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Monastere de Vatopedi

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Monastere de Vatopedi
Image illustrative de l’article Monastère de Vatopedi
Vue generale du monastere
Presentation
Culte orthodoxe
Type Monastere
Site web www.vatopedi.gr Voir et modifier les données sur Wikidata
Geographie
Pays Drapeau de la Grèce Grece
Republique autonome Mont-Athos
Coordonnees 40° 18′ 51″ nord, 24° 12′ 40″ est
Geolocalisation sur la carte : Grece
(Voir situation sur carte : Grèce)
Monastère de Vatopédi
Geolocalisation sur la carte : communaute monastique du mont Athos
(Voir situation sur carte : communauté monastique du mont Athos)
Monastère de Vatopédi
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Le monastere de Vatopedi (en grec moderne  : Μον? Βατοπαιδ?ου ou Βατοπεδ?ου ) est un des vingt monasteres orthodoxes de la communaute monastique du mont Athos . Il occupe la 2 e place dans le classement hierarchique de la Charte constitutionnelle du Mont Athos [ 1 ] . Le monastere est dedie a l'Annonciation, dont la fete votive est celebree le 25 mars (7 avril).

Dans le monde chretien orthodoxe, le Mont Athos est identifie comme la Montagne-Sainte. Cette designation fut reconnue pour la premiere fois en 1046, lors de clarifications proposees a la constitution et a l'administration des monasteres d'Athos. Celles-ci furent approuvees par l'Empereur Constantin IX Monomaque, sous forme de reglement [ 2 ] .

Le monastere est situe au nord-est de la peninsule du Mont Athos, en mer Egee. L'ensemble des differentes habitations du monastere forment une enceinte de forme polygonale, englobant la cour qui heberge le catholicon (eglise centrale) ainsi que plusieurs chapelles [ 3 ] .

Depuis sa fondation, le monastere de Vatopedi s'est enrichi de plusieurs dependances localisees sur la peninsule ainsi qu'a l'exterieur de celle-ci. En plus de ses acquisitions foncieres, il a accumule de nombreuses œuvres d'art, principalement de facture religieuse, ainsi qu'une bibliotheque imposante.

A diverses periodes de son histoire, en plus de son role fondamental religieux, le monastere a aussi ete un acteur economique, a divers niveaux.

En 2009 il comptait 105 moines, pour beaucoup originaires de Chypre .

Histoire [ modifier | modifier le code ]

Le monastere a probablement ete fonde vers 980  : il n'est en effet pas cite dans un document de 972, et sa premiere attestation est un acte signe par son higoumne en janvier 985 [ 4 ] .

Les circonstances de sa fondation n'ont pas ete confirmees de facon formelle jusqu'a ce jour. Cependant, la toile de fond de sa creation semblerait etre due a trois moines d'Andrinople; Athanase, Nicolas et Antoine, qui apres s'etre etablis sur la presqu'ile d'Athos, se seraient rendus dans la region de Vatopedi, ou vivaient deja des ascetes, afin de s'y etablir definitivement et d'y creer un nouveau monastere [ 5 ] .

Le monastere de Vatopedi a pu beneficier du soutien des empereurs byzantins a differentes periodes de son histoire. Il obtint une rente qui fut instauree lors de l'emission d'un typicon par Constantin IX Monomaque [ 6 ] . Theodora Cantacuzene et son fils, qui deviendra plus tard l'empereur Jean VI, lui octroyerent un metoque, situe a Serres [ 7 ] .

Il obtint du secours financier de l'empereur Andronic de la dynastie des Paleologues, a la suite d'une periode durant laquelle, sa destinee et celles des autres monasteres de l'Athos semblaient par moments precaires. Ils avaient eu a subir plusieurs assauts provenant de pirates [ 8 ] . De plus, au debut du XIV e  siecle , des mercenaires catalans avaient ravage certains monasteres [ 9 ] .

L'empereur Jean VI Cantacuzene fut un empereur qui fut tres genereux. Il participa aux frais inherents a des projets de constructions que le monastere avait entrepris. De plus, le monastere obtint plusieurs dependances qui furent octroyees par ce meme empereur [ 10 ] .

Le monastere vecu une situation difficile au XVII e  siecle, periode durant laquelle les autorites turques avaient instaure un systeme fiscal tres lourd. Le monastere avait du alors se delester de plusieurs avoirs fonciers, pour pouvoir survivre, et ce, malgre l'aide de la part de tsars de Russie et de princes provenant des regions du Danube [ 11 ] .

Au XVIII e  siecle, grace a diverses donations provenant de patriarches et autres sources, dont certaines anonymes, sa situation financiere s'etait amelioree sensiblement. De nouvelles constructions furent ajoutees au monastere et d'autres restaurees. De plus, il put prendre a sa charge certains frais externes d'entretien en sus des siens [ 11 ] .

Une relation speciale s'est etablie entre les monasteres de Vatopedi et de Chelandari representee, entre autres, par une tradition de participations mutuelles a certaines de leurs celebrations [ 8 ] . Cette relation aurait debute par l'accord donne par Vatopedi a une demande du prince de Serbie Stefan II. Celle-ci visait une donation d'un petit monastere (Chelandari) a deux moines de Vatopedi, le prince de Serbie Stefan Nemanja (moine Symeon) et son fils, Rastko ( moine Savas ) [ 12 ] .

Il abrita autrefois des Armeniens orthodoxes, les dzaith , communaute aujourd'hui disparue en tant que groupe identifiable.

Activites economiques au Moyen Age [ modifier | modifier le code ]

Le monastere a joue un role economique important d'ordre bancaire, vers la fin du XIV e  siecle. La raison semble en avoir ete une d'insecurite generale qui regnait durant cette periode. Elle menait les personnes bien nanties de regions rurales a preferer deposer leurs avoirs dans des institutions, telles que les monasteres, offrant de la stabilite [ 13 ] .

Une autre activite economique du monastere de Vatopedi et d'autres grands monasteres d'Athos, consistait dans le commerce maritime que certains d'eux pratiquaient, grace a leurs propres flottes de bateaux. Cette activite semble avoir debute dans un but d'approvisionnement et de deplacement entre leurs diverses possessions hors d'Athos, donc, pour subvenir d'abord a leurs propres besoins [ 14 ] .

A ces activites navales usuelles se sont ajoutees par la suite des deplacements maritimes d'un type plus commercial. Un chrysobulle, date de 1356 donne des informations a ce sujet, ou il est question d'exemption de taxes. On constate aussi, par ce document, que les activites commerciales navales du monastere pouvaient s'etendre a toutes les villes et les iles de l'Empire byzantin [ 15 ] .

Le monastere de Vatopedi au XXI e  siecle [ modifier | modifier le code ]

En ce debut du XXI e  siecle , Vatopedi demeure un monastere tres visite par les Chretiens orthodoxes et autres visiteurs interesses par maints aspects de son histoire architecturale, artistique et historique.

Il s'est aussi adapte a la nouvelle technologie. Des enregistrements de chants liturgiques executes par les moines du monastere existent. De plus, Il est aussi possible de visionner des capsules videos de leurs celebrations liturgiques sur la toile.

Structure organisationnelle [ modifier | modifier le code ]

Jusqu'aux dernieres decennies du XX e  siecle les vingt grands monasteres se divisaient en deux categories; ceux suivant les regles cenobitiques et ceux suivant les regles idiorrythmiques. Ces derniers avaient la possibilite de changer leurs regles afin de devenir des monasteres cenobitiques. Cependant, l'inverse n'etait pas permis [ 16 ] .

Le monastere de Vatopedi etait parmi ceux qui adheraient aux regles idiorrythmiques [ 17 ] . Cette approche se traduisait par plus de liberte tant qu'a la facon dont les moines y residant pouvaient vivre leur ascese. Celle-ci pouvait varier d'une vie totalement solitaire ou partagee avec d'autres moines. Les periodes d'isolement pouvaient aussi varier de totales a partielles. De plus, elle permettait aussi a un moine de travailler, de se faire remunerer et de pouvoir detenir certains effets personnels [ 18 ] .

Tous ces monasteres suivent maintenant les regles cenobitiques [ 19 ] . Selon cette reglementation, les moines de ces monasteres doivent mener une vie en constante relation avec l'ensemble des moines faisant partie du monastere. Les repas, la priere, et le travail, s'accomplissent donc dans cet esprit communautaire [ 20 ] .

En plus des vingt grands monasteres, il existe d'autres types d'habitations ou vivent des moines. Certaines d'elles sont des skites, qui sont des couvents dont la principale difference est qu'ils font partie des dependances d'un des vingt grands monasteres [ 21 ] . Le monastere de Vatopedi en detient deux, soit celui de Saint-Demetrios et le grand skite de Saint-Andre [ 22 ] .

Il existe aussi des petites communautes monacales telles que les kellia, qui sont generalement de grandes fermes ou les moines qui y resident effectuent principalement un travail de nature agricole, afin d'en faire fructifier les terres [ 22 ] . On en comptait vingt-sept qui appartenaient toujours au monastere de Vatopedi vers la fin du XX e  siecle [ 23 ] . Les kalyves sont un peu comme les kellia, mais moins etendues et dont les sols sont laisses en friche [ 22 ] . Le monastere de Vatopedi en detenait dix vers la fin du XX e  siecle [ 22 ] .

D'autres installations des plus rudimentaires existent au mont Athos, ou des moines vivent seuls dans des cavernes, localisees dans des endroits tres arides du Mont Athos [ 24 ] .

Structure legislative et executive [ modifier | modifier le code ]

Le monastere de Vatopedi est un monastere imperial faisant partie des vingt grands monasteres du Mont Athos, etant identifies comme tels dans la Charte constitutionnelle du Mont Athos. Ce qualificatif indique qu'ils ont ete, soit fondes sur ordre d'empereurs byzantins, ou nommes comme tels par le biais d'un chrysobulle [ 25 ] .

Ils sont sous l'egide de la Charte constitutionnelle du Mont Athos. Cette charte a ete concue a partir de maints documents officiels tels que des chrysobulles et des typika. Elle est constituee de treize articles, dont le premier identifie d'abord le nom des vingt monasteres souverains qui en font partie ainsi que leur ordre hierarchique qui doit demeurer immuable. Le deuxieme article confirme que le droit de propriete est exclusif aux vingt monasteres souverains, alors que le troisieme article en fixe le nombre comme devant etre de vingt en tout temps. Les articles suivants, adressent entre autres certaines obligations liturgiques, regles d'ordre juridique et une regle qui accorde automatiquement la nationalite hellenique a tous les moines residant au Mont Athos [ 26 ] .

Les vingt grands monasteres detiennent l'exclusivite des possessions immobilieres ou territoriales du Mont Athos. Par consequent, chaque skite, kellia et autres ermitages existant sur le Mont Athos, sont detenus par l'un d'eux [ 21 ] .

Chaque grand monastere est souverain et a sa propre structure legislative consistant en un regroupement de moines, qui sont nommes au Conseil des Anciens. En ce qui concerne le pouvoir executif du monastere, un higoumene est elu pour la vie et en devient le chef spirituel [ 25 ] .

Ces vingt higoumenes representent la Sainte Assemblee (le pouvoir legislatif de l'ensemble des monasteres) et se reunissent deux fois par annee a Karyes, la capitale du Mont Athos. La Sainte Epistasie et la Sainte Communaute exercent le pouvoir executif et administratif du Mont Athos, dont les representants sont elus pour une periode d'un an [ 27 ] .

Karyes est la seule entite independante du Mont Athos. Elle est chapeautee par un gouverneur provenant du gouvernement grec et dont le role consiste a gerer le cote civil du Mont Athos [ 27 ] .

Jusqu'en 1925 , le monastere etait egalement proprietaire de l'ile d' Ammouliani , territoire d'une superficie de 4,5  km 2 , situee dans le golfe Singitique tout proche. A cette epoque, le monastere deleguait la gestion du domaine a deux ou trois moines. Ceux-ci etaient aides dans leur tache par une vingtaine d'ouvriers agricoles, dont les principales activites etaient l'elevage et la culture d'olives. Apres cette date, l'ile accueillit des refugies d' Asie mineure qui y developperent une industrie de la peche. Aujourd'hui, Ammouliani qui depend desormais de la municipalite de Stagira-Akanthos , vit essentiellement du tourisme.

Patrimoine [ modifier | modifier le code ]

Patrimoine foncier [ modifier | modifier le code ]

Le monastere de Vatopedi s'est rapidement enrichi de plusieurs dependances. Des le XI e  siecle, neuf petits monasteres etaient deja sous sa direction [ 28 ] . Des documents d'archives indiquent aussi qu'entre 1080 et 1350 les terres detenues par le monastere s'etaient accrues de facon importante, dont des domaines et des metoques en Thrace, Macedoine, Chalcidique et en Thessalonique [ 29 ] .

L'envergure de ce patrimoine foncier a continue a progresser a travers les siecles avec plus ou moins de constance, selon les aleas des evenements geopolitiques du moment. Un exemple de ces aleas, consiste aux evenements suivant la defaite de la Maritsa en 1371. Les monasteres, dont celui de Vatopedi, durent se departir d'une partie de leurs biens au profit de pronoaires, en accord avec une strategie defensive de l'Etat, contre les Turcs [ 30 ] .

Les dotations et les donations provenant de divers membres de l'aristocratie byzantine, du fisc [ 7 ] et de hauts-dignitaires provenant de territoires plus eloignes, comme la Serbie, furent les principales sources de cette richesse [ 31 ] .

Elle s'est aussi batie en partie par l'apport de personnes qui optaient pour la creation d'une fondation monastique. Cette decision avait en general plusieurs objectifs, dont celui de pouvoir se retirer dans ce monastere, advenant le cas ou son fondateur venait a choisir de devenir moine dans un futur plus ou moins rapproche. De plus, ce dernier etait reconforte du fait que les beneficiaires de cette fondation prieraient pour son salut ainsi que pour celui de sa famille. C'etait aussi une facon de proteger le patrimoine familial, afin qu'il demeure dans la famille du fondateur [ 32 ] .

Jusqu'en 1925, le monastere etait egalement proprietaire de l'ile d'Ammouliani, territoire d'une superficie de 4,5 km 2 , situee dans le golfe Singitique tout proche. A cette epoque, le monastere deleguait la gestion du domaine a deux ou trois moines. Ceux-ci etaient aides dans leur tache par une vingtaine d'ouvriers agricoles, dont les principales activites etaient l'elevage et la culture d'olives. Apres cette date, l'ile accueillit des refugies d'Asie mineure qui y developperent une industrie de la peche. Aujourd'hui, Ammouliani qui depend desormais de la municipalite de Stagira-Akanthos, vit essentiellement du tourisme.

Patrimoine artistique [ modifier | modifier le code ]

"Le Mont Athos est un veritable musee d'art byzantin, en ce qui concerne l'architecture, la peinture et les arts mineurs..." [ 33 ] . Cette assertion resume bien l'ampleur du patrimoine artistique que represente le Mont Athos dans son ensemble. Par le biais de l'architecture et de toutes les œuvres artistiques hebergees par les monasteres du Mont Athos, un acces privilegie a l'art byzantin et aux autres ecoles artistiques y succedant, s'y trouvent concentres.

Pour avoir un bref apercu de l'etendue de l'apport artistique de Vatopedi specifiquement, on peut prendre connaissance des differentes epoques ou quelques-unes des œuvres furent creees: le X e  siecle pour son katholikon (eglise centrale) ; le XV e  siecle pour son exonarthex et son clocher ; et le XVIII e  siecle, pour son templon sculpte [ 3 ] .

Architecture [ modifier | modifier le code ]

La majorite des eglises du Mont Athos, dont celle de Vatopedi , ont une caracteristique architecturale specifique qui les identifient comme des eglises triconques [ 34 ] . Cette caracteristique consiste en deux absides localisees de chaque cote de la nef situee en dessous de la coupole et a laquelle se sont ajoutees deux demi-calottes [ 35 ] . Cette transformation semble avoir ete effectuee pour que les moines participant aux chants religieux durant les ceremonies liturgiques, puissent se placer ensemble [ 36 ] .

Le katholikon (l'eglise centrale) du monastere de Vatopedi, a fait partie d'etudes effectuees par plusieurs experts, s'etendant sur de nombreuses decennies durant le XX e  siecle. L'objectif etait de determiner la pertinence d'identifier un type d'architecture qui serait specifique aux eglises du Mont Athos, soit le type athonite [N.D.L.R.: notre traduction libre] [ 37 ] .

Œuvres et objets d'art [ modifier | modifier le code ]

Representation de la Sainte Trinite au monastere de Vatopedi.

Parmi les œuvres d'art du monastere faisant partie du patrimoine artistique, les mosaiques byzantines du Katholikon de Vatopedi sont particulieres du fait qu'elles sont les seules au Mont Athos, qui representent cet art specifique de l'epoque byzantine [ 3 ] .

On y trouve aussi des objets de culte religieux dont une coupe en jaspe incrustee de pierres precieuses, don de l'empereur byzantin Manuel II de la dynastie des Paleologues [ 38 ] . Des chasses de facture byzantine, representant des maquettes d'eglise, sont aussi conservees dans ce monastere et font partie des objets religieux que l'on peut admirer lors des celebrations religieuses de Vatopedi [ 39 ] . Le monastere abrite plusieurs reliques d'importance, dont un morceau de la Vraie Croix , la ceinture de la Vierge Marie , ainsi que le crane de Saint Jean Chrysostome . Plusieurs icones miraculeuses sont egalement presentes sur le site du monastere.

La bibliotheque contient pres de 2000 manuscrits anciens, dont l' onciale 063 et l' onciale 0102 .

Il est a noter que certains de ces manuscrits ont ete ecrits sur parchemin et d'autres ont ete decores d'enluminures [ 23 ] . De plus, tout en etant en majorite des ouvrages de type religieux, la bibliotheque heberge aussi quelques ouvrages laiques comme les Geographies de Strabon et de Ptolemee [ 40 ] .

Archives [ modifier | modifier le code ]

Les archives de Vatopedi hebergent, des chrysobulles et autres documents historiques, qui ne debutent cependant pour la plupart, qu'apres le XIII e  siecle. Cette information laisse penser que possiblement de nombreux documents furent detruits durant les raids catalans [ 41 ] .

Certains actes detenus dans ces archives informent sur les raisons qui pousserent les habitants d'un village a vendre leurs champs au monastere de Vatopedi durant la premiere moitie du XIV e  siecle. Dans un de ces cas, la famine resultant du sac de mercenaires catalans, en donne l'explication [ 42 ] .

Un autre exemple d'archives detenues a Vatopedi eclaire sur l'aide fournie aux cultivateurs. Selon un de ces actes, le proprietaire aurait exempte un viticulteur de paiement de loyer pendant quelques annees, afin de l'aider a demarrer son exploitation viticole [ 43 ] .

On y trouve un exemplaire de document testamentaire qui decrit les circonstances de la creation du monastere familial du Prodrome de Petra. Il est aussi mentionne que ce patrimoine familial fut finalement donne au monastere de Votapedi en 1328 par son fondateur, qui s'y etait etabli a la fin de sa vie [ 44 ] .

Dans ces archives, des documents decrivent la chronologie et le type de dons (rentes annuelles provenant de revenus d'un lac, dons de villages) accordes par de despotes serbes au monastere de Vatopedi, entre le milieu du XIV e  siecle et le debut du XV e  siecle [ 45 ] .

Finalement, les archives du monastere permettent aussi de prendre connaissance d'informations telles que les repercussions negatives de la bataille de la Maritsa en 1371 sur le patrimoine de Vatopedi [ 46 ] , ou de pouvoir constater que des proces existaient parfois entre les monasteres du Mont Athos [ 47 ] .

Annexes [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

  • Sotiris Kadas ( trad.  Krisa Zoula-Laumonier), Mont Athos guide illustre des vingt monasteres , Athenes, Ekdotike Athenon S.A., ( reimpr.  1980, 1982, 1984, 1987) ( 1 re   ed. 1979), 199  p.
  • Andre Paleologue, Le Mont Athos merveille du christianisme byzantin , Paris, Decouvertes Gallimard religions, , 160  p.
  • Kostis Smyrlis , La fortune des grands monasteres byzantins : fin du X e -milieu du XIV e  siecle , Paris, Association des amis du Centre d'histoire et civilisation de Byzance, , 298  p. ( ISBN   2-916716-02-5 et 978-2-916716-02-2 )
  • Bernard Flusin, La civilisation byzantine, Paris, Presses universitaires de France, coll. ≪ Que sais-je? ≫, 2012, (lire en ligne), 126p. https://www.cairn.info/la-civilisation-byzantine--978213059252.htm, 126p (consulte le 30 octobre 2020)
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Etudes et comptes-rendus consultables en ligne
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  • Jean-Claude Cheynet, compte-rendu d' ≪ Actes de Vatopedi, I. Des origines a 1329, (Archives de l’Athos, 21) ≪  Revue Historique ≫ , vol. 305, no. 2 (626), 2003, pp. 352?354. www.jstor.org/stable/40957207, (consulte le 4 dec. 2020)
  • Isabelle Depret, ≪ Religion, biens spirituels et patrimoine materiel ≫, Archives de sciences sociales des religions [En ligne], n o  185, janvier-mars 2019, mise en ligne le 01 janvier 2020, consulte le 30 novembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/assr/39134 ; DOI 10.4000/assr.39134, p. 65-85.
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  • Stavros Mamaloukos, ≪ A Contribution to the Study of the ‘Athonite’ Church Type of Byzantine Architecture ≫, Patras, The Journal Zograf, vol. no 35, Jan. 2011, p. 39-50. (consulte le 30 septembre 2020)

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

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  39. ↑ Paleologue 1997 , p.  88.
  40. ↑ Victor Langlois, Le Mont Athos et ses monasteres , Paris, Firmin Didot freres, fils et cie., , 138  p. ( lire en ligne ) , p.  108
  41. ↑ Kadas 1987 , p.  47.
  42. ↑ Jacques Lefort , Angeliki Laiou ( dir. ) et al. , Chapitre V. economie et societe rurales, dans le monde byzantin III , vol.  3, Paris, Presses universitaires de France, coll.  ≪ ≪ Nouvelle Clio≫ ≫, impr. 2011 ( ISBN   978-2-13-052008-5 et 2-13-052008-1 , OCLC   780231395 , lire en ligne ) , p.  81.
  43. ↑ Ibid ., p 87.
  44. ↑ Smyrlis 2006 , p.  84.
  45. ↑ Venance Grumel , ≪  M. Lascaris, Actes serbes de Vatopedi  ≫, Revue des etudes byzantines , vol.  38, n o  193,‎ , p.  157. ( lire en ligne , consulte le )
  46. ↑ Jacques Lefort , Angeliki Laiou ( dir. ) et al. , Chapitre V. economie et societe rurales dans Le monde byzantin III , vol.  3, Paris, Presses universitaires de France, coll.  ≪ Nouvelle Clio ≫, , 564  p. ( ISBN   978-2-13-052008-5 et 2-13-052008-1 , OCLC   780231395 , lire en ligne ) , p.  85.
  47. ↑ Victor Langlois, Le mont Athos et ses monasteres , Paris, , 138  p. ( lire en ligne ) , p.  65.
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