 ]} .

Construction [ modifier | modifier le code ]

Le projet architectural de Soufflot [ modifier | modifier le code ]

Le projet architectural de Jacques-Germain Soufflot est une eglise a dome , en forme de croix grecque , c'est-a-dire avec quatre branches courtes, egales en longueur et en largeur ^{[ 15 ]} . Pour le realiser, il emprunte a differents styles architecturaux, ce qui fera ecrire a Maximilien Brebion  : ≪ Le principal objet de M. Soufflot, en batissant son eglise, a ete de reunir, sous une des plus belles formes, la legerete de la construction des edifices gothiques avec la magnificence de l'architecture grecque ≫ ^{[ 16 ]} .

Soufflot etait assiste par deux ingenieurs, Emiland Gauthey et Jean-Baptiste Rondelet qui a acheve le monument a la mort de l’architecte en 1780. Pour la premiere fois, un monument a fait l’objet de calculs mathematiques afin d’evaluer les poussees et la resistance des materiaux. On avait meme construit a cet effet une machine a ecraser les pierres. Pour tenter de consolider la structure, toutes les pierres ont ete armees avec des agrafes en fer ^{[ 17 ]} .

Soufflot a compose son eglise en puisant dans differents registres :

• gothique  : par la structure, constituee d'une nef voutee, contrebutee par des arcs-boutants au-dessus des bas-cotes . Soufflot connaissait l'architecture gothique pour avoir ecrit un memoire sur le sujet en 1747 ;
• byzantin  : avec l'usage des coupoles en couvrement ;
• classique  : la coupole a tambour, avec son peristyle exterieur, est une reference au tempietto de Bramante  ;
• mais surtout greco-romain : peristyle a six colonnes a entrecolonnement regulier et a fronton triangulaire (unique a l'epoque), colonnes corinthiennes portant un entablement ? alors que l'usage a l'epoque etait les piliers carres portant des arcades (cf. l' eglise Saint-Sulpice de Paris ).

En raison de ces differents styles, l'eglise Sainte-Genevieve sera consideree par Pierre Lavedan et Louis Hautecœur comme le premier edifice eclectique ^{[ 18 ]} . Il est cependant generalement classe comme neo-classique , d'abord pour la periode de sa construction, puis par le vocabulaire de l'architecture classique (colonnes, entablement, fronton,  etc. ) utilise dans une volonte de retour a la simplicite antique en reaction au style baroque de la periode precedente (la facade ne comporte qu'un seul ordre comme les temples grecs, et non des ordres superposes comme Saint-Louis des Invalides , les colonnes du peristyle d'entree ont un entrecolonnement regulier comme les temples antiques, alors que l'usage classique etait d'ecarter davantage les colonnes centrales, le meme ordre corinthien se retrouve a l'interieur comme a l'exterieur, etc.) ^{[ 19 ]} .

D'un point de vue structurel, les quatre nefs servent a contrebuter les poussees laterales du dome. Cependant, le recours a l' armature de la pierre est necessaire, compte tenu des poussees a contenir. Le portail contient une structure metallique invisible. Il s'agit veritablement de pierre armee et non pas simplement chainee comme il etait souvent pratique a l'epoque, la disposition des armatures etant deja celle d'une poutre en beton arme ^{[ 20 ]} . Cependant, cette technique de construction necessite un entretien regulier, pour eviter que l'humidite n'entre dans la maconnerie et ne fasse rouiller le fer des armatures qui risqueraient de faire eclater la pierre.

Des 1764, ce projet audacieux est l'objet de protestations de la part du clerge catholique qui s'eleve contre la construction d'une eglise dont le plan au sol ne serait pas celui d'une croix latine . Soufflot doit donc revoir son plan. Il allonge d'une travee le bras du chœur (branche est), ce qui permet de creer une abside flanquee de deux tours abritant des chapelles au rez-de-chaussee et des clochers en elevation. A l'oppose, il allonge egalement le bras de la branche ouest en la dotant, a la maniere des temples grecs de l'Antiquite, d'une sorte de pronaos , c'est-a-dire d'un portique qui precede le sanctuaire.

Lancement du projet [ modifier | modifier le code ]

Il s'agissait d'abord de trouver de l'argent pour realiser ce projet. On majora le prix des trois loteries mensuelles, leur cout passant de 20 a 24 sols, ce qui rapporta 400 000  livres.

Ensuite, il fallait trouver un terrain. On decida de le prendre sur la partie ouest du jardin de l'abbaye Sainte-Genevieve. Les travaux commencerent en 1758. L'argent recolte ne permit de realiser que les fondations, car le terrain etait mine par les galeries qu'avaient forees, seize siecles plus tot, les potiers gallo-romains pour extraire l'argile. On denombra au moins sept puits de 25 metres de profondeur, et une centaine d'autres, moins profonds.

Enfin, le 6 septembre 1764 , Louis  XV vint poser la premiere pierre. On avait edifie pour l'occasion une reproduction du futur edifice, un trompe-l'œil grandeur nature, de toile et de charpente, representant le futur portail de l'eglise ^{[ note 6 ]} .

Lors de la pose de la premiere pierre de la nouvelle eglise Sainte-Genevieve, Alexandre Guy Pingre , bibliothecaire de l'abbaye de sainte-Genevieve et franc-macon redigea le quatrain suivant ^{[ 21 ]}  :

La construction avanca malgre tout avec regularite : en 1769, les murs etaient eleves et en 1776, les voutes terminees et decintrees .

Mais le projet fut tres conteste. Bien que cette idee fit ecole ^{[ 22 ]} , il fut attaque par de nombreux detracteurs. L'audace du projet, mais aussi, il est vrai, des tassements dans les maconneries dus a une mauvaise execution, alimenterent libelles et memoires explicatifs. La polemique fut tres vive et c'est desespere que Soufflot mourut le 29 aout 1780 avant que le projet ne fut termine. Les critiques principales tendaient a etablir que les quatre groupes de trois colonnes destinees a soutenir les trois coupoles, imaginees par l'architecte, manquaient de solidite et que l'edifice allait s'ecrouler.

La plupart des pierres viennent des carrieres du Bassin parisien . Les parties inferieures, jusqu’a neuf pieds de hauteur, viennent des carrieres d' Arcueil et sont constituees de banc franc repute comme le cliquart pour sa finesse et la durete de son grain. De la carriere de Conflans-Sainte-Honorine , au confluent de la Seine et de l' Oise , on a extrait deux beaux blocs dits de banc royal qui ont ete employes pour les angles du fronton. Du banc superieur au banc royal, on trouve des pierres d'une durete et d'une finesse un peu inferieure, dont on a extrait les blocs qui ont servi aux chapiteaux des colonnes corinthiennes ^{[ 23 ]} . Les pierres aux grains fins et serres dont sont faits les futs des colonnes proviennent des carrieres souterraines de Bagneux ^{[ 24 ]} .

Parmi les ouvriers qui ont participe a ce chantier, beaucoup venaient de la Creuse . Les macons de la Creuse , qui ont participe a tous les grands chantiers de la capitale, evoquent le Pantheon dans une chanson :

Achevement de l'edifice par Rondelet et Brebion (1780-1790) [ modifier | modifier le code ]

La suite des travaux fut confiee a deux collaborateurs de Soufflot, les architectes Rondelet et Brebion aides d'un parent de Soufflot, Soufflot dit le Romain ^{[ 25 ]} .

Pour la structure, leur principal apport fut de substituer de massifs piliers aux colonnes imaginees par Soufflot pour soutenir le dome. Pour tracer les fuseaux verticaux contenant les caissons du dome, Rondelet s'est servi d'une methode simple : accrochant un fil a plomb au sommet, il se servit de l'ombre portee directement sur la voute deja realisee pour les materialiser.

Ils assurerent egalement le suivi du chantier. On trouvera sur le site italien Vita e opere ^{[ 26 ]} de nombreuses gravures sur la construction de l'eglise Sainte-Genevieve, plans de coupe du batiment, croquis de machines de chantier pour tester la solidite de la pierre et pour le renforcement de la pierre par des armatures de metal.

Le sculpteur Guillaume II Coustou realisa le fronton.

Modifications de Quatremere de Quincy pour en faire un temple republicain [ modifier | modifier le code ]

Le 4 avril 1791 , l' Assemblee constituante transforme la future eglise Sainte-Genevieve en ≪ Pantheon des grands hommes ≫. Elle charge Quatremere de Quincy d'adapter les lieux a cette nouvelle fonction ^{[ 27 ]} .

Les choix de l'architecte modifient l'idee initiale de Soufflot : il change l'apparence exterieure en supprimant le lanterneau et les clochers , devenus inutiles. Interieurement, il obture trente-huit des quarante-deux fenetres, modifiant ainsi profondement la circulation de la lumiere a l'interieur du batiment. Alors que le projet initial etait de faire entrer le plus de lumiere possible, l'obturation des ouvertures plonge maintenant la base du lieu dans une semi-penombre. Elle accentue la lumiere zenithale issue de l'oculus de la coupole a caissons, comme c'est le cas pour le Pantheon de Rome .

La suppression de ces fenetres perturbe la ventilation du batiment ; elle accroit en particulier le taux d'humidite et se trouve a l'origine, au XX ^e  siecle, de fissures et d'erosion des structures metalliques.

Au milieu du bouillonnement des idees de la Revolution francaise , concernant le Pantheon, il faut retenir l'idee de Charles De Wailly , finalement non realisee, qui aurait consiste a modifier l'edifice pour le mettre au gout de l'epoque et lui donner le caractere de solidite qui semblait lui manquer.

Periode napoleonienne [ modifier | modifier le code ]

Durant cette periode, la polemique sur la solidite de l'edifice continue au point qu'un etayage interieur est mis en place. Visitant l'edifice le 13 fevrier 1806 , Napoleon s'interesse de pres aux remedes possibles pour le consolider en proposant de mettre des piliers en fonte pour soutenir le dome. Il attribue une somme de 600 000 francs a la refection du batiment et, sur les conseils de son architecte, M. Fontaine, il charge Rondelet de cette mise en application ^{[ 28 ]} .

Finalement la seule realisation est, a l'arriere de l'edifice, la construction d'un escalier monumental pour descendre dans la crypte.

Affectation [ modifier | modifier le code ]

Les debuts d'une eglise royale [ modifier | modifier le code ]

En 1744, alors qu'il se trouve a Metz souffrant d’une grave maladie, Louis  XV fait le vœu, s’il survit, de faire eriger une eglise dediee a sainte Genevieve ^{[ 29 ]} . Retabli, et de retour a Paris, il charge le marquis de Marigny , directeur general des batiments, d'edifier le monument en lieu et place de l’ancienne abbaye Sainte-Genevieve , alors en ruine. Plusieurs architectes dont Laurent Destouches concoivent les plans d'un nouvel edifice ^{[ 30 ]} . Mais, en 1755, le marquis de Marigny confie la responsabilite des plans a l’architecte Jacques-Germain Soufflot , qui avait envoye de Rome , un projet adopte par acclamation.

Le chantier commence en 1757 ^{[ 31 ]} et l'abbe de Sainte-Genevieve benit le terrain le 1 ^er aout 1758 . Des lors, on commence a creuser les fondations.

Louis  XV pose la premiere pierre le 6 septembre 1764 , devant une grandiose prefiguration : le futur portail y figure, peint et represente grandeur nature, comme un decor en toile tendu sur une charpente ; l'œuvre est due aux peintres Pierre-Antoine Demachy et Callet. Le souverain est accompagne du dauphin , de l'abbe de Sainte-Genevieve, du marquis de Marigny, directeur general des Batiments du roi, ainsi que de l'architecte Soufflot, qui lui presente son projet. Une medaille commemorative de la ceremonie est gravee par Pierre-Simon-Benjamin Duvivier et Charles Norbert Roettiers . Elle porte au droit l'effigie du roi et au revers l'elevation initialement prevue. Un exemplaire en or de cette medaille, offert par le roi a Jean-Baptiste de Puisieux , collaborateur de Soufflot, est conserve au musee Carnavalet (ND 20). Un celebre tableau de Demachy representant la ceremonie, presente au Salon de 1765, et un grand dessin preparatoire a la plume et au lavis de bistre pour la composition de Soufflot sont egalement conserves au musee Carnavalet (P 1931).

Cependant, des critiques s’elevent bientot, des 1770, au sujet du dome dont on predit, notamment l’architecte Pierre Patte , que les bases ne suffiront pas a le porter et que, faute de remplacer les colonnes de soutenement par des piliers pleins et massifs, l’edifice est voue a l'effondrement. Bientot l’idee est fermement ancree chez beaucoup de Parisiens qui s’imaginent l’ouvrage destine a s’ecrouler a plus ou moins long terme. Mercier , par exemple, se fait l’echo de cette rumeur dans son Tableau de Paris  :

≪ Le dome ou la coupole de l'eglise de Sainte-Genevieve s’ecroulera-t-il sur nos tetes ? Ou bien bravera-t-il, sur une base inebranlable, les clameurs et les alarmes de M. Patte ? Il a annonce le danger, n’est-il qu’imaginaire ? S’il arrivait, il ne nous resterait donc que la majestueuse facade de ce monument ; morceau qui merite les plus grands eloges ≫ ^{[ 32 ]} .

La construction prend du retard a cause de difficultes financieres dues a la guerre et a la mort de Soufflot en 1780. L'edifice n'est acheve qu'en 1790, par les associes de Soufflot, Jean-Baptiste Rondelet et Maximilien Brebion . Ils denaturent cependant le projet en le privant de la partie audacieuse et originale qui le caracterisait ^{[ ref.  souhaitee]} . C'est la Revolution , qui entrainera la nouvelle affectation du monument et une epuration de l'architecture : suppression des deux clochers prevus initialement, obturation des trente-neuf fenetres de la nef, aneantissant definitivement l'esthetique lumineuse du temple, voulue par Soufflot ^{[ 33 ]} .

De l'Eglise catholique et royale au temple republicain [ modifier | modifier le code ]

C'est a la mort de Mirabeau , le 2 avril 1791 , que l'on songe a reunir les tombes des grands hommes de France dans un endroit qui leur soit dedie, a l'image de l' abbaye de Westminster en Angleterre ou de l' eglise Saint-Etienne-du-Mont dans le passe en France.

La proposition d’ Emmanuel Pastoret d'utiliser pour cela l'edifice qui vient d'etre acheve et n'est pas encore consacre comme eglise , plutot que la rotonde de la Villette et le Champ-de-Mars , est retenue par l’ Assemblee nationale . Cette derniere decide, par un decret du 4 avril 1791 , que le batiment servira de necropole aux personnalites exceptionnelles qui contribuent a la grandeur de la France  :

≪ Il ne suffit pas d’une action, fut-elle la plus sublime de toute, c’est par une longue suite de pensees, d’actions, et d’ouvrages, c’est en quelque sorte par toute une vie d’homme, concue et executee sur des grandes vues qu’on merite le titre de grand homme ≫

? Assemblee Constituante du 4 avril 1791.

Le discours d'Emmanuel Pastoret, procureur syndic du departement de Paris, provoque l'acclamation de l'Assemblee entrainee par Robespierre et Barnave ^{[ 34 ]}  :

≪ Messieurs, Le Directoire du departement propose a l'Assemblee nationale de decreter :

1. Que le nouvel edifice Sainte-Genevieve soit destine a recevoir les cendres des grands hommes, a dater de l'epoque de notre liberte ;
2. Que l'Assemblee nationale puisse seule juger a quels hommes cet honneur sera decerne ;
3. Que Honore-Riquetti Mirabeau en est juge digne ;
4. Que les exceptions qui pourront avoir lieu pour quelques grands hommes, morts avant la Revolution, tels que Descartes , Voltaire , Rousseau , ne puissent etre faites que par l'Assemblee nationale ;
5. Que le Directoire du departement de Paris soit charge de mettre promptement l'edifice Sainte-Genevieve en etat de remplir sa nouvelle destination, et fasse graver au-dessus du fronton ces mots : ≪ Aux grands hommes la patrie reconnaissante ≫. ≫

Entre 1791 et 1793, le batiment est par consequent profondement modifie par Quatremere de Quincy , qui lui donne son apparence actuelle afin qu'il devienne un ≪  pantheon  ≫, c'est-a-dire un monument consacre a la memoire des grands hommes de la nation.

Entre 1796 et 1801, un chantier de consolidation du monument voit se succeder de nombreuses expertises, de projets et de controverses entre des architectes, tels que Antoine-Marie Peyre , Viel, Charles de Wailly , Jean-Francois Chalgrin , Alexandre-Theodore Brongniart , Louis Francois Petit-Radel , Leon Vaudoyer et des ingenieurs et mathematiciens, tels que Pierre-Simon de Laplace , Charles Bossut , Gaspard de Prony ), dont triomphe pourtant, Jean-Baptiste Rondelet ^{[ 33 ]} .

Les revirements historiques du XIX ^e  siecle [ modifier | modifier le code ]

Sous le Premier Empire , par le decret du 20 fevrier 1806 , le batiment prend le nom d'eglise Sainte-Genevieve ; c'est a la fois le lieu d’inhumation des grands hommes de la patrie et un lieu de culte. La crypte recoit donc le cercueil de grands serviteurs de l'Etat, tandis que dans la partie superieure se deroulent des ceremonies religieuses notamment liees aux commemorations imperiales.

≪ [Au bivouac]… les soldats se dispersaient dans les environs pour aller deterrer des pommes de terre. Un champ etait bientot recolte, et le repas etait bientot prepare au feu du bivouac. Le silence durait tant que durait cette importante occupation ; mais elle ne durait pas longtemps et les provisions etaient epuisees avant que la faim ne fut apaisee. L'inepuisable gaiete du soldat francais revenait alors. Ne doutant de rien, parlant de tout, lancant des saillies originales et souvent meme instructives, tel est le soldat francais. Un soir, on parlait politique et des nouvelles de Paris ; le propos etait tombe sur les grands hommes qu'on avait fait entrer au Pantheon ou qu'on en avait successivement fait sortir, suivant l’esprit du jour et l’influence du parti regnant.
- Qui va-t-on mettre aujourd’hui, demanda quelqu'un ?
- Parbleu, repondit son voisin, une pomme de terre.
et tout le monde d’applaudir cette saillie, qui avait plus de portee que l'intention de son auteur n'avait probablement voulu lui donner. ≫

?  Jean-de-Dieu Soult , Memoires du marechal-general Soult, 1854

Au debut de la Restauration, le Pantheon reste un lieu d'inhumation pour les grands hommes. L'ordonnance royale du 12 avril 1816 rend l'eglise Sainte-Genevieve au culte catholique, prevoyant la ≪ suppression de tous les ornements et emblemes etrangers au culte catholique ≫. En 1819, les lettres de bronze formant l'inscription du fronton sont enlevees, mais le texte reste lisible. C'est seulement en 1823 (pour le fronton) et en 1826 que les traces de l'ancienne fonction du Pantheon disparaissent finalement. En decembre 1821 , les tombes de Voltaire et de Rousseau avaient ete deplacees pour ne plus etre visibles du grand public tout en restant dans l'edifice : alors que ses courtisans demandaient a Louis  XVIII s'il etait bien convenable de laisser la depouille de l'anticlerical Voltaire dans un lieu rendu a sa fonction d'eglise, le roi repondit : ≪ Laissez-le donc, il est bien assez puni d'avoir a entendre la messe tous les jours ≫ ^{[ 35 ]} .

A son tour, la monarchie de Juillet retire l'eglise Sainte-Genevieve au culte catholique et lui rend sa destination de pantheon qui est appele alors ≪ le temple de la Gloire ≫. David d'Angers refait le fronton et la celebre devise ≪ Aux grands hommes, la patrie reconnaissante ≫ reapparait. Pourtant, durant cette periode, personne ne sera pantheonise . De 1848 a 1851, sous la Deuxieme Republique , il est ≪ temple de l'Humanite ≫, sans succes non plus pour d'eventuels nouveaux locataires.

Sous le Second Empire (1851-1870), l’edifice redevient une eglise et l’inscription disparait a nouveau ^{[ 36 ]} . Le decret du 6 novembre 1851 n'abroge pas l'ordonnance de Louis-Philippe maintenant le caractere de sepulture nationale voulue par la Revolution. La ceremonie de reprise du culte a lieu le 3 janvier 1852 .

Un second decret, du 22 mars 1852 , fixe les conditions d'exercice du culte. Ne s'agissant pas d'une paroisse ni de l'eglise d'une congregation, l'Etat prevoit les modalites d'exercice suivantes : ≪ Une communaute de pretres est etablie pour desservir l'eglise Sainte-Genevieve de Paris. Cette communaute est composee de six membres qui prennent le titre de chapelains de Sainte-Genevieve, et d'un doyen. Les chapelains de Sainte-Genevieve sont institues aux fins de se former a la predication et de prier Dieu pour la France et pour les morts qui auront ete inhumes dans les caveaux de l'eglise ≫ ^{[ 37 ]} .

≪ Il [Napoleon  III ] a enfonce un clou sacre dans le mur du Pantheon et il a accroche a ce clou son coup d'Etat. ≫

?  Victor Hugo , Napoleon le Petit'’ ? Livre 2, chapitre VIII , 1852

Des l'affermissement de la Troisieme Republique , un debat s'engage sur la possibilite de rendre a l'eglise sainte-Genevieve son statut de pantheon. le 19 juillet 1881 , le rapporteur Benjamin Raspail presente un projet de loi intitule : Proposition de loi relative au chapitre metropolitain des chapelains de sainte-Genevieve et au Pantheon. Apres discussion, trois articles sont adoptes :

• Article 1 : Le decret loi de l’Assemblee nationale, en date des 4- 10 avril 1791 , est retabli en ce qui concerne la consecration de l'eglise Sainte-Genevieve, a la memoire des grands citoyens. Cet edifice reprendra la denomination de Pantheon. L'inscription : ≪ Aux grands hommes la patrie reconnaissante ! ≫ sera maintenue sur son fronton.
• Article 2 : La communaute de pretres, portant le titre de chapelains de Sainte-Genevieve, avec doyen, est supprimee.
• Article 3 : Le decret du 20 fevrier 1806 , l'ordonnance du 12 decembre 1821 , les decrets du 6 decembre 1851 , 22 mars 1852 et 22 mai 1862 sont abroges ^{[ 38 ]} .

En 1885, a l'occasion du deces de Victor Hugo et de son inhumation au Pantheon, cette loi est mise en application. Desormais, le batiment est bien le lieu de repos des grands hommes honores par la Republique . Un ensemble de statues de huit saints prevues a l'origine pour l'eglise Sainte-Genevieve sont en consequence in fine envoyees par l'Etat dans la cathedrale Notre-Dame-et-Saint-Vaast d'Arras (Pas-de-Calais) ^{[ 39 ]} .

L'installation d'une croix surmontant l'edifice [ modifier | modifier le code ]

La croix chretienne qui surmonte actuellement le Pantheon, monument dedie aux grands hommes dans une republique laique, a une longue histoire. En 1790, lors de l'achevement du dome par Jean-Baptiste Rondelet , architecte charge de finir le monument apres la disparition de Jacques-Germain Soufflot , une croix provisoire est placee au sommet du dome en attendant la statue de Genevieve qui doit surmonter l'edifice.

En 1791, l'Assemblee constituante decide de transformer l'eglise Sainte-Genevieve en mausolee pour accueillir les cendres de Mirabeau . L’architecte Quatremere de Quincy fait donc remplacer la croix par La Renommee , une statue de Claude Dejoux , de neuf metres de hauteur, representant une femme embouchant une trompette ^{[ 27 ]} . Le 20 fevrier 1806 , Napoleon rend l'edifice a sa destination premiere, mais laisse la statue au sommet du dome.

Le 3 janvier 1822 , l'eglise est finalement inauguree. On place au sommet une croix en bronze dore. Le 26 aout 1830 , Louis-Philippe  I ^er retransforme le batiment en pantheon. On enleve la croix et on la remplace par un drapeau. Le 6 decembre 1851 , par un decret du prince president Louis-Napoleon Bonaparte , le Pantheon est rendu au culte catholique et on replace une croix doree sur le dome.

Le 2 avril 1871 , a la demande de Jean Allemane , les Communards scient les petites branches de la croix et placent au sommet un drapeau rouge .

≪ Les canons de la place du Pantheon saluaient le drapeau qui venait remplacer la croix par laquelle le catholicisme imperial avait marque sa prise de possession de l’edifice.
La Commune reprenait au clerge ce que le clerge avait usurpe. Le drapeau etait rouge. Nous ne sommes pas de ceux que le rouge effarouche.
Ce n’est pas une couleur nouvelle pour nous. Pendant tout l’exil, le drapeau rouge a ete le drapeau de la Republique proscrite ; et nous trouvons tout simple que la Republique rentre en France avec son drapeau. […]
Le drapeau tricolore, qui a ete celui de la premiere Republique, a eu, certes, ses jours glorieux ; mais l’empire l’a traine dans la boue de Sedan, et ce n’est pas nous qui l’y ramasserons ! ≫

? Auguste Vacquerie, Le Rappel , 1 ^er avril 1871 .

En juillet 1873 , pendant les annees du gouvernement d'≪ ordre moral ≫ une croix en pierre est remise, haute de quatre metres et pesant 1 500  kg avec son socle et sa boule. Pour le transfert des cendres de Victor Hugo en 1885, la Troisieme Republique redonne a l'edifice le statut de ≪  Pantheon  ≫, mais il n'est pas juge necessaire d'enlever la croix, qu'on surmonta par la suite d'un paratonnerre.

Decoration [ modifier | modifier le code ]

Passees ces etapes de construction, le batiment ne subit plus de modification de structure.

Au gre de l'histoire des XIX ^e et XX ^e  siecles, du Premier Empire au debut de la Quatrieme Republique , chaque pouvoir en place utilise la destination de cet edifice comme l'affirmation de sa conception de l'Etat, et en particulier de son rapport avec le pouvoir religieux.

L'etude et l'observation des differents elements des decors interieurs et exterieurs ? tour a tour chretiens, patriotiques, republicains, francs-macons, philosophiques ? rendent compte des apres debats politiques de chaque periode.

Ceux qui ont ete retenus puis retires, ceux qui ont ete modifies, ceux qui ont survecu, tout comme les projets refuses, l'ensemble de ces choix constitue une illustration de l'art officiel du moment.

Periode revolutionnaire (1789-1799) [ modifier | modifier le code ]

Les symboles religieux sont enleves et le fronton est modifie pour accueillir un motif revolutionnaire. Des fragments du fronton primitif sont encore visibles dans le bras-sud de la crypte, en particulier un profil de Louis  XVI .

On detruisit les sculptures du fronton representant une gloire rayonnante entouree d'anges et les bas-reliefs du peristyle illustrant quelques episodes de la vie de sainte Genevieve.

Le nouveau motif, du sculpteur Jean Guillaume Moitte qui en acheve l'execution en 1793, represente la Patrie couronnant la Vertu, tandis que la Liberte saisit par leur criniere deux lions attaches a un char qui ecrase le Despotisme, et qu'un genie terrasse la Superstition.

L'inscription ≪ Aux grands hommes la Patrie reconnaissante ≫ y est apposee.

Sous le peristyle, Boichet sculpte dans le bas-relief du centre ≪ une declaration des Droits de l'homme ≫ avec les deesses de la Liberte, de l’Egalite et de la Nature se donnant la main.

Lesueur, Roland, Claudet et Fortet font les autres bas-reliefs au-dessus des portes representant L'Institution du jury , L'Instruction publique , L'Empire de la Loi et Le Guerrier mourant pour la Patrie sur le champ de bataille .

Les quatre nefs furent egalement modifiees : elles furent consacrees successivement a la Philosophie, les Vertus patriotiques, les Sciences et les Arts.

Lors de la bataille du 13 prairial an II , le vaisseau Le Vengeur , faisant partie de l'escadre de Brest , sombre en livrant bataille contre une escadre britannique qui voulait empecher le passage de 160 navires en provenance d'Amerique, charges de ble, pour assurer le ravitaillement des Francais. La legende raconte que pendant le naufrage du bateau les marins criaient ≪ Vive la Nation ! Vive la Republique ≫. La Convention decrete alors qu’une maquette du bateau serait suspendue a la voute du Pantheon et que les noms des membres de l’equipage seraient graves sur les colonnes du monument. Le 9 thermidor empecha cette realisation.

Plus tard, une statue commemorant l'evenement est placee le long d'un des piliers (date inconnue).

Saint-Just propose que les noms des victoires soient inscrits sur ses murs et que des livres y soient deposes, portant le nom de tous ceux qui ont concouru a la Revolution ou qui en seront morts ou en auront souffert ^{[ 40 ]} .

Consulat et Premier Empire (1799-1814) [ modifier | modifier le code ]

Le Pantheon, inacheve pendant la revolution, etait reste avec sa grande grue en place et se delabrait chaque hiver ; Mercier, apres une visite fin 1795 le decrit avec ses echafaudages en place, la poussiere de platre et les gravats de la construction inachevee ; le 27 mars 1796 , le fils Soufflot reprend la direction des travaux, suivi de Rondelet a partir du 3 mai 1801 .

Napoleon rend a l'edifice sa fonction d'eglise, mais il installe dans la crypte des dignitaires de l' Empire .

En 1801, Antoine Somer, facteur d'orgues parisien, y transfere l'orgue des Benedictins britanniques.

Des 1806, l'architecte Rondelet est charge de consolider les piliers du dome.

En 1811, Napoleon commande a Antoine-Jean Gros une peinture representant l'apotheose de sainte Genevieve. Dans cette peinture, l'Empereur occupait naturellement une place importante, tenant a la main le Code civil francais . Les changements politiques de 1815 necessiterent des transformations dans les personnages representes :

≪ Napoleon le chargea [Gros] d'executer sur la surface interieure du dome du Pantheon, dans des proportions de quatre metres, Clovis , Charlemagne , saint Louis , et lui-meme, le fondateur de la nouvelle dynastie. Gros devait terminer le tout en deux ans, pour la somme de 36 000 francs, lorsque survint la funeste retraite de Russie, puis la campagne de France, enfin le retour des Bourbons : la coupole subit les consequences de ces evenements. Le 10 aout 1814 , le ministre de la maison du roi fit ecrire a Gros de placer Louis  XVIII a la place de Napoleon , et on porta a 50 000 francs, la somme de 36 000 francs primitivement allouee. Le 31 mars 1815 , nouvelle lettre ministerielle enjoignant a l'artiste de representer Napoleon comme il l'avait commence ; le prix de 50 000 francs etait maintenu. Enfin le 16 mai de la meme annee, apres les Cent Jours, un troisieme contre-ordre l'obligeait de placer de nouveau Louis  XVIII a la place de Napoleon empereur. ≫

?  Nouvelle Biographie generale , des temps les plus recules jusqu’a nos jours, 1858

Sur les pendentifs, Carvallo peint, d'apres des dessins de Gerard , des allegories relatives au Premier Empire : la Gloire, la Mort, la Patrie, la Justice.

Un escalier monumental est construit pour descendre dans la crypte.

Premiere et seconde Restaurations (1814-1830) [ modifier | modifier le code ]

Louis  XVIII decide de rendre le batiment a sa destination premiere par sa consecration  : le 3 janvier 1822 , jour de la fete de la patronne de Paris, l'eglise est inauguree par l'archeveque de Paris, M ^gr de Quele, en presence de la famille royale.

Le fronton est modifie en consequence. Il represente maintenant une croix de pierre au milieu de rayons fulgurants ; la formule ≪ Aux grands hommes la patrie reconnaissante ≫ est remplacee par l'inscription ≪  D.O.M. sub invocat. S. Genovefae. Lud. XV dicavit. Lud. XVIII restituit  ≫.

On amenage la chapelle, situee sous l'ancien clocher nord, avec un decor de pilastres orange et une coupole en pierre, coupole a caissons ornes de roses finement sculptees.

La peinture d' Antoine Gros , remaniee, est visitee par le roi Charles  X en 1824. Elle sera achevee a cette date ou en 1827 selon les auteurs. On y voit Louis  XVIII remettant la Charte constitutionnelle et, dans le ciel, Louis  XVI , Marie-Antoinette et le dauphin Louis  XVII couronnes et sanctifies. Ce temple des grands hommes de la Republique qu'est le Pantheon est ainsi place par une ironie de l'Histoire sous les auspices des rois de France.

Monarchie de Juillet (1830-1848) [ modifier | modifier le code ]

Louis-Philippe transforma a nouveau l'edifice en pantheon par l'ordonnance du 26 aout 1830 . Le 11 decembre 1830 , le ministre de l'Interieur fit paraitre un projet de loi de retablissement du Pantheon qui ne vit jamais le jour mais temoigne de l'interet porte par le nouveau regime au Pantheon.

Le 27 juillet 1831 en presence de Louis-Philippe , de ses fils, de l'empereur Don Pedro , des ministres et marechaux de France, quatre tableaux avaient ete commandes a Francois Gerard par Charles  X  : la Mort, la Patrie, la Justice et la Gloire. Mort en 1837, ces tableaux furent acheves par ses eleves.

Entre 1831 et 1837, David d'Angers realise une sculpture pour le fronton La Patrie couronnant les hommes celebres ^{[ 41 ]} . Le platre de ce bas-relief est visible a la galerie David d'Angers a Angers . Il est seconde dans ce travail par Hippolyte Maindron . Le motif represente au centre La Patrie distribuant des couronnes aux grands hommes, entre la Liberte a droite qui donne les couronnes et l'Histoire a gauche qui inscrit sur ses tables les noms. Dans les cadres menages sous le peristyle, le statuaire Nanteuil representa un magistrat bravant le poignard d'un assassin, un guerrier refusant les palmes de la Victoire, les Sciences et les Arts travaillant a la gloire de la nation, l'Instruction Publique accueillant des enfants amenes par leurs meres. Dans le medaillon central, il disposa d'un groupe representant la Patrie qui console, en lui offrant une palme, un citoyen mourant dont la Renommee proclame les hauts faits.

Alors que le gouvernement tente de faire supprimer l’effigie de La Fayette , ce que David d'Angers refuse avec obstination, appuye en cela par la presse liberale, le fronton est devoile sans ceremonie officielle.

En 1837, on commande a Nanteuil trois bas-reliefs au centre du peristyle , pour remplacer ceux de l'epoque revolutionnaire. Ainsi se trouve desormais au-dessus de la porte centrale L'Apotheose du heros mort pour la patrie , encadree par Les Sciences et les Arts et La Magistrature .

D'autres travaux et amenagements sont egalement realises sous la direction des architectes Rondelet fils, Baltard et Destouches : le dallage et les escaliers du perron, le nivellement du pourtour et l'installation de portes en chene. Enfin on decide d'entourer le monument d'une grille a palmettes. Son dessin ainsi que celui des deux candelabres en bronze sont dus a Louis-Pierre Baltard architecte et graveur. La realisation en est confiee a l'architecte Destouches. Baltard retablit egalement le lanterneau du dome, supprime a la Revolution.

Seconde Republique (1848-1852) [ modifier | modifier le code ]

Pendant les journees de juin 1848 l'edifice, servant de refuge a un certain nombre d'insurges qui furent deloges a coups de canon, endommageant gravement sa facade. La garde nationale lanca ensuite le 24 juin un assaut contre les derniers defenseurs ^{[ 42 ]} .

En 1848, Ledru-Rollin et le gouvernement provisoire passent commande au peintre Paul Chenavard de la decoration interieure. Il mene pendant trois ans des recherches passionnees. Il imagine de realiser une histoire de l'humanite et de son evolution morale, interpretee comme une suite de transformations devant aboutir a une fin generale et providentielle. La partie gauche representerait l'ere paienne ; le chœur, avec une Predication de l'Evangile , figurerait la fin des temps antiques et le debut des temps nouveaux. A droite, des fresques illustreraient les temps modernes. Enfin, sur le pavage serait placee, au centre, une gigantesque synthese de la ≪ Philosophie de l'histoire ≫, nouvelle Ecole d'Athenes du XIX ^e  siecle, entouree par l'≪ Enfer ≫, le ≪ Purgatoire ≫, la ≪ Resurrection ≫ et le ≪ Paradis ≫ ^{[ 43 ]} . Ce projet est arrete par le decret de 1851.

En 1849, l'astronome, Jean Bernard Leon Foucault entreprend de demontrer la rotation de la terre en vingt-quatre heures a l'aide d'un pendule suspendu a la voute du dome. L'experience debute le 31 mars 1851 et est interrompue en decembre a cause du coup d'Etat . Une boule de plomb recouverte de cuivre de 28  kg etait suspendue a l'extremite d'un filin d'acier de 67 metres. D'une amplitude de six metres, et d'une periode de seize secondes, le pendule presentait une deviation de 2,5  mm a chaque battement. Au centre de la coupole, on attache un pendule de 67 metres de long qui, en se balancant sous le dome, entame dans ses oscillations deux monticules de sable. Ce pendule, si la terre etait immobile, aurait trace perpetuellement le meme sillon dans le sable. Mais il y laisse des traces paralleles, attestant le deplacement du plan d’oscillation par suite de la rotation de la Terre.

Dans la derniere annee de la Seconde Republique, le batiment redevient une eglise. Par decret, le 6 decembre 1851 , le president de la Republique, Louis-Napoleon Bonaparte rend l'ancienne eglise Sainte-Genevieve au culte, ≪ conformement a l'intention de son fondateur ≫, sous l'invocation de Sainte-Genevieve, patronne de Paris. Ce decret n'abroge pas l'ordonnance de Louis-Philippe, maintenant le caractere de sepulture nationale voulue par la revolution. L'inauguration a lieu le 3 janvier 1852 .

Un second decret du 22 mars 1852 , fixa les conditions d'exercice du culte. Ne s'agissant pas d'une paroisse ni de l'eglise d'une congregation, l'Etat en avait ainsi fixe les modalites d'exercice. Une communaute de pretres est etablie pour desservir l'eglise Sainte-Genevieve de Paris. Cette communaute est composee de six membres qui prennent le titre de chapelains de Sainte-Genevieve, et d'un doyen. Les chapelains de Sainte-Genevieve sont institues aux fins de se former a la predication et de prier Dieu pour la France et pour les morts inhumes dans l'eglise.

Second Empire (1852-1870) [ modifier | modifier le code ]

L'eglise fait l'objet de nombreux amenagements sous l'Empire. Le mobilier religieux est remis en place et on enleve l'inscription ≪ Aux grands hommes la Patrie reconnaissante ≫. L'eglise devenant le siege d'un chapitre de chanoines les ≪ Chapelains de Sainte-Genevieve ≫, en plus de l'autel de l'abside en marbre blanc, on installe deux autels, l'un dedie a sainte Genevieve, l'autre dedie a saint Louis. L'autel du fond est separe par une balustrade de communion de fer forge dore et cisele et entoure de stalles en bois. On entoure egalement de planches les tombeaux de Rousseau et de Voltaire pour qu'ils ne soient plus visibles ^{[ 44 ]} .

La necessite de grandes orgues se fait alors sentir. En novembre 1852, le genial facteur d'orgues Aristide Cavaille-Coll propose le projet d'un nouvel orgue en l’eglise Sainte-Genevieve. Le 17 decembre suivant, le ministre de l'Interieur signe le marche, d'un montant de 20 000  francs . En 1853, Cavaille-Coll realise et installe le nouvel instrument, un huit pieds de deux claviers-pedalier et de vingt-et-un jeux, qui participe ainsi au service de la liturgie . Clement Loret en est le titulaire.

L'Etat commande a Hippolyte Maindron deux groupes de statues a placer sous le peristyle d'entree : Attila et sainte Genevieve (1857) et La Conversion de Clovis par saint Remi (1865). Ces deux grands ensembles ont ete renvoyes aux reserves des musees lors de la derniere restauration du monument, et ne se trouvent donc plus sur place aujourd'hui ^{[ 45 ]} . Les ebauches de ces œuvres restent neanmoins visibles au Musee des Beaux-Arts d'Angers .

Les deux portes laterales sont posees : en bronze, dessinees par Constant-Dufeux et fondues par messieurs Simonnet pere et fils, elles rappellent a la fois le chiffre de sainte Genevieve et l'inscription de la facade : ≪ Aux grands hommes, la Patrie reconnaissante ≫. Elles portent le millesime MDCCCL (1850).

La commande passee au peintre Paul Chenavard est arretee mais son projet, presente en 1855, suscita a nouveau la polemique. L'Empereur, qui avait rendu l'edifice au culte catholique, ne pouvait pas trouver, dans ce syncretisme encyclopedique, une affirmation suffisamment forte du role de l'Eglise dans la constitution de l'Etat francais. Les cartons preparatoires de Chenavard sont actuellement au Musee des Beaux-Arts de Lyon .

Troisieme Republique (1870-1940) [ modifier | modifier le code ]

Les evenements de 1871 [ modifier | modifier le code ]

Durant le siege de Paris de 1870 , la crypte du Pantheon est transformee en poudriere abritant des projectiles de toutes sortes. Les galeries souterraines servent egalement de refuge aux habitants du quartier victimes des bombardements prussiens. En effet, les Prussiens, instruits de l'existence de ce magasin, firent alors de la coupole un des principaux objectifs de leurs batteries de Chatillon , faisant tomber une pluie d'obus sur l'edifice, endommageant assez gravement le dome ^{[ 42 ]} .

Pendant la Commune de Paris en 1871, Francois Jourde, communard, annonce a la foule que le Pantheon sera retire au culte religieux pour etre affecte au culte des grands hommes. Le 31 mars 1871 , on hisse un drapeau rouge au sommet de l'edifice. Le 2 avril 1871 , les petites branches de la croix qui surmonte l'edifice sont sciees et le caporal Jean Allemane y plante un drapeau rouge ^{[ 46 ]} .

La Commune continue de s'en servir comme depot d'armes et de munition. Les insurges l'utilisent comme quartier general durant les combats de mai. Les Versaillais mirent deux jours pour emporter les barricades qui l'entouraient de tous cotes. Jean-Baptiste Milliere , arrete dans une maison voisine, est fusille, a genoux sur les marches du monument, le 26 mai 1871 ^{[ 42 ]} .

Restauration de l'eglise jusqu'en 1885 [ modifier | modifier le code ]

En juillet 1873 , l'architecte Louis-Victor Louvet procede a des restaurations et replace la croix au sommet du dome. En 1874, une commande est passee par le marquis de Chennevieres, directeur des beaux-arts, qui charge l’abbe Bonnefoy, doyen de Sainte-Genevieve, d’elaborer le programme iconographique d'un grand cycle de peintures sur l'histoire de France. Ces huiles sur toile marouflee sont accrochees devant les fenetres deja obturees par Quatremere de Quincy , rendant ainsi quasi-definitivement impossible le retour au projet initial de Soufflot.

La propagande de l’ Ordre moral souhaite affirmer les fondements catholiques et monarchiques de la France. Les sujets peints representent trois figures ayant incarne cette nation : Clovis pour les merovingiens, Charlemagne pour les carolingiens et saint Louis pour les capetiens. Trois figures chretiennes liees a la monarchie sont egalement presentes : saint Denis , sainte Genevieve et Jeanne d'Arc .

La suite decorative consacree a sainte Genevieve, est realisee par Pierre Puvis de Chavannes - La Predication de saint Denis , par Pierre-Victor Galland - Le Martyre de saint Denis , par Leon Bonnat - Sainte Genevieve rend le calme aux Parisiens a l'approche d' Attila , par Jules-Elie Delaunay - La Vie de saint Louis , par Alexandre Cabanel - L'Histoire de Jeanne d'Arc , par Jules Lenepveu - La Mort de sainte Genevieve , par Jean-Paul Laurens - Le Vœu de Clovis a la bataille de Tolbiac , Le Bapteme de Clovis , par Paul-Joseph Blanc - L'Idee de la Patrie, l'Abondance, la Chaumiere, la Peste , par Ferdinand Humbert - Charlemagne couronne empereur protegeant les Arts , par Henri-Leopold Levy .

Le peintre Ernest Hebert concoit le dessin de la mosaique du cul-de-four de l' abside , representant Le Christ enseignant a l'ange gardien de la France les destinees de la patrie ( ANGELVM GALLIÆ CVSTODEM CHRISTVS PATRIÆ FATA DOCET ) ^{[ note 7 ]} . A sa droite, l'ange, debout, portant une epee puis, a genoux, la Ville de Paris portant le Scilicet  ; a sa gauche, sainte Genevieve debout et, a genoux, Jeanne d'Arc tenant un drapeau. Cette representation de 42  m ² illustre les debats qui pouvaient agiter les debuts de la Troisieme republique entre laics et catholiques : sur les cinq personnages representes, quatre ont une aureole, dont celui representant la Ville de Paris ; Jeanne d'Arc en revanche, n'en porte pas. Elle ne sera canonisee par l'Eglise catholique qu'en 1920. La mosaique est realisee de 1875 a 1884, par l' atelier de mosaistes Guilbert-Martin ^{[ 47 ]} .

Entre la fin des annees 1870 et le debut des annees 1880, l'echec politique de l'Ordre moral et l'arrivee des Republicains au pouvoir ne sont pas sans consequences sur l'iconographie des cycles decoratifs. Ainsi, Joseph Blanc n'hesite pas a representer plusieurs saints et personnages historiques sous les traits d'hommes politiques republicains souvent anticlericaux. Son Triomphe de Clovis figure ainsi Leon Gambetta en Aurelianus (legat de Clovis), Antonin Proust en Avit de Vienne et le radical Georges Clemenceau en Saint Galactoire . La meme œuvre represente l'acteur Coquelin aine en Volusien ^{[ 48 ]} .

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  Triomphe de Clovis , gravure d'apres la fresque de Joseph Blanc (1881).
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  Les Miracles de sainte Genevieve (1885) par Theodore Maillot .

Deconfessionalisation a partir de 1885 [ modifier | modifier le code ]

En 1885, l'enterrement de Victor Hugo met en pratique la loi du 19 juillet 1881 rendant a l'edifice sa fonction de pantheon. On enleve le mobilier religieux et on remet l'inscription ≪ Aux grands hommes, la Patrie reconnaissante ≫. L'orgue se fait entendre une derniere fois dans ce lieu, car en 1891, par entente entre les departements de la guerre et des travaux publics, l’orgue est affecte a l’eglise de l’ hopital militaire du Val-de-Grace ou il est transfere la meme annee par le facteur Joseph Merklin . On commande a Auguste Rodin un monument a la gloire de Victor Hugo . Dans le meme temps, Une statue de Mirabeau est commandee a Jean-Antoine Injalbert . Le projet avait ete concu par Edouard Lockroy , en hommage aux grands hommes de l'histoire de France. Il devait comporter cent sculptures qui auraient ete placees dans le transept nord. L'idee etait de reconstituer la fierte nationale mise a mal par la defaite recente de 1870 face aux Prussiens. Or le comite charge de juger les œuvres conclut que les propositions de Rodin ne s’harmonisent pas avec la statue de Mirabeau. Le modele en platre de la statue de Lazare Hoche modelee en 1900 pour le monument erige a Quiberon par Jules Dalou lui fait pendant.

De 1902 a 1905, Edouard Detaille peint le triptyque Vers la gloire , qualifie d'hymne pictural a la Republique. En 1906, une copie du Penseur d' Auguste Rodin est placee devant le Pantheon. Elle a ete retiree par la suite.

En 1913, on place un autel republicain dans l'espace initialement prevu par Soufflot pour l'autel religieux dans la destination premiere de l'edifice. C'est Francois Sicard qui realise cet ensemble, a la gloire de la Convention nationale en 1920.

Dans le transept, on installe le monument de Paul Landowski au nord dedie a la memoire des artistes dont le nom s'est perdu .

En 1924, on installe en face le monument Aux heros inconnus, aux martyrs ignores morts pour la France . Monument en pierre de 6,50  m sur 2,20  m , commande en 1913 au sculpteur Henri Bouchard , il est modifie apres la Premiere Guerre mondiale et finalement installe en 1924. Figurent au registre superieur les allegories du Souvenir (avec la palme des martyrs) et de la Victoire (avec la couronne de lauriers). Au registre median, les corps de combattants s’entassent. En dessous, le gisant d’un poilu est surmonte par le nom des champs de bataille et des lignes de front de 1914-1918. Sur les bas-cotes, des bas-reliefs symbolisent le sacrifice des parents (a droite) et la reconnaissance des enfants (a gauche). Cette sculpture est la seule du Pantheon, avec celle de Paul Landowski , a ne pas rendre hommage a de grands hommes identifies mais a des heros inconnus.

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  Genevieve soutenue par sa pieuse sollicitude veille sur la ville endormie , par Pierre Puvis de Chavannes , 1898, peinture sur toile marouflee.
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  Mosaique de l'abside, par Ernest Hebert .
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  Mirabeau , par Jean-Antoine Injalbert , 1889, refait en 1924, marbre.
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  Vers la gloire par Edouard Detaille, 1902, peintures sur toiles marouflees (detail du triptyque).
• 
  Aux Orateurs et Publicistes de la Restauration (1903) par Laurent Marqueste .
• 
  A la gloire des generaux de la Revolution francaise par Paul-Jean-Baptiste Gasq (1917).
• 
  La Convention nationale , de Francois-Leon Sicard , 1920, pierre.

En 1927, est apposee une plaque portant le nom des ecrivains morts pour la France au cours de la periode 1914-1918. Deux monuments sont installes dans le transept. Voir l'article Liste des personnes citees au Pantheon de Paris

Le Pantheon de Paris est classe monument historique en 1920.

Depuis la Liberation [ modifier | modifier le code ]

Quatrieme Republique [ modifier | modifier le code ]

Apres la Seconde Guerre mondiale est apposee une plaque portant le nom des ecrivains morts pour la France pendant la periode 1939-1945.

De part et d'autre du Pantheon, sont erigees en 1952 deux nouvelles statues en pierre, en remplacement de deux statues envoyees a la fonte par le regime de Vichy dans le cadre de la mobilisation des metaux non ferreux pour l'industrie de l'armement en 1942 : celle de Pierre Corneille et celle de Jean-Jacques Rousseau ^{[ 49 ]} , pour cette derniere realisee par le sculpteur Andre Bizette-Lindet .

La premiere statue de Rousseau avait ete inauguree en fevrier 1889 , en ouverture des celebrations du premier centenaire de la Revolution francaise .

Cinquieme Republique [ modifier | modifier le code ]

Cette periode semble marquer une certaine stabilite ; aucun element architectural n'a plus ete modifie, retire ou ajoute depuis 1958.

Pourtant, un element de decoration symbolique est venu occuper le centre de la nef, jusqu’a ce jour restee vide et sans affectation : la reconstitution, en 1995, de l'experience du pendule de Foucault . Depuis cette date, la boule de laiton partage l'univers en deux alors que tourne autour d'elle la deesse egyptienne Bastet , statue installee en 1996 pour la ceremonie du transfert des cendres d' Andre Malraux .

De 2005 a 2006, les membres d'une organisation, nommee Untergunther , qui occupent clandestinement le Pantheon depuis plusieurs annees, restaurent secretement et a leur frais ( 4 000  euros ), l'horloge Wagner, qui date de 1850, et qui ne fonctionne plus depuis 1965. Cette action leur vaut d'etre traduit en justice par le Centre des monuments nationaux pour violation d'un espace prive ; ils sont finalement relaxes ^{[ 50 ] , [ 51 ]} . Bien que parfaitement restauree par les Untergunther, l'horloge n'est pas maintenue en fonctionnement.

Ce n'est qu'en 2018 que le Centre des monuments nationaux (CMN) decide de la remettre en service. L'appel d'offres est remporte par Jean-Baptiste Viot, horloger membre des Untergunther qui l'avait reparee en 2006 ^{[ 52 ]} .

Restauration du XXI ^e  siecle [ modifier | modifier le code ]

L'epoque contemporaine manifeste un souci evident de preservation et de conservation du monument, d'autant plus necessaire que l'obturation des ouvertures imaginees par Soufflot modifie la ventilation du batiment et augmente le taux d'humidite, provoquant ainsi l'effritement des pierres et la corrosion de la structure metallique ^{[ 53 ]} .

Deja en 1984, l'architecte en chef des monuments historiques, Herve Baptiste, est charge de la restauration du batiment. En 1991, le Pantheon a 200 ans. Une nouvelle campagne de restauration est prevue ^{[ 54 ]} .

Le projet de loi de finances pour 2006, prevoit la poursuite de la renovation de l'edifice.

Un autre evenement rend urgente la restauration : lors de la tempete du dimanche 26 decembre 1999 , la toiture du dome subit des degats importants. La couverture est fortement endommagee ; des plaques de plomb se sont envolees, provoquant des degats aux alentours. Le ministere de la Culture, a l'epoque, evalue les travaux a cinq millions de francs (MF) pour l'urgence, et a quarante MF pour la restauration definitive du dome.

En 2007, plusieurs projets mineurs de renovation et d'amenagement de visite sont en cours de realisation :

• la mise en scene de la crypte des Grands Hommes : Une nouvelle scenographie (mise en lumiere, ambiance sonore, textes) donnera une plus grande lisibilite au lieu et aux tombeaux importants, notamment ceux de Rousseau, Voltaire, Hugo, Malraux… ;
• la realisation d'une maquette tactile qui servira de support pedagogique pour les ateliers pour enfants et les visites tactiles pour personnes deficientes visuelles ;
• la restauration de la maquette du XVIII ^e  siecle, classee ≪ Monument historique au titre objet ≫ en 1975 ;
• la restauration des bas-reliefs des droits de l'homme par Guillaume Boichot , au-dessus de la porte du Pantheon.

En novembre 2012 , le batiment continue de se degrader, en particulier la couverture du dome qui n'est plus etanche et des agrafes metalliques qui ceinturent l'edifice. Le Centre des monuments nationaux ^{[ 55 ]} du Ministere de la Culture ^{[ 56 ]} en partenariat avec le site de financement participatif My Major Company lancent une campagne de mecenat ≪ grand public ≫ sur les chantiers de restauration de quatre monuments nationaux. Une de ses actions est : ≪ Devenez tous mecenes du Pantheon et participez a sa restauration ! ≫ ^{[ 57 ]} . Ce financement a permis de recolter 68 565  € de la part de 1 183 mecenes ^{[ 57 ]} . D'abord le dome comprenant le tambour avec sa colonnade, la coupole et le lanternon. Puis la couverture et enfin la restauration de l’ensemble de la facade (peristyle). La campagne est lancee le 25 janvier 2013 avec un budget total de cent millions d'euros. Les travaux sont prevus pour durer jusqu'en 2022 ^{[ 58 ]} .

La campagne de restauration concerne successivement les parties hautes, le peristyle, les interieurs de l'edifice, les parements exterieurs et enfin les sols exterieurs, pour rendre au Pantheon l'exceptionnel rayonnement qui fut le sien dans le paysage monumental parisien. Ce chantier est l’un des plus grands chantiers de restauration d’Europe. Il permet de resoudre de facon perenne les problemes structurels de l'edifice. La premiere etape de la campagne de restauration porte sur la coupole, le lanternon et le tambour avec sa colonnade. Cette restauration a ete achevee en fevrier 2015 , ainsi que la deuxieme etape portant sur le peristyle.

Sous reserve de credits, les etapes suivantes seront :

• etape 3 : les voutes, supports et murs interieurs, a partir de 2017 ;
• etape 4 : les parements exterieurs, a partir de 2020 ;
• etape 5 : les sols de l'enclos exterieur, a partir de 2022.

Seront egalement prevus des travaux d'amelioration des conditions de travail des agents et de mise en accessibilite du monument pour les publics handicapes notamment avec l'installation d’un ascenseur.

L'installation des echafaudages, une prouesse technique : la phase de preparation de chantier est exceptionnelle, car elle implique des installations particulierement lourdes ^{[ 59 ] , [ 60 ]} . Jusqu’en aout 2013 , sont montees les installations necessaires a la premiere phase de restauration. Des micros-pieux de 17 metres de profondeur servent de fondations au tabouret de l’echafaudage pesant 315 tonnes et s’elevant a 37 metres de hauteur. Un des pieds du tabouret supporte une grue culminant a 96 metres et pouvant lever quatre tonnes. La structure de l’echafaudage est elle-meme autoportante, de maniere a ne pas peser sur le monument historique et a le respecter totalement ^{[ 61 ]} . Pour realiser cette renovation, une nouvelle invention a ete mise en place. Les ingenieurs ont fabrique des amortisseurs speciaux, des sortes de gros ressorts de 37  cm pour empecher que l'echafaudage ne s'affaisse sur le Pantheon et ne le detruise.

Pendant les travaux, l'echafaudage est recouvert d'une bache. Contrairement a d'autres chantiers ou les echafaudages exterieurs servent de supports publicitaires, celui-ci fait l'objet d'une installation, Au Pantheon ! , confiee a l'artiste JR . Inspiree du projet Inside Out ^{[ 62 ]} , le tambour porte les photos de milliers de portraits d'anonymes, en reference aux valeurs universelles et humanistes incarnees par le Pantheon. Du 25 fevrier 2014 au 9 mars 2014 , des portraits sont collectes, soit en deposant sa photo sur le site internet, soit dans le camion itinerant proche de huit monuments nationaux. Pour justifier ce choix, et non de se servir de cette bache pour en faire un affichage publicitaire comme l'autorise le Code du patrimoine ^{[ 63 ]} , Philippe Belaval, president du Centre des monuments nationaux declare le 25 fevrier 2014  : ≪ Lieu sacre de la Republique, le Pantheon est une necropole. Les tombes ne peuvent servir de support a un message publicitaire. Le besoin de ressources propres ne justifie pas que l’on fasse n’importe quoi. On ne peut pas dire que le Pantheon est emblematique des valeurs de la Republique et y mettre le logo d'une marque ≫ .

Le site reste ouvert aux visiteurs pendant les travaux ^{[ 33 ]} .

• Travaux au Pantheon.
• 
  Travaux vus du lycee Henri- IV .
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  Travaux vus de la rue d'Ulm.
• 
  Travaux vus de la rue Soufflot.
• 
  Detail de l'echafaudage et de la grue Potain MDT 178 (fleche : 60  m , charge en bout 1,5  t ).
• 
  Detail de l'echafaudage.
• 
  Le Pantheon de Paris decore par JR pendant les travaux.
• 
  Sol du Pantheon de Paris decore par JR.
• 
  Coupole interieure du Pantheon de Paris decore par JR.
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  Skyline du 5 ^e  arrondissement avec la silhouette du Pantheon.

Autres ceremonies [ modifier | modifier le code ]

Dans son rapport intitule ≪ Pour faire entrer le peuple au Pantheon ≫ remis a Francois Hollande en octobre 2013 , Philippe Belaval, president du Centre des monuments nationaux, preconisait de rendre son attractivite au monument et d’en faire davantage usage dans la vie republicaine.

Cette preconisation se traduit dans les faits par des ceremonies de naturalisation :

• le 6 juillet 2017 avec une premiere ceremonie de naturalisation, organisee par le nouvel administrateur Gaetan Bruel et presidee par le prefet de Paris Michel Delpuech ^{[ 64 ]} , pour 183 personnes, venus des cinq continents et de soixante pays differents ;
• le 10 novembre 2017 , le ministre de l’Interieur Gerard Collomb a preside une ceremonie de naturalisation de 225 ≪ nouveaux Francais ≫ venus de quarante pays differents ;
• le 18 decembre 2018 , le ministre de l’Interieur Christophe Castaner a preside une ceremonie de naturalisation de 249 ≪ nouveaux Francais ≫ en leur remettant leur livret du citoyen.

Temple republicain, lieu de memoire collective [ modifier | modifier le code ]

Hommage de la Nation [ modifier | modifier le code ]

Commencant avec la Revolution francaise dans un batiment neuf et encore non consacre comme eglise, la ≪ pantheonisation ≫ est une tradition reprise des Egyptiens et qu'ont suivie ensuite les Grecs puis les Romains . Le choix de donner a un personnage l'hommage ultime de ≪ grand homme ≫ de la nation francaise, ainsi que la mise en scene de la ceremonie, varient suivant les periodes de l'histoire de France, mais reprennent toutes, depuis la fin du XVIII ^e  siecle, l'idee de promouvoir l'ideal d'une morale laique sur le modele de l'exemplarite religieuse et de la canonisation, la sacralisation progressive de la France dans la religion republicaine renvoyant a la morale religieuse et au processus de recharge sacrale ^{[ 65 ]} .

En 1791, au moment de la creation du concept de Pantheon francais, c'est l' Assemblee constituante qui decide. La Convention en 1794 prend le relais pour le choix de l'inhumation de Jean-Jacques Rousseau , mais aussi pour retirer Mirabeau en 1794 et plus tard Marat .

Pendant le Premier Empire , c'est Napoleon  I ^er qui s'attribue ce privilege.

Sous les Troisieme et Quatrieme Republiques , ce sont les deputes qui proposent et decident sous la forme d'une loi. Certains transferts, comme celui d’ Emile Zola en 1908, declenchent de violentes polemiques.

Ce choix revient au president de la Republique , mais il s'agit plus d'un etat de fait que d'un veritable droit, aucun texte officiel ne regissant ni les criteres necessaires ni la forme de la ceremonie. Plusieurs presidents de la Cinquieme Republique ( Charles de Gaulle , Francois Mitterrand , Jacques Chirac , Emmanuel Macron ) ont voulu ponctuer leur epoque par des pantheonisations, symboliques de leur propre vision de l'histoire de la France.

La famille peut s'opposer a cette decision comme ce fut le cas pour Charles Peguy ^[Quand ?] ou Albert Camus en 2009.

En 1984, l'historienne Mona Ozouf estimait que cet hommage de la Nation est devenu un echec car le monument, dans sa froideur, peine a incarner le lieu du rassemblement national. Selon elle, il est de plus percu comme un instrument de propagande a laquelle le peuple a cesse de croire, et il ne repond plus au culte des grands hommes tombe en desuetude ^{[ 66 ]} .

Personnalites inhumees au Pantheon [ modifier | modifier le code ]

En 2024, on recense 81 personnalites dont le gouvernement au pouvoir a decide la ≪ pantheonisation ≫, mais seules 74 personnalites ont une tombe, un cenotaphe ou une urne funeraire dans la partie inferieure du monument.

Parmi ces 81 personnalites, seulement six femmes sont inhumees pour leur merite propre, Marie Curie ^{[ 67 ]} , Genevieve de Gaulle-Anthonioz , Germaine Tillion , Simone Veil et Josephine Baker ^{[ 68 ]} , cette derniere etant la premiere femme noire a y etre honoree.

Cependant, certaines personnalites, apres y avoir ete admises, en ont ensuite ete retirees. Il s'agit de :

• Honore-Gabriel Riqueti de Mirabeau  ;
• Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau  ;
• Auguste Marie Henri Picot de Dampierre  ;
• Jean-Paul Marat ^{[ 67 ]} .

Pour Descartes , Bara et Viala , si la decision a ete prise, le transfert n'a pas ete execute. De plus, le corps du general Beaurepaire n'ayant pas ete retrouve, la ceremonie n'a pas eu lieu.

Quatre personnalites sont italiennes (le dernier doge de la Republique ligurienne , Girolamo Luigi Durazzo , ainsi que les cardinaux Giovanni Battista Caprara , Ippolito-Antonio Vincenti-Mareri et Charles Erskine de Kellie ), une neerlandaise (l'amiral Jean-Guillaume de Winter ) et une helvetique (le banquier Jean-Frederic Perregaux ), les six s'etant ralliees a Napoleon  I ^er .

Il faut ajouter quatre tombes placees ici pour des raisons particulieres :

• l’architecte Soufflot, inhume en 1829, en tant que concepteur du batiment ^{[ 67 ]}  ;
• Marc Schœlcher , le pere de l'homme politique et journaliste Victor ^{[ 67 ]} , qui repose avec son fils pour respecter leur volonte commune ;
• Sophie Berthelot , la femme du chimiste ^{[ 67 ]} , pour la meme raison ; Marcellin Berthelot , accable de douleur, est mort une heure apres son epouse ;
• Antoine Veil , le mari de la femme politique Simone Veil , pour la meme raison.
• Melinee Manouchian , l'epouse du resistant francais d'origine armenienne Missak Manouchian , pour la meme raison.

Le tableau ci-dessous detaille les dates d'inhumation.

Inscriptions [ modifier | modifier le code ]

La patrie honore aussi ses fils en inscrivant leurs noms sur les murs du temple republicain. Plus de mille noms y sont inscrits ( liste des personnes citees au Pantheon de Paris ).

De part et d'autre du monument a la Convention nationale , on trouve les noms des ecrivains morts pour la France pendant la guerre de 1914-1918 (ils sont 546 dont Alain-Fournier , Apollinaire , Charles Peguy , Victor Segalen ), et ceux des ecrivains morts pour la France pendant la guerre de 1939-1945 (ils sont 199 dont Saint-Exupery , Pierre Brossolette , Robert Desnos , Max Jacob ).

Sur le mur de la nef se trouvent quelques inscriptions concernant des personnages ayant marque l'histoire de France par leur combat et leurs idees :

• Henri Bergson  : ≪ Philosophe dont l'œuvre et la vie ont honore la France et la pensee humaine ≫ ^{[ 69 ]}  ;
• Antoine de Saint-Exupery  : ≪ Poete, romancier, aviateur, disparu au cours d'une mission de reconnaissance le 31 juillet 1944  ≫  ;
• l'aviateur Georges Guynemer  : ≪ A la memoire du capitaine Guynemer, symbole des aspirations et des enthousiasmes de l'armee de la Nation ≫  ;
• le general Delestraint  : ≪ A la memoire du general Delestraint, chef de l'armee secrete, Compagnon de la Liberation ≫ . Plaque apposee en 1989, a la memoire de celui qui fut le premier chef de l' Armee secrete , creee en 1942. Arrete par la Gestapo a Paris le 9 juin 1943 , il fut d’abord interne au camp de concentration du Natzwiller-Struthof , puis assassine a celui de Dachau , le 19 avril 1945 , dix jours avant la liberation du camp.

Dans l'escalier monumental qui mene a la crypte, se trouve une plaque gravee en memoire des soldats de la guerre de 1870  : ≪ A la memoire des generaux d'Aurelle de Paladines , Chanzy et Faidherbe , des colonels Denfert-Rochereau et Teyssier ainsi que des officiers et des soldats des armees de terre et de mer qui en 1870-1871 ont sauve l'honneur de la France ≫ . La plaque est entouree de deux ecussons rappelant les batailles livrees : Patay, Orleans, Belfort, Bapaume, Coulmiers, Bitche.

Dans la crypte, sont accrochees des plaques de bronze sur lesquelles on peut lire les noms des victimes de la revolution de 1830 . Ces plaques ont ete posees par Louis-Philippe lors d'une ceremonie le 29 juillet 1831 . Les noms des martyrs de la revolution de 1848 ont ete ajoutes par la suite. ≪ A la memoire des martyrs de la Revolution tombes en 1830 et 1848 pour que vive la Liberte ≫ .

On trouve egalement deux inscriptions proches du caveau XXVI ou sont les cercueils de Jean Jaures , Felix Eboue , ainsi que ceux de Victor Schœlcher et de son pere Marc  :

• a la memoire de Toussaint Louverture  : ≪ Combattant de la liberte, artisan de l'abolition de l'esclavage, heros haitien mort deporte au Fort-de-Joux en 1803 ≫  ;
• a la memoire de Louis Delgres  : ≪ Heros de la lutte contre le retablissement de l'esclavage a la Guadeloupe, mort sans capituler avec trois cents combattants au Matouba en 1802, Pour que vive la liberte ≫ .

Un hommage aux ≪  Justes de France  ≫. Sur la plaque devoilee le 18 janvier 2007 , on peut lire le texte suivant : ≪ Sous la chape de haine et de nuit tombee sur la France dans les annees d'occupation, des lumieres, par milliers, refuserent de s'eteindre. Nommes ≪ Justes parmi les nations ≫ ou restes anonymes, des femmes et des hommes, de toutes origines et de toutes conditions, ont sauve des juifs des persecutions antisemites et des camps d'extermination. Bravant les risques encourus, ils ont incarne l'honneur de la France, ses valeurs de justice, de tolerance et d'humanite ≫ ^{[ 70 ]} .

Une plaque en hommage a Aime Cesaire . Par un decret du Journal officiel ^{[ 71 ]} , le mercredi 6 avril 2011 , a 17  h , cette plaque dediee a sa memoire et a son œuvre a ete devoilee en presence du president de la Republique Nicolas Sarkozy . Lors de cette ceremonie ^{[ 72 ]} , pres d'un millier de personnes etaient invitees dont sa famille et ses proches. Parmi elles, une centaine d'eleves de colleges et lycees de Martinique et de metropole, notamment du lycee parisien Louis-le-Grand et de l’ Ecole normale superieure , dont Aime Cesaire fut l’eleve. L’hommage a comporte egalement la lecture d'un de ses poemes par une lyceenne martiniquaise et la diffusion d'un film de huit minutes sur sa vie, realise par la cineaste Euzhan Palcy . Une fresque monumentale, constituee de portraits evoquant les grandes periodes de la vie du poete, a ete installee au cœur de la nef. La ceremonie etait retransmise en direct sur les chaines de television francaises France 2 et France O et sur des ecrans geants installes a l'exterieur du batiment ^{[ 73 ]} . Conformement a la volonte d'Aime Cesaire, son corps restera en Martinique.

• Inscriptions au Pantheon
• 
  Saint Exupery.
• 
  Bergson.
• 
  Guynemer.
• 
  Delestraint.
• 
  Toussaint Louverture.
• 
  Louis Delgres .
• 
  Martyrs 1830 1848.
• 
  Guerre 1870 71.
• 
  Ecussons batailles guerre de 1870.
• 
  Ecussons batailles guerre de 1870.
• 
  A la memoire des Justes de France.
• 
  Aime Cesaire.
• 
  Plaque au sujet de l'histoire du batiment, sur la place .

Tentatives de transfert [ modifier | modifier le code ]

Plusieurs tentatives n'ont pas ete executees ou ont echoue (refus de la veuve ou de la famille, dispositions testamentaires contraires, oppositions diverses, pression ou manque d'interet des milieux politiques) :

• Rene Descartes (1596-1650) philosophe. Il est honore par la Convention nationale qui, en 1792, projetait de transferer ses cendres au Pantheon avec les honneurs dus aux grands hommes. Deux siecles plus tard, ses restes sont toujours dans une chapelle abbatiale de l’ eglise Saint-Germain-des-Pres , a Paris. Le decret de la Convention du 17 octobre 1793 n’a toujours pas ete applique et la periode de dix ans apres sa mort, fixee par le decret de fevrier 1795 , pour que quelqu'un soit considere comme ≪ candidat ≫, est largement ecoulee. Apres bien des peripeties, son crane est actuellement detenu par le musee de l'Homme a Paris. Au XXI ^e  siecle, le probleme n'est toujours pas regle. Le Premier ministre Francois Fillon souhaite rapatrier le crane dans la Sarthe d'ou est originaire le philosophe, pour le placer au Prytanee militaire de La Fleche , ville ou il a fait une partie de ses etudes. Mais en 2011, trois deputes, Gerard Charasse , Annick Girardin et Albert Likuvalu ont depose un projet a l' Assemblee nationale , le 13 decembre 2011 pour que cette relique soit deposee au Pantheon de Paris.
• Nicolas Joseph Beaurepaire (1740-1792), general s'etant suicide ou ayant ete tue a cause de son refus de la reddition de la ville de Verdun . Son corps ayant deja ete inhume au cimetiere de Sainte-Menehould , le transfert ne fut jamais execute.
• Joseph Bara et Viala , proposition de Robespierre . Le 8 nivose an II , la Convention nationale rend un decret dans ce sens, mais les transferts n'eurent jamais lieu.
• Louis  XII et Henri IV , proposition faite le 12 fevrier 1792 par Charles Lambert de Belan qui les decrivait comme ≪ les seuls de nos rois qui se soient montres les peres du peuple ≫ . Leurs deux corps connaitront le meme sort que les autres depouilles royales exhumees de la basilique Saint-Denis ^{[ 74 ]} .
• En 1902, M. Couyba, depute, fait une proposition de loi relative au transfert des cendres de Michelet , de Quinet , de Renan et de Balzac au Pantheon ^{[ 75 ]} .
• En 1910, le Parlement francais refuse la pantheonisation de Diderot . A cette occasion, Mounet-Sully , lit a la Sorbonne des pages de Diderot ^{[ 76 ]} .
• Rouget de Lisle Le 30 avril 1913 , on peut lire dans le journal Gil Blas  : ≪ Ni Rouget de L’Isle, ni Chenier, ni Mehul n’ont eu les honneurs du Pantheon. La France n’a pas su marquer a Tyrtee sa reconnaissance. Injustice choquante, noire ingratitude qu’il conviendrait de reparer au plus tot en celebrant l’apotheose de La Marseillaise et du Chant du depart par la translation au Pantheon des cendres de leurs auteurs ≫ ^{[ 77 ]} . Cette idee est reprise en 1915 ; Le conseil de Paris, le 6 juillet (a l’unanimite) puis le Conseil des ministres du 10 juillet 1915 , decident pour le 14 juillet une ceremonie au Pantheon. Mais ce transfert souleve une difficulte juridique, car il faut un texte juridique pour ce transfert.

.

Cette affectation provisoire aux Invalides est effectuee le 14 juillet 1915 .

Le 13 octobre 1999 le depute Georges Sarre depose une proposition de loi visant au transfert des cendres de Rouget de Lisle au Pantheon ^{[ 78 ]} . Le 25 novembre 1999 , le senateur Henri d'Attilio pose une question ecrite au ministre de la Culture et de la Communication, demandant si ce transfert ne pourrait pas avoir lieu le 14 juillet 2000 . Dans sa reponse, la ministre repond qu'en l'absence de decision du President de la Republique ce transfert n'a pas ete evoque ^{[ 79 ]} .

• Pendant la Premiere Guerre mondiale (1914-1918), on forme le projet de faire en sorte que la nation tout entiere puisse honorer ses morts. Francois Simon, President de la section locale du Souvenir francais , prononce un discours au cimetiere de l'Est, a Rennes , le 20 novembre 1916 , en pleine bataille de Verdun. ≪ Pourquoi la France, y dit-il, n'ouvrirait-elle pas les portes du Pantheon a l'un de nos combattants ignores, mort bravement pour la patrie, avec, pour inscription sur la pierre, deux mots?: ≪ un soldat ≫?; deux dates?: ≪ 1914-1917 ≫ [sic]?? Cette inhumation d'un simple soldat sous ce dome, ou reposent tant de gloires et de genies, serait comme un symbole?; et plus, ce serait un hommage rendu a l'armee francaise tout entiere ≫ ^{[ 80 ]} . A la fin du conflit, cette idee de symboliser par un Soldat inconnu est reprise par des ecrivains comme Binet-Valmer, maurassien, createur du mouvement la Ligue des chefs de section , qui en fait son cheval de bataille. On commence par imaginer la creation d'une sorte de livre d'or, dedie a tous les morts de la Grande Guerre, qui serait place au sein du Pantheon, a Paris. L'idee, relayee par la presse, est reprise des le 19 novembre 1918 par un depute d'Eure-et-Loir, Maurice Maunoury , qui en fait une proposition de loi. Les deputes s'en emparent, la transforment, jusqu'a prendre la decision, le 12 septembre 1919 , d'inhumer ≪ un desherite de la mort ≫ au Pantheon. Les anciens combattants tiquent sur le choix du lieu, le Pantheon abritant des gloires politiques et civiles, pas des soldats. Le gouvernement, plutot preoccupe de reconstruction, laisse trainer l'affaire et ne se resout que le 2 novembre 1920 a un projet de loi enterine rapidement par le Senat . Il est prevu initialement que le cercueil soit place au Pantheon, le meme jour que le cœur de Gambetta, le 11 novembre 1920 . On confie a un Poilu, Auguste Thin , en garnison a Verdun , surnomme ≪ l'ambassadeur des morts ≫, le soin de choisir entre huit cercueils, celui d'un soldat suffisamment reconnaissable a ses habits pour etre un soldat francais, mais qui ne soit pas identifiable. Finalement, sous la pression d'une certaine partie de l'opinion ? qui voit d'un mauvais œil que soit place cet embleme dans le lieu ou repose, entre autres, Emile Zola ? c'est sous l' Arc de triomphe que sera place le cercueil. Il faut attendre 1924, pour que la memoire de la Premiere Guerre mondiale soit presente au Pantheon avec le transfert des restes de Jean Jaures . Puis c'est en 1927, que l'on place sur les murs du batiment le nom des 546 ecrivains morts pendant cette guerre.
• En janvier 1945 , les communistes demandent le transfert de l'ecrivain Romain Rolland au nom de son engagement contre le fascisme, mais la famille s'y oppose.
• Les gaullistes proposent Charles Peguy . La famille refuse. Mais son nom figure, depuis 1927, sur la plaque du Pantheon ≪ Ecrivains morts pour la France ≫, dans rubrique : ≪ Morts au champ d'honneur ≫.
• Le Mouvement republicain populaire (MRP) propose Henri Bergson pour representer les Juifs et les autres victimes du regime de Vichy . Une inscription a son nom a ete inauguree en 1967, par decret du president de la Republique de l'epoque Charles de Gaulle ^{[ 81 ]} .
• Alfred Dreyfus , a l'occasion de la ceremonie nationale du centenaire de sa rehabilitation le 12 juillet 1906 . Le projet est defendu comme une seconde rehabilitation par de nombreuses personnalites parmi lesquelles figurent Jack Lang et l'ancien ministre Olivier Stirn, arriere-petit-neveu d'Alfred Dreyfus, ainsi que le ministre de la Justice, Pascal Clement ^{[ 82 ]} . Mais le 5 juillet 2006 , Jacques Chirac annonce que le projet n'a pas ete retenu ^{[ 83 ]} . A cette occasion, l'ancien garde des Sceaux, Robert Badinter declare : ≪ Dreyfus est une victime, certes d'un courage exceptionnel, mais une victime, et le propre du heros c'est d'avoir le courage de choisir son destin […]. Le heros de l'affaire Dreyfus, c'est Zola et il est au Pantheon ≫ .
• En novembre 2009 , le president Nicolas Sarkozy envisage de faire transferer les restes d' Albert Camus au Pantheon ^{[ 84 ]} , mais les medias annoncent que le fils de celui-ci n'y est pas favorable.
• Aime Cesaire (1913-2008). Une petition a ete lancee en faveur de l'arrivee du poete, le 10 mai 2008 , jour de commemoration de l'abolition de l'esclavage ^{[ 85 ]} . En visite a la Martinique, en janvier 2011 , le president de la Republique, Nicolas Sarkozy a decide de lui rendre hommage, en accord avec la sœur du poete, Mireille Millou. Une plaque sera scellee dans le mur du Pantheon en avril 2011 temoignant ainsi de ≪ la reconnaissance de la France dans son ensemble ≫. L'Elysee, qui a diffuse un communique pour en faire etat, souligne : ≪ Son corps restera, conformement a sa volonte, sur cette terre de Martinique qu'il a si bien incarnee pendant plus d'un demi-siecle ≫.

Ouvertures et debats [ modifier | modifier le code ]

La Revolution de 1830 aboutit rapidement a replacer le Pantheon sous le regime de la loi du 4-10 avril 1791. Toutefois, le choix initial de la monarchie de Juillet de rendre le monument au culte des grands hommes n’apparait plus comme une evidence lorsque ≪ la Resistance ≫ s’impose face au ≪ Mouvement ≫ des 1831. Les longs debats sur la laicisation du Pantheon revelent ainsi l’impossibilite d’etablir un consensus pour ancrer le monument comme un veritable lieu de memoire du nouveau regime.

Les prochains ≪ grands hommes ≫ [ modifier | modifier le code ]

Traditionnellement la decision de ≪ pantheonisation ≫ ? la ≪ pantheonade ≫ selon le neologisme que Regis Debray a forge par derision ? est prise par decret du president de la Republique , sur proposition du Premier ministre et sur rapport du ministre de la Culture et de la Communication .

Deux conditions doivent d'abord etre reunies : que l'impetrant soit de nationalite francaise et qu'une partie de ses restes soient ≪ disponibles ≫. Pourtant, plusieurs exceptions derogent a ces regles :

• Pour la premiere, la nationalite francaise : trois Italiens sont entres au Pantheon : Giovanni Battista Caprara en 1810, Charles Erskine de Kellie et Ippolito-Antonio Vincenti-Mareri en 1811, et un Neerlandais, Jean-Guillaume de Winter , en 1812.
• Pour la seconde, qu'une partie de ses restes soient disponibles : plusieurs cercueils ne contiennent pas de depouilles comme celui de Jean Moulin entre en 1964 (le cercueil contient une urne avec les cendres presumees etre celles de Jean Moulin), Condorcet en 1989, Genevieve de Gaulle-Anthonioz et Germaine Tillion entrees en 2015 (les familles des deux resistantes souhaitaient que les depouilles restassent dans les caveaux familiaux, les cercueils entres au Pantheon contiennent un peu de terre prelevee autour de leur tombe respective ^{[ 86 ]} ).

Ensuite, les criteres sont plus delicats a definir : bien sur, il s'agit d'abord de rendre hommage a une personnalite exceptionnelle dont l'œuvre et la vie ont marque l'Histoire et peuvent servir d'exemple. La pantheonisation est aussi une occasion, pour le pouvoir en place, de mettre en valeur une periode de l'Histoire et d'y graver son empreinte.

Enfin, afin de donner le temps de la reflexion, de laisser reposer les emotions et d'eviter que certaines decisions soient prises a la hate, est instaure par decret le 8 fevrier 1795 ^{[ 87 ]} un delai de dix ans suivant la mort d'une personne avant qu'elle puisse entrer au pantheon.

PLUVIOSE an 3 ( 8 fevrier 1795 ). -- Decret portant que les honneurs du pantheon ne pourront etre decernes a un citoyen que dix ans apres sa mort. (B., t. LI, p.  125 ; Mon, du 22 pluviose an 3.)

La Convention nationale decrete que les honneurs du Pantheon ne pourront etre decernes a un citoyen, ni son buste place dans le sein de la Convention nationale et dans les lieux publics, que dix ans apres sa mort.

Tout decret dont les dispositions seraient contraires est rapporte.

L'opinion publique peut etre egalement sollicitee. Ainsi, en octobre 1908 , Le Petit Journal publie une serie d’articles dans le cadre d’un concours qu'il a organise pour proposer des candidats eventuels au transfert au Pantheon, et il invite ses lecteurs a voter en utilisant un bulletin a detacher pour chaque candidat imprime dans le journal. La question a laquelle les lecteurs du journal sont invites le 6 octobre 1908 est celle-ci : ≪ Quels sont les Francais du XIX ^e  siecle auxquels devraient etre decernes les honneurs du Pantheon ? ≫. En 2013, une consultation est lancee par le president du Centre des monuments nationaux (CMN), qui vise a eclairer le president de la Republique quant aux personnalites qui meriteraient a l'avenir d'etre honorees au Pantheon.

Des noms circulent dans l'opinion, en voici ci-dessous quelques-uns :

• Pierre Mendes France (1907-1982). L'Institut Pierre Mendes France cherche a sensibiliser l'opinion au transfert des cendres de l'homme d'Etat au Pantheon. Des 1982 et les funerailles nationales du maitre a penser d'une partie de la gauche francaise, certains ont evoque sa pantheonisation. Mais la tradition impose un delai de reflexion et de concertation. Ce n'est donc qu'en 1998 que la veuve de l'ancien penseur de la decolonisation, Marie-Claire Mendes France, a demande et obtenu un entretien avec Jacques Chirac. Sans reponse du president de la Republique, qui consulte, l'Institut Pierre Mendes France a lance une petition dans la presse : plusieurs milliers de signatures, dont celles de 270 parlementaires de l'Assemblee et du Senat, ont ete recoltees par le vice-president honoraire du Senat, Michel Dreyfus-Schmidt. Le 31 octobre 2012 , a occasion de la depose d'une gerbe de fleurs devant la statue de P.M.F. Harlem Desir secretaire du Parti socialiste francais a declare : ≪ Je soutiens, au nom du Parti socialiste, l’entree au Pantheon de Pierre Mendes France ≫ ; il a ensuite ajoute ≪ Il appartiendra au President de prendre cette decision, mais je crois qu’elle donnerait du sens, de l’ethique, des valeurs, dans la profonde crise economique et civique que traverse notre pays. Ce serait le symbole fort d’une gauche qui a la fois dit la verite et reforme la societe ≫.
• Charles-Michel de L'Epee (1712-1789). Plusieurs associations par voie de petition demandent l'entree de l'abbe de l'Epee au Pantheon. S'il n'a pas mis au point, pour les sourds, l'equivalent de ce que Louis Braille a invente pour les aveugles, il est certain qu'il a exerce une grande influence sur la structuration semantique de cette langue gestuelle qu'est la langue des Sourds, en s'arrangeant pour qu'il y ait une equivalence forte entre les signifies du francais ecrit et les signifies gestuels. De plus, il a concu un vaste projet d'education de masse des sourds et ce projet a eu une influence internationale retentissante sur la pedagogie et la creation d'un groupe socio-culturel tels que sont les Sourds (avec un ≪ S ≫, marque d'identite revendiquee par les personnes sourdes utilisant la Langue des Signes), a tel point que l'abbe de l'Epee est devenue l'icone universelle des Sourds, en France et hors de la France. Le fait qu'il ait ete pretre serait-il un frein ? Il est de fait que l'entree de l' abbe Gregoire pour les celebrations du bicentenaire de la Revolution francaise avait emu l'Eglise catholique de France. La pantheonisation constitue en quelque sorte l'equivalent laique de la canonisation et donc fait concurrence.
• Hector Berlioz (1803-1869). Jacques Barzun ecrivait il y a un demi-siecle : ≪ S’il existe une volonte reelle d’honorer la memoire de Berlioz autrement qu’en jouant sa musique, il se trouve a Paris un vaste monument sur le fronton duquel on lit l’inscription ≪ Aux grands hommes, la Patrie reconnaissante ≫. Transferez au Pantheon les restes de Berlioz pour qu’il y prenne place parmi ses pairs ≫ ^{[ 88 ]} . L’idee avait ete presentee en 1968 au president de Gaulle par Andre Malraux sur la suggestion du depute Jean Boyer (createur et president de l’actuel festival Berlioz a La Cote-Saint-Andre), et il l’avait acceptee. Mais la demission de de Gaulle en 1969 mit fin a ce projet pour de nombreuses annees. En 2000, en prevision du bicentenaire de sa naissance en 2003 le projet fut relance, et le president Chirac donna son accord. Le vœu de Jacques Barzun semblait donc en voie d’etre realise : les restes de Berlioz devaient etre transferes au Pantheon le 21 juin 2003 , et l’Orchestre de Paris allait jouer a cette occasion La Symphonie funebre et triomphale dans les rues de Paris. Mais ce projet fut ajourne sine die ^{[ 89 ]} . En 2019, Bruno Messina , nomme par Emmanuel Macron coordinateur des celebrations de l'annee Berlioz et directeur du Festival Berlioz a la Cote-Saint-Andre relance le debat d'une eventuelle pantheonisation.

• Le 18 mars 1998 , les Amis de la Commune ont symboliquement fait entrer au Pantheon toute une lignee de communardes et communards. ≪ Pourquoi Jules Valles , ecrivain et communard, n’y serait-il pas recu maintenant ? ≫.
• En 2006, lors de la decision du chef de l'Etat de feter le 10 mai l' abolition de l'esclavage , Georges Sarre , le premier secretaire du MRC, reitere sa demande de transfert de Toussaint Louverture au Pantheon. Esclave noir, Francois Dominique Toussaint, dit Toussaint Louverture, fut un des chefs de la revolte des esclaves en 1791 a Haiti ^{[ 90 ]} .
• Denis Diderot (1713-1784). En decembre 2012 , plusieurs journaux rapportent que le president de la Republique Francois Hollande s’est engage, dans une lettre a Jacques Attali (auteur d'une biographie de Diderot), a transferer les cendres du philosophe, actuellement a l’eglise Saint-Roch, au Pantheon pour le tricentenaire de sa naissance, en octobre 2013 ^{[ 91 ]} . Le tombeau de Diderot ayant ete profane en 1791 et ses restes deposes dans une fosse commune, ce transfert, s'il a lieu, serait symbolique et contreviendrait aux habitudes passees qui necessitent qu'une partie des restes de l'impetrant soient effectivement ≪ disponibles ≫ pour que le transfert ait lieu.
• Ont aussi ete cites : le peintre Claude Monet , le marquis de La Fayette , le naturaliste Buffon , l' abbe Pierre , l'historien et resistant Marc Bloch , ou encore Ambroise Croizat , fondateur de la Securite sociale et du systeme des retraites , l’industriel Andre Citroen ^{[ 92 ]} …

• Moliere . En 2019, Francis Huster lance une campagne pour sa pantheonisation en 2022, a l'occasion des 400 ans de sa naissance. En 2020, cette campagne est relayee par la Mairie de Paris ^{[ 93 ]} .
• Robert Badinter , a la suite de son deces en 2024, le president Emmanuel Macron a annonce son souhait de faire entrer cet ancien ministre de la Justice a l'origine de l'abolition de la peine de mort en France . Des discutions sont en cours avec la famille du defunt. Le president du Conseil constitutionnel Laurent Fabius juge cette entree legitime et d'autres personnalites se sont elevees en sa faveur, telle que la presidente de l'Assemblee nationale Yael Braun-Pivet ou le premier secretaire du Parti socialiste Olivier Faure ^{[ 94 ]} .

Femmes au Pantheon [ modifier | modifier le code ]

Seules sept femmes y reposent : la premiere admise, par ordre chronologique, a ete Sophie Berthelot , non a titre personnel, mais pour ne pas la separer de son mari, le chimiste Marcellin Berthelot  ; la seconde, Marie Curie , a recu deux fois le prix Nobel ^{[ 68 ]} .

Lors de son discours en hommage a la Resistance, le 21 fevrier 2014 au Mont Valerien , Francois Hollande a annonce le transfert de deux nouvelles femmes, Germaine Tillion et Genevieve de Gaulle-Anthonioz , aux cotes de Pierre Brossolette et Jean Zay ^{[ 95 ]} . Ces deux figures de la Resistance sont entrees au Pantheon le 27 mai 2015 , lors de la journee nationale de la Resistance. Leurs corps reposent toujours dans leur lieu d'inhumation, leurs familles ayant refuse le transfert ^{[ 96 ]} .

Le 5 juillet 2017 , le president de la Republique Emmanuel Macron annonce, en accord avec la famille, l’inhumation de Simone Veil au Pantheon, avec son epoux, Antoine ^{[ 97 ]} . La ceremonie a lieu le 1 ^er juillet 2018 .

Josephine Baker fait son entree au Pantheon le 30 novembre 2021 bien que son corps demeure a Monaco ; la ceremonie fut presidee par Emmanuel Macron .

Le 18 juin 2023, le president Emmanuel Macron annonce le transfert de la resistante Melinee Manouchian , au Pantheon aux cotes de son mari Missak Manouchian . Le couple est pantheonise le 21 fevrier 2024 ^{[ 98 ]} .

Femmes mentionnees sur les murs [ modifier | modifier le code ]

Sur les murs, les noms de treize ecrivaines sont graves : Berty Albrecht , Marguerite Aron , Manon Cormier , Suzanne Gaffre, Nanine Gruner, Olga Goutwein, Helene Humbert-Laroche , Odette Lenoel, Marietta Martin , Annie de Monfort, Irene Nemirovsky , Emilie Tillion , Marie-Helene Wuilleumier.

Femmes souvent citees pour une pantheonisation [ modifier | modifier le code ]

Olympe de Gouges (1748-1793). Feministe avant que le mot n’existe ^{[ 99 ]} , elle a ete guillotinee le 3 novembre 1793 . Elle avait redige en 1791, la Declaration des droits de la femme et de la citoyenne , avec cette phrase justement celebre :

≪ La femme a le droit de monter sur l'echafaud ; elle doit avoir egalement celui de monter a la Tribune. ≫

Plusieurs organisations feministes demandent qu'elle soit inhumee au Pantheon. Apres une premiere campagne en 1989, a l’occasion du bicentenaire de la Revolution, l’historienne Catherine Marand-Fouquet a lance une nouvelle action en ce sens, en 1993, puis Rene Vienet , editeur d'une biographie sur Olympes de Gouges, parue en 2003, en a fait a nouveau la suggestion en 2011 ^{[ 100 ]} .

George Sand (1804-1876). ≪ Son œuvre merite largement de continuer a vivre, et le Pantheon est la garantie d'une vie eternelle ≫ estime Christiane Smeet-Sand, sa descendante. Loin des cliches d'ecrivain regionaliste, voire ≪ champetre ≫, ≪ Sand est le premier personnage feminin de son temps et de sa condition a avoir revendique sa liberte de femme par son travail ≫, juge M. Georges Buisson, administrateur de la Maison-musee de Nohant ( Indre ), rappelant que l'auteur de La Mare au Diable et La Petite Fadette est aussi la creatrice de deux journaux republicains. Parmi les personnalites favorables a cette idee, aux cotes de sa presidente d'honneur, Claudia Cardinale  ; on y trouve aussi Juliette Binoche , qui a incarne George Sand au cinema, Elisabeth Badinter , Benoite Groult , Regine Deforges , Lambert Wilson ou Jean-Claude Brialy . Un projet a ete depose en 1998, par Elisabeth Badinter et Simone Veil . Le 29 septembre 2003 , Christiane Smeet-Sand a rencontre un conseiller de Jacques Chirac sur ce sujet et lui a remis une petition. En fait, le projet a echoue surtout en raison de la forte opposition des habitants du Berry tres hostiles dans leur grande majorite ^{[ ref.  souhaitee]} au depart de la ≪ bonne dame de Nohant ≫ de chez eux.

Lucie Aubrac (1912-2007). Ses funerailles ont donne lieu a un hommage de la Nation, accompagne des honneurs militaires. Dans son message funebre, le president de la Republique, Jacques Chirac a rappele a son propos :

≪ que certains etres d'exception portent au plus haut les valeurs de l'humanite. ≫

Incarnation du courage, figure emblematique de la resistance a toute forme d'oppression. Elle fut de tous les combats contre l'occupant allemand et l'ideologie nazie ; pour la verite, la justice sociale, la reconnaissance des droits de la femme, sa lutte aux cotes des plus demunis et des opprimes.

Lili Boulanger (1893-1918). Compositrice, elle est parfois citee ^{[Par qui ?]} aussi pour representer le monde des Arts.

Actualites en faveur de l'inhumation de femmes au Pantheon [ modifier | modifier le code ]

Du 7 au 17 mars 2002 , une exposition sur la facade du Pantheon est l’occasion de rappeler combien certaines femmes eminentes ont, par leur vie au service de la science, des arts, de la philosophie, de la politique ou par leur engagement, merite de faire partie de ce Pantheon laique et republicain.

Du 8 mars au 12 mai 2002 , l'exposition D comme decouvreuses se tient au Pantheon, a l'occasion de la journee internationale des droits de la femme ^{[ 101 ]} . L'exposition, en cinq parties, a aborde les themes suivants :

• presentation de decouvreuses emblematiques : Hildegarde de Bingen , Sophie Germain , Grace Hopper , Marie Curie , Rita Levi-Montalcini … et sous la forme d'une provocation, invitation a la controverse, ≪ elles creent des enfants, mais pas des idees ! ≫ illustree par des documents anciens, des affiches et des cliches machistes ;
• la deuxieme partie pose la question ≪ Le cerveau a-t-il un sexe ? ≫, avec une approche tant neurobiologique que sociologique ;
• la troisieme partie aborde le sujet de la creativite, a tous les echelons, qu’il s’agisse d’inventions pratiques ou de decouvertes importantes. Le but n’est pas de se concentrer sur l’elite, mais d’offrir des exemples auxquels les jeunes peuvent s’identifier : on y presente l’activite au quotidien de femmes travaillant a des taches de recherche et contribuant a l’avancee des connaissances ;
• la quatrieme partie dresse un bilan, tant sur le parcours des filles que sur la discrimination, et invite au debat ≪ Font-elles une science differente ? ≫ ;
• la derniere partie est resolument tournee vers l’actualite de la politique scientifique en Europe, les filieres et les metiers.

Le 21 octobre 2002 , Marie-Jo Zimmermann , deputee de la Moselle , attire l’attention de la ministre deleguee a la Parite et a l’Egalite professionnelle sur le fait que le gouvernement s’est engage a promouvoir une politique active en matiere d’egalite des droits entre les hommes et les femmes. A propos de la presence de femmes au Pantheon, elle dira :

≪ Ce desequilibre flagrant [la proportion hommes-femmes au Pantheon] est d’autant moins acceptable que certaines femmes ont marque l’histoire du pays par leur forte personnalite. Plusieurs d’entre elles ont notamment des titres eminents qui meriteraient au moins d’etre examines dans une logique d’entree au Pantheon. Il s’agit en priorite d’ Olympe de Gouges qui fut l’une des premieres feministes. Participant a la Revolution et proposant l’emancipation des femmes par une Declaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), elle fut guillotinee en 1793. Dans la meme logique, on peut citer la mathematicienne Sophie Germain , Louise Michel , figure legendaire du mouvement ouvrier et de la Commune de Paris et Simone Weil , grande philosophe de la premiere moitie du XX ^e  siecle ^{[ 102 ]} . ≫

Cette section doit etre actualisee .
Des passages de cette section sont obsoletes ou annoncent des evenements desormais passes. Ameliorez-la ou discutez-en .

L'ecusson informatif sur le Pantheon plante sur le trottoir entourant le batiment n'a pas ete modifie apres la pantheonisation de Marie Curie malgre l'intervention du senateur Yann Gaillard lors de la seance au Senat du 10 octobre 2006 ^{[ 103 ]} . Il indique toujours que ≪ depuis 1907, y repose egalement une femme, il s'agit de l'epouse de Marcellin Berthelot… ≫.

Du 5 au 15 mars 2008 , la Ville de Paris, en lien avec les Monuments nationaux, affiche neuf grandes figures historiques sur la facade du Pantheon : Olympe de Gouges , Simone de Beauvoir , Charlotte Delbo , Solitude , Colette , Maria Deraismes , Louise Michel , Marie Curie , George Sand .

Des le deces de Simone Veil , le 30 juin 2017 , une petition est lancee en direction d'Emmanuel Macron, pour sa pantheonisation, idee aussi evoquee par diverses personnalites du monde politique et intellectuel. Les arguments invoques sont notamment son parcours charismatique pour une femme du XX ^e  siecle : survivante de la Shoah dont elle s'engagera plus tard pour la memoire, ministre de la Sante ayant mene le combat pour la loi sur l' IVG qui porte son nom (1974), premiere presidente du Parlement europeen elu au suffrage universel (1979) et premiere femme a ce poste par la meme occasion, membre du Conseil constitutionnel (1998-2007), membre de l' Academie francaise (elue en 2008). Elle est par ailleurs encore en 2016 consideree comme la 2 ^e   personnalite preferee des Francais ^{[ 104 ]} , restant un symbole de l'emancipation de la femme, par ses combats menes avec succes dans un milieu politique alors tres machiste . Le 5 juillet 2017 , lors de l'hommage national aux Invalides , le president de la Republique Emmanuel Macron annonce sa decision, en accord avec sa famille, de transferer les depouilles de Simone Veil et son mari Antoine au Pantheon.

Le Pantheon et l'histoire [ modifier | modifier le code ]

Depuis plus de 200 ans, le Pantheon a ete temoin de nombreuses scenes de l'histoire de France.

Par sa situation dans le Quartier Latin, il est aux premieres loges des que quelques manifestants decident de transformer un mecontentement en revolution. On fait aussi appel a son ≪ esprit ≫ pour commemorer un evenement, ou quand on estime l'integrite de la France en danger.

Le Pantheon et la science [ modifier | modifier le code ]

Le pendule de Foucault est associe a l'histoire du Pantheon de Paris. Quand, en 1851, le physicien Leon Foucault cherche un batiment de grande hauteur pour demontrer la rotation de la Terre , le Pantheon, lieu civil, semble tout indique. 1902 marquera une autre etape, a la fois scientifique et politique d'une affirmation de l'esprit scientifique degage de toute influence religieuse. Depuis 1995, le pendule bat de nouveau dans la nef. Momentanement retire pendant les travaux de restauration du batiment en 2014, il a ete reinstalle le 15 septembre 2015 .

Par sa situation en hauteur dans Paris, le Pantheon servira de recepteur aux experiences sur la TSF d' Eugene Ducretet .

Une legende ^{[ ref.  souhaitee]} veut que le Pantheon, menace par l'humidite du sol, aurait ete sauve par l'ingeniosite d'un architecte qui aurait eu l'idee de soulever le batiment pour injecter dessous du plomb fondu. Il aurait pratique a intervalles reguliers des trous du diametre d'une barre a mine tout autour de la base de l'edifice, bourre ces trous de sciure de bois et arrose copieusement le tout. Le bois mouille aurait alors, en gonflant, souleve le batiment de quelques millimetres, suffisamment pour y couler du plomb en fusion. En sechant, la sciure aurait alors redepose le Pantheon en douceur sur sa base.

La croix du Pantheon a egalement servi de point fondamental pour la Nouvelle triangulation de la France (NTF).

Le Pantheon et l'art [ modifier | modifier le code ]

Sa position dominante en haut de la colline Sainte-Genevieve comme sa forme originale ont su, des sa construction, attirer l'œil d'artistes confirmes comme Van Gogh , Marc Chagall ou celui des amateurs. Symbole republicain, il sera mis en poeme par Victor Hugo , il est aussi le sujet de plusieurs livres.

Il est maintenant aussi lieu d'exposition ou des artistes contemporains comme Gerard Garouste ou Ernesto Neto profitent du vaste espace de la nef pour y accrocher leurs œuvres.

En revanche, le Pantheon ne compte que six ecrivains, parmi lesquels Victor Hugo , Alexandre Dumas , Emile Zola , un seul peintre ( Joseph-Marie Vien , artiste officiel du premier Empire) et aucun musicien ^{[ 105 ]} .

A partir de 2018, a l'occasion de l'entree au Pantheon ( 11 novembre 2020 ) de la depouille de l'ecrivain Maurice Genevoix , egalement ancien combattant de la Premiere Guerre mondiale , le plasticien Anselm Kiefer execute une commande du president de la Republique Emmanuel Macron en vue d'y installer des œuvres accompagnant l'evenement ^{[ 106 ]} . Elles ne sont pas destinees a y perdurer indefiniment, tout en restant neanmoins perennes ^{[ 107 ]} .

Acces [ modifier | modifier le code ]

Ce site est desservi par les stations de metro Cardinal Lemoine et Place Monge , par la station Luxembourg de la ligne B du RER et par les lignes de bus RATP  : 21 , 24 , 27 , 38 , 75 , 84 et 89 .

L'acces au Pantheon est payant ^{[ 108 ]} .

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Notes [ modifier | modifier le code ]

References [ modifier | modifier le code ]

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Il existe une categorie consacree a ce sujet : Pantheon de Paris .

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Par ordre chronologique de publication :

• Ouverture d'un emprunt de 4 millions pour achever la construction, Journal de Paris , 9 aout 1784 , n ^o  222, p.  943.
• Antoine-Laurent-Thomas Vaudoyer , Projet de restauration des piliers du dome du Pantheon francais , Paris, Imprimerie de P. Didot l'aine, pluviose an vi, 12  p. ( lire en ligne ) , 1 planche
• Jean Rondelet , Memoire historique sur le dome du Pantheon francais , Paris, Chez Du Pont imprimeur-libraire, an vii-1797, 120  p. ( lire en ligne ) , 17 planches ;
• Charles Ouin-Lacroix, Histoire de l'eglise Sainte-Genevieve, patronne de Paris et de la France, ancien Pantheon francais , 1852, Paris, Sagnier & Bray, 152 pages ;
• Eugene Viollet Le Duc - Edgar Quinet, Les Eglises de Paris - Le Pantheon , 1883, Paris, Marpon & Flammarion, 294 pages, lire en ligne  ;
• Marie-Louise Biver ( pref.  Olivier Choppin de Janvry), Le Pantheon a l'epoque revolutionnaire , Paris, Presses universitaires de France, 1982 , VIII-131  p. ( ISBN   2-13-037399-2 ) , 32 planches
• Mona Ozouf , ≪ Le Pantheon ≫, dans Les lieux de memoire , t. I : La Republique , Gallimard, Paris, 1984.
• Barry Bergdoll (dir.), Le Pantheon, symbole des revolutions , Paris, Picard / CCA / CNMHS, 1989, 344 p., 306 ill. en noir et en couleurs.
• Le Pantheon  : livre avec un CD edition en braille, Pierre Wachenheim & Hoelle Corvest, collection Sensitineraires, editeur Patrimoine Eds Dun ( ISBN   285822904X ) .
  L’ouvrage retrace l’etonnant destin d’un monument exceptionnel, a partir de supports tactiles et auditifs pour les personnes deficientes visuelles.
• Denis Bocquet, Pantheon ou eglise Sainte-Genevieve: les ambiguites d'un monument (1830-1885) , Paris Sorbonne, 1992
• Francois Mace de Lepinay. Peintures et sculptures du Pantheon , Editions du Patrimoine, 1997.
• Jean-Claude Bonnet , Naissance du Pantheon. Essai sur le culte des grands hommes , Fayard, 1998.
• Alexia Lebeure, Le Pantheon, Temple de la nation , Paris, Editions du Patrimoine, coll.  ≪ Itineraires du Patrimoine ≫, 2001 ( ISBN   2-85822-342-4 ) .
• Jean-Francois Decraene, Petit dictionnaire des Grands Hommes du Pantheon , Paris, Editions du patrimoine, 2005 , 118  p. ( ISBN   978-2-85822-836-2 ) .
  Ce petit livre donne la liste complete des hotes prestigieux du monument, leur biographie, et a quelle periode de la vie politique francaise ils ont ete accueillis, donc choisis.
• Sous la direction d' Olivier Le Naire , Entrez au Pantheon ! A la redecouverte de notre histoire , editions Omnibus, 2015
• Edouard Leduc, Dictionnaire du Pantheon de Paris , Editions Publibook, 2013.
• Bruno Fuligni , L'Affreux du Pantheon , Gallimard, Paris, 2018 ( ISBN   9782710379041 )
• Maurice Ricolleau, Histoire du Pantheon. De l'eglise Sainte-Genevieve au mausolee des grands hommes , editions Beauchesne , Paris, 2019.
• Jean-Francois Boudet (dir.), ≪ La pantheonisation des Grands Hommes (et des Grandes femmes) ≫, in Les rites et usages funeraires : essais d’anthropologie juridique , Aix-Marseille, PUAM, coll. droits & religions, 2019, p.   123-144

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Liste des personnes transferees au Pantheon de Paris
• Liste des personnes citees au Pantheon de Paris
• Hotel des Invalides
• Walhalla (Allemagne)
• Pantheon national (Venezuela)
• L'inhumation au Pantheon correspond, en Russie, aux inhumations a la Necropole du mur du Kremlin

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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• Institut Denis Poisson : Analyse structurelle du Pantheon

v  · m Pantheon de Paris
Hommages	Personnes transferees au Pantheon Personnes citees au Pantheon
Specificites	Chronologie du Pantheon Le Pantheon et la science Le Pantheon et l'art Le Pantheon et l'histoire de France
Architectes	Jacques-Germain Soufflot Jean Rondelet Maximilien Brebion Antoine Chrysostome Quatremere de Quincy
Decorateurs	Jean Guillaume Moitte Antoine-Jean Gros Francois Gerard Charles-Francois Nanteuil-Leboeuf Pierre-Jean David d'Angers Paul Chenavard Hippolyte Maindron Guillaume Boichot Simon-Claude Constant-Dufeux Pierre Puvis de Chavannes Leon Bonnat Jules-Charles Aviat Jules-Elie Delaunay Alexandre Cabanel Jules-Eugene Lenepveu Jean-Paul Laurens Henri-Leopold Levy Joseph Blanc (peintre) Ernest Hebert Jean-Antoine Injalbert Edouard Detaille Paul Landowski Francois Sicard
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