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L’
invention de la tradition
est un concept rendu populaire par les historiens
marxistes
Eric Hobsbawm
et Terence Ranger selon lequel il existerait beaucoup de
traditions
qui auraient ete forgees recemment alors qu’elles semblent ou se pretendent anciennes. D'apres ces savants, les ≪ traditions inventees ≫ sont souvent des reponses a des temps de crise, a de nouvelles situations ; elles essaient de se gagner une certaine legitimite en se renvoyant au passe.
La tradition n’est pas la coutume. Elle n’est pas non plus la convention ou la routine, ni la regle, parce qu’elle possede un bagage symbolique.
Parfois, on distingue facilement qu’une tradition est inventee, comme dans le cas des boy-scouts de
Robert Baden-Powell
ou des ceremonies publiques de differents Etats, mais souvent il est plus difficile de comprendre la naissance d’une tradition inventee lorsqu’elle apparait d’abord de maniere informelle, dans des cercles prives ou qu’elle se greffe a une tradition anterieure.
L’invention de la tradition se focalise souvent sur des
lieux de memoire
.
≪ [Les traditions inventees] semblent appartenir a trois types qui se recoupent : a) celles qui etablissent ou symbolisent la
cohesion sociale
ou l’appartenance a des groupes, des communautes reelles ou artificielles ; b) celles qui etablissent ou legitiment des institutions, des statuts ou des relations d’autorite ; c) celles dont le but principal [est] la socialisation, l’inculcation des croyances, des systemes de valeur et des codes de conduite. ≫
[
1
]
Le concept d’ ≪ invention de la tradition ≫ est utile pour comprendre les emplois ideologiques du passe et les utilisations politiques de la
memoire
et de la
commemoration
.
On retrouve des exemples de traditions inventees tout au long de l'histoire, des ceremonies sanglantes a
Sparte
, n'ayant eu cours que pendant l'
epoque romaine
, jusqu'a l'identification des clans ecossais par des
tartans
au
XIX
e
siecle
[
2
]
.
Eric Hobsbawm
a ete critique pour la faiblesse epistemologique de sa differenciation entre coutume, tradition vraie et tradition inventee
[
3
]
. Mais cette critique est elle-meme refutee
[
4
]
.
- ↑
E. Hobsbawm, Inventer des traditions,
Enquete
2 (1995), p. 171-189, traduction par Andre Mary, Karim Fghoul et Jean Boutier, mis en ligne sur le site Revues.org
- ↑
Catherine
Grandjean
(
dir.
), Gerbert S.
Bouyssou
, Veronique
Chankowsky
, Anne
Jacquemin
et William
Pillot
,
La Grece classique : D'Herodote a Aristote, 510-336 avant notre ere
, Paris, Belin,
coll.
≪ Mondes anciens ≫,
,
chap.
3 (≪ Sparte et Athenes : oligarchie, tyrannie, democratie ≫),
p.
104-107
.
- ↑
Par exemple D. Chakrabarty dans Vlastos (ed.), Mirrors of Modernity
- ↑
Notamment par
Alain Babadzan
- Sous la direction de E. Hobsbawm & T. Ranger,
The Invention of Tradition
, Cambridge, 1983 (traduction francaise:
L'invention de la tradition
, trad. par Christine Vivier, Editions
Amsterdam
, 2006)
- S. Vlastos (ed.),
Mirrors of Modernity : Invented Traditions of Modern Japan
(Berkeley etc., 1998)
- Babadzan Alain. L'invention des traditions et le nationalisme. In:
Journal de la Societe des oceanistes
, 109, 1999-2. pp.
13-35.