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Christ Pantocrator (
XVI
e
).
Les
icones bielorusses
occupent une place specifique dans la culture religieuse et artistique des
Slaves
. Elles possedent cette particularite de faire se cotoyer en
Bielorussie
, les traditions byzantines et russes et les specificites stylistiques de l'art ouest-europeen de la
Renaissance
, du
Baroque
et du
classicisme
.
La position geographique de la
Bielorussie
et son histoire placent ce pays a la charniere entre l'Ouest latin et l'Est
orthodoxe
. Aux
XIV
e
siecle-
XVI
e
siecle elle faisait partie de la
grand-duche de Lituanie
et aux
XVI
e
siecle-
XVIII
e
siecle de la
republique des Deux Nations
formee du
royaume de Pologne
et du grand-duche de Lituanie.
Sainte Parasceve
(
XVI
e
).
Durant ces periodes se forment la langue, la culture bielorusse. La peinture d'icone y joue un grand role. C'est durant les
XV
e
siecle-
XVI
e
siecle que les peintres bielorusses acquierent des canons iconographiques individuels apres avoir imite les traditions byzantines et russes. Leurs icones realisent aussi la fusion entre l'iconographie orthodoxe et la technique picturale de la Renaissance europeenne.
Le fondateur de l'imprimerie bielorusse,
Francysk Skaryna
(1490-1551)
bachelier en art
[
1
]
, philosophe natif de
Polotsk
, produit des œuvres litteraires bielorusses, grace aux nouvelles techniques d'imprimerie. Ce sont des œuvres qui reunissent la mentalite nouvelle de la Renaissance et celle anterieure du
Moyen Age
.
A la fin du
XVI
e
siecle, la Renaissance tardive produit des œuvres
manieristes
qui vont aboutir en architecture au style
baroque bielorusse
. Ce dernier devient une orientation fondamentale de la culture bielorusse pendant deux siecles.
Au
XVII
e
siecle on observe dans les icones bielorusses le pathetisme specifique au baroque ainsi que la representation d'observations prises sur le vif, des coloris vifs, des scenes de genre d'origine biblique, parfois traites avec une certaine naivete. Toutes particularites differentes de l'
iconographie russe
de la meme epoque restee plus classique.
Durant deux siecles la peinture d'icone devient un moyen de combat politique et religieux pour preserver les specificites culturelles d'un peuple. Au sein de la republique des Deux Nations les Polonais traditionnellement catholiques dominaient la vie politique. En matiere religieuse cette domination influa sur les pratiques religieuses du pays. L'expansion de la
Contre-Reforme
catholique dans une population traditionnellement orthodoxe est la source de nombreux conflits au
XVI
e
siecle et
XVII
e
siecle
[
2
]
. Mais le clerge veille toutefois inlassablement a la conservation des canons orthodoxes. Le pays compte plus de
220 peintres
. Les documents decouverts a
Moguilev
et a
Davyd-Haradok
a Charachova (
voblast de Brest
) permettent de retracer l'evolution originales des
iconostases
de style baroque et classique
[
3
]
.
- icones du
XV
e
siecle
-
Vierge
Malorita
-
Dormition
bleue, auteur inconnu
- icones du
XVI
e
siecle
[
4
]
-
-
La Vierge odigitria de
Jerusalem
(
XVI
e
siecle).
-
L'adoration des mages -Musee de la culture bielorusse de l'Academie des sciences de Bielorussie, origine region du village de Drysviate pres de
Vitebsk
. Eglise catholique St Pierre et Paul. Vers 1514.
- (fr + be + ru + en)
Nadejda Vysotskaia/Н. Высоцкая,
La peinture d'icones de Bielorussie au XV-XVIII
, Minsk, М?нск Беларусь,
, 230
p.
(
ISBN
5-338-00731-2
)
- Bruno Drweski,
Que-sais-je ? - La Bielorussie
, 1993.
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