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L'Apparition du Christ au peuple

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L'Apparition du Christ au peuple
L'Apparition du Christ au peuple
Artiste
Date
Type
Huile sur toile
Technique
Dimensions (H × L)
540 × 740 cm
N o d’inventaire
8016 Voir et modifier les données sur Wikidata
Localisation

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L'Apparition du Christ au peuple ou L' Apparition du Messie (en russe : Явление Христа народу) est un tableau du peintre russe Alexandre Ivanov . Le sujet du tableau reprend le theme du chapitre 3 de l' evangile selon saint Matthieu [ 1 ] .

Histoire de sa creation [ modifier | modifier le code ]

L'idee d'une grande toile consacree a l'apparition du Christ au peuple a longtemps occupe l'esprit d'Ivanov. En 1830, grace a une bourse de la Societe imperiale d'encouragement des beaux-arts , il part a Rome. Il sentait que cette toile, dont il revait, serait un tableau gigantesque qui lui prendrait des annees. Voulant obtenir une supplement de bourse pour rester plus longtemps en Italie et souhaitant exercer ses forces avec un tableau de moindre dimension, il realise en 1835 le tableau L'Apparition du Christ a Madeleine apres la Resurrection . Celui ci ne comporte que deux figures : l'une nue et l'autre drapee. La formulation est academique et elle n'a comme signification que celle d'un prelude [ 2 ] .

Alexandre Ivanov - L'Apparition du Christ a Marie Madeleine apres la Resurrection .

Trois ans plus tard, en 1837 , le peintre entreprend la realisation de L' Apparition du Christ au peuple . Il ne le terminera qu'en 1857, 20 ans plus tard.

Pour realiser ce tableau Ivanov realisa plus de 600 croquis. C'est la galerie Tretiakov qui acquit les esquisses, le prix du tableau lui-meme etant inaccessible. Ivanov le realisa pour l' Academie russe des beaux-arts comme travail de stage [ 3 ] .

  • Alexandre Ivanov esquisse
    Alexandre Ivanov esquisse
  • Alexandre Ivanov, tête d'homme, esquisse
    Alexandre Ivanov, tete d'homme, esquisse
  • Alexandre Ivanov tête de Jean le Baptiste, esquisse
    Alexandre Ivanov tete de Jean le Baptiste, esquisse
  • Ivanov Tête de Christ 1824
    Ivanov Tete de Christ 1824
  • Alexandre Ivanov, esquisses à la galerie Tretiakov
    Alexandre Ivanov, esquisses a la galerie Tretiakov

Sort du tableau [ modifier | modifier le code ]

En mai 1858 Ivanov decide de rentrer en Russie a Saint-Petersbourg , avec son tableau. Il esperait le faire acheter par le Tsar et payer son voyage en Palestine avec le prix obtenu. Son depart de Rome fut pour lui un dechirement. Le Tsar acheta effectivement son tableau mais a peine arrive a Saint-Petersbourg, Ivanov est emporte en trois jours par le cholera [ 4 ] . Vu la taille de celui-ci, les fonds necessaires au demenagement sont offerts par la Grande-duchesse Elena Pavlovna . Une exposition est organisee dans une salle de l'Academie des beaux-arts. Elle comprend toutes les esquisses, croquis preparatoires. Elle fait forte impression sur le public. Alexandre Ivanov meurt le 3(15) . Quelques heures apres sa mort le tableau de L' Apparition du Christ au peuple est achete par l'empereur Alexandre II pour la somme de 15 000 roubles. L'empereur l'offre au Musee Roumiantsev qui le deplace de Saint-Petersbourg a Moscou a la Maison Pachkov ou est construit un pavillon particulier pour la toile.

En 1925 ce musee est dissous et l'œuvre est transferee a la galerie Tretiakov . Mais il n'y avait pas d'espace suffisant pour une toile aussi grande. Des discussions ont lieu pour savoir ou la placer. Un premier projet prevoit de construire une annexe avec une salle particuliere pour les tableaux d'Ivanov. Finalement c'est dans la ruelle Lavrouchinski qu'est construite une annexe pour le tableau. Elle est achevee en 1932 et la toile y est alors exposee. Elle y est encore aujourd'hui.

Galerie Tretiakov : la toile d'Ivanov

Le Musee russe de Saint-Petersbourg conserve trois esquisses et de nombreuses etudes relatives a ce tableau d'Ivanov [ 5 ] .

Critique et description [ modifier | modifier le code ]

Le tableau de L'Apparition du Christ au peuple est une œuvre maitresse d'Ivanov, qui resume toute sa vie d'artiste. Par la hauteur de l'ideal qu'il inspire, l'effort qu'il represente, la perfection de sa realisation, il constitue un des monuments les plus imposants de la peinture russe du XIX e  siecle [ 6 ] . Le sujet lui parut exprimer a la fois la revelation du Messie et l'ideal religieux du peuple russe. En lisant l'evangile de saint Jean, Ivanov decouvre que toute la substance de celui-ci reside dans ce moment ou Jean le Baptiste, voyant venir le Christ vers lui, dit au peuple : " Voici l'agneau de Dieu qui enleve les peches du monde. C'est celui dont je disais : Il vient un homme qui m'est prefere : car il est plus grand que moi. Il faut qu'il croisse et que je diminue ". Louis Reau remarque que ce passage de l'evangile est celui qui est transcrit en latin et montre du doigt par Jean le Baptiste sur la Crucifixion de Colmar de Mathias Grunewald , une des œuvres les plus puissantes de la peinture germanique [ 7 ] .

Mathias Grunewald, Crucifixion de Colmar (1512-1516) 
≪ Illum opportet crescere me autem minui ≫
[
8
]
,
[
9
]
.

Ivanov se considere comme l'apotre de la culture russe et veut prouver a Rome que les artistes de son pays sont capables d'egaler les artistes occidentaux. La peinture de genre ≪ a la francaise ≫ ne suscite que son mepris et il souhaite que son œuvre ouvre la voie a d'autres compositions historiques qui repandront la gloire de la peinture russe a travers le monde. La Russie, ecrit-il en 1837, ne fait que commencer a fleurir et ses artistes n'ont encore presque rien produit [ 10 ] . Cet ideal a la fois religieux et national, voisin de celui des ≪  slavophiles  ≫ explique l'effort qu'il s'est impose pendant 25 ans pour realiser cette toile. Les six cents etudes faites en vue de ce tableau permettent de se representer le travail necessaire. Ses esquisses se repartissent en deux categories : les etudes de details d'une part et les recherches de compositions d'autre part.

Etude de details.

Celles de details attestent sa conscience scrupuleuse et son respect de la nature. Il apportait a la preparation du travail un souci de documentation scientifique. Il aurait voulu aller en Palestine pour situer exactement ses personnages. En vain. L'Academie de Saint-Petersbourg lui repond que Raphael avait fait de grandes choses sans avoir jamais ete en Orient [ 11 ] . Il dut se contenter de l' Italie ou il cherchait dans les marais Pontins l'equivalent du desert de Judee, a Perouse sur le lac Trasimene des baigneurs nus en plein air. A cote d'etudes tres modernes, peintes d'apres nature, Ivanov reprend d'innombrables copies d'œuvres antiques pour creer par un subtil melange le type ideal de ses reves. Dans une etude a l'huile il juxtapose a des figures differentes de Christ, les tetes de l' Apollon du Belvedere et du Laocoon  : a Apollon il emprunte l'ovale des yeux et le modele du front, au Laocoon, les muscles contractes des sourcils et des joues [ 12 ] .

Composition.

Le travail de composition ne fut pas moindre que celui de l'etude des details. Ivanov, tourmente par le desir du mieux, demande des avis de tous cotes aupres d'artistes italiens ou etrangers, ou a son pere reste a Petersbourg. Des avis contradictoires qui laissent des traces dans son œuvre. On lui conseille de diminuer le nombre de nus qui ressemblent plus a des academies d'ecole qu'a des auditeurs reels. Johann Friedrich Overbeck , consulte remarque que saint Jean le Baptiste en tournant sa tete vers les spectateurs prend un air d'acteur. Il lui conseille de tourner legerement la tete de profil. Vincenzo Camuccini lui conseille de peindre, aux pieds de saint Jean le Baptiste, une croix et une coupe, comme s'il jetait ses attributs au moment ou le Christ apparait. Bertel Thorvaldsen est d'avis de placer une croix dans la main de Jean le Baptiste. Ivanov suit une partie des conseils et remanie completement son tableau en y introduisant le personnage nu, grelottant, portant en main un vetement a cote de son fils et celui du vieillard nu, de dos avec son esclave vetu de bleu. Au second plan le peintre ajoute des figures de Pharisiens et de soldats a cheval. Ivanov ecrit a son pere les changements qui apparaissent dans sa deuxieme esquisse et s'en explique. Jean Baptiste tient une croix pour qu'on le reconnaisse du premier coup d’œil [ 13 ] . Il porte un manteau pour lui donner plus d'importance. Derriere Jean Baptiste saint Jean l'apotre avec des cheveux roux. Son visage de Juif hellenise est d'une grace presque feminine. Ivanov s'efforce, ecrit-il, de leur donner les traits inventes pour La Cene de Leonard de Vinci . Derriere saint Jean, Andre et Nathanael [ 14 ] . Au centre, un garcon habille de bleu fonce aide son pere a se relever pour voir le Messie. Dans une deuxieme lettre a son pere datee de , Ivanov explique les changements qu'il apporte au fond de paysage. Il remplace des roches escarpees et les murailles de Jerusalem par une plaine d'oliviers toute embuee de vapeurs. La figure du Christ se detache mieux ainsi et le tableau gagne en profondeur. Au second plan apparait un groupe plus dense de Pharisiens , de levites incredules, de soldats.
Le Sauveur apparait au sommet de la colline. Sa silhouette va peu a peu grandir.

Louis Reau considere cette composition trop etudiee. La fraicheur des etudes semble s'etre evaporee dans l'assemblage des differentes parties ce qui lui fait perdre l'accord des tons. Il la compare aux œuvres d' Albert Durer , a ses grands tableaux religieux qui sont des mosaiques juxtaposees, ecrit-il, ingenieusement assemblees, mais ou le charme des couleurs disparait. Reau remarque que la lenteur d'execution a nui a l'unite de cette œuvre grandiose. Il remarque egalement que, un quart de siecle apres le debut de son execution, le tableau est devenu ≪ inactuel ≫ et le public de Saint-Petersbourg quand il lui fut presente en 1857, se contenta de saluer froidement ce ≪ revenant devenu vieux ≫ [ 15 ] .

References [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ ≪  Chapitre 3  ≫, sur catholique.org (consulte le ) .
  2. ↑ Louis Reau , L'art russe, Tome 3, Marabout universite, Gerard et C°, Verviers, 1968 p.  97
  3. ↑ Смолев, Дмитрий Алексеевич|Дмитрий Смолев. Явление художника народу
  4. ↑ Louis Reau , L'art russe, Tome 3, Marabout universite, Gerard et C°, Verviers, 1968 p.  106
  5. ↑ Источник: Государственный Русский Музей. Выставки.
  6. ↑ Louis Reau, L'art russe, Tome 3 Op. Cit p.  97
  7. ↑ Louis Reau , Mathias Grunewald et le retable de Colmar, Paris 1920
  8. ↑ Evangile selon Saint-Jean, Chapitre I, verset 30
  9. ↑ http://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3264-chapitre-1 verset 29 et 30
  10. ↑ Louis Reau L'art russe, Tome 3 , Marabout universite, Gerard et C° Verviers, 1968 p.  98
  11. ↑ Louis Reau, L'art russe, Tome 3, opus cit. p.  99
  12. ↑ Louis Reau, L'art russe, Tome 3, opus cit. p.  100
  13. ↑ Louis Reau, L'art russe, Tome 3, opus cit. p.  101
  14. ↑ Louis Reau, L'art russe, Tome 3, opus cit. p.  102
  15. ↑ Louis Reau, L'art russe, Tome 3, opus cit. p.  103

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

v  · m
Peinture a l'huile
Voir aussi : Culture russe
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