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Herbert Marcuse

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Pour les articles homonymes, voir Marcuse .

Herbert Marcuse
Herbert Marcuse, en 1955.
Biographie
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Sophie Wertheim ( d )
Inge Neumann ( d )
Erica Sherover-Marcuse ( d ) Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfant
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A travaille pour
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Conflit
Mouvement
Directeur de these
Œuvres principales
Eros et civilisation , L'Homme unidimensionnel , Existentialistische Marx-Interpretation ( d ) , Contre-revolution et Revolte ( d ) Voir et modifier les données sur Wikidata
signature de Herbert Marcuse
Signature
Vue de la sepulture.

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Herbert Marcuse , ne le a Berlin et mort le a Starnberg ( Baviere ), est un philosophe , sociologue marxiste , americain d'origine allemande , membre de l' Ecole de Francfort avec Theodor Adorno et Max Horkheimer .

Carriere [ modifier | modifier le code ]

Fils aine d'une famille juive aisee appartenant a la haute bourgeoisie urbaine, assimilee et installee a Berlin, il est appele sous les drapeaux dans la Reichswehr apres son Abitur (equivalent du baccalaureat francais ). Lors de la guerre de 1914-1918 , ou il fut enrole dans des unites de l'arriere, il adhere en 1917 au Parti social-democrate d'Allemagne (SPD) et participe a un conseil de soldats. Cependant il quitte le SPD apres l'assassinat de Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg en 1919 , ecœure de voir que le parti social-democrate ≪ travaillait en collaboration avec des forces reactionnaires, destructrices et repressives ≫ [ 1 ] lors de l'ecrasement de la revolution communiste des spartakistes , et milite au sein du mouvement spartakiste. Il etudie a Berlin et a Fribourg-en-Brisgau la germanistique comme discipline principale, la philosophie et l’ economie politique comme matieres secondaires. A Fribourg , il devient l'assistant de Martin Heidegger et redige une these sur Hegel intitulee L'Ontologie de Hegel et la theorie de l'historicite (1932). Mais il entre vite en desaccord avec Heidegger, qui refuse par ailleurs sa these [ 2 ] , et part pour Francfort-sur-le-Main .

C'est en 1932 que Marcuse entre pour la premiere fois en contact avec l' Institut de Recherche sociale de Francfort dite aussi ≪ Ecole de Francfort ≫ ou il cotoie Max Horkheimer et Theodor Adorno [ 3 ] . Des la prise de pouvoir par les nazis en 1933 , il emigre avec sa famille, d'abord en Suisse , puis aux Etats-Unis , apres un bref passage a Paris . Il est engage par l'Institut de Recherche sociale, qui s'est deja installe a New York . En raison de la mauvaise situation financiere de l'Institut, Marcuse doit accepter un poste a l’ Office of Strategic Services (OSS) (ancetre de la Central Intelligence Agency /CIA), ou il travaille sur un programme de denazification .

Des 1951 , il enseigne dans diverses universites americaines. A cette epoque, il denonce tant le bloc occidental que l' URSS [ 4 ] .

En 1955 , il adopte, dans Eros et civilisation , une lecture marxienne de Freud , et critique le revisionnisme neo-freudien. Il forge le concept de ≪ desublimation repressive ≫ et denonce le caractere deshumanisant et irrationnel du principe de rendement. Le principe de rendement est le principe de realite d'une societe capitaliste fondee sur la resignation, la falsification des instincts et la repression des potentialites humaines. L'espoir d'une liberation se trouve dans la transformation de la sexualite en Eros et l'abolition du travail aliene .

En 1964 , il ecrit L'Homme unidimensionnel ( One Dimensional Man ) qui parait en France en 1968 et devient un peu l’incarnation theorique de la nouvelle revolte etudiante. En 1968, il voyage en Europe , et tient de multiples conferences et discussions avec les etudiants. Il devient alors une sorte d'interprete theorique de la formation des mouvements etudiants en Europe et aux Etats-Unis. Son engagement au sein des mouvements politiques des annees 1960-1970 en fait l'un des plus celebres intellectuels de l'epoque.

Il meurt en 1979 a l’age de quatre-vingt-un ans des suites d'une attaque cerebrale, lors d’un sejour en Allemagne . Le , les cendres de Marcuse, conservees aux Etats-Unis, sont apportees a Berlin pour etre enterrees pres de la tombe de Hegel au cimetiere de Dorotheenstadt , lors d'une ceremonie a laquelle assistent une centaine de personnes dont Angela Davis .

Idees [ modifier | modifier le code ]

Sa pensee est fortement inspiree de la lecture de Marx et de Freud .

Contrairement a Freud, qui voyait dans le principe de realite la necessite de la sublimation repressive des desirs, Marcuse ? a la suite de la lecture de Marx ? denonce l'inhumanite du principe de realite repressif, qui n'est autre que le principe de realite de la societe en place. Il preconise, au contraire, l'eclosion des desirs, la transformation de la sexualite en Eros, l'abolition du travail aliene et l'avenement d'une science et d'une technique nouvelles, qui seront au service de l'etre humain. Il ne remet pas en question l'essentiel des theories freudiennes, il les complete, plutot, en les adaptant a son temps et en les liberant d'une conception bourgeoise de la societe pour les rendre emancipatrices et veritablement universelles. En revanche, il critique le revisionnisme neo-freudien, qui tend a edulcorer le caractere subversif des decouvertes de Freud. Marcuse va neanmoins beaucoup plus loin que Freud lorsqu'il tente de penser une ≪ sublimation non repressive ≫. Marcuse est important pour les mouvements ecologistes aujourd'hui, car il fut l'un des rares a penser qu'une societe non-repressive impliquait aussi un changement dans les techniques, la ou Marx pensait qu'un changement dans les rapports de production etait suffisant.

La repression du desir inherente a toute culture (par le principe de realite soumis aux exigences sociales) [ 5 ] est allee au-dela du necessaire pour repondre a de faux besoins (principe de rendement, faux reves de la publicite). Elle engendre une sur-repression qui reveille, accumule et detourne la destructivite des hommes, et donne ainsi au principe de Nirvana une dimension mortifere, qui menace l'humanite tout entiere.

A la suite de l'echec de la classe ouvriere cause par le manque de volonte face a creer une revolution, la these marcusienne a vu son premier jour en 1968. Pour ce faire, Herbert Marcuse s'est penche sur les rapports entre la societe et l'individu. Cette relation repressive a ete de plus en plus developpee grace au mouvement communiste et a la psychanalyse . En d'autres mots, selon Freud et Marcuse, la facon de vivre des individus d'une societe est majoritairement influencee par le mouvement de pensee impregne par l'Etat. D'ailleurs, les recherches portees par Freud et plus tard par Marcuse, insinuent qu'une societe soumise, par exemple, par un mouvement d'industrialisation avancee, devait avoir recours a une revolution pour permettre a la population de l'epoque a mieux avancer en tant que societe.

Il est notamment l'auteur de L'Homme unidimensionnel ( 1964 ), qui veut demontrer le caractere inegalitaire et totalitaire du capitalisme des ≪  Trente Glorieuses  ≫. Ces affirmations lui valurent des critiques, notamment celle qui proclamerait la tolerance envers toutes les opinions sauf les opinions ≪ qui perpetuent la servitude ≫, malmenent l'autonomie au profit du statu quo repressif et protegent ≪ la machine de discrimination qui est deja en service ≫ [ 6 ] . Pour Marcuse, la tolerance envers des idees qui servent le systeme de domination et d'oppression est une denaturation du concept de tolerance : Marcuse oppose la vraie tolerance, qui est necessairement emancipatrice, a une perversion opportuniste de l'idee de tolerance, qu'il qualifie de ≪ tolerance repressive ≫. Selon Marcuse, c'est la ≪ tolerance repressive ≫ qui a autorise la prise du pouvoir par le parti nazi en Allemagne [ 7 ] . Pour Marcuse, ≪ une des realisations de la civilisation industrielle avancee est la regression non-terroriste et democratique de la liberte ? la non-liberte efficace, lisse, raisonnable qui semble plonger ses racines dans le progres technique meme≫ [ 8 ] .

Couverture de l'homme unidimensionnel de Herbert Marcuse, 1963

Les sources de la pensee de Marcuse ne se trouvent pas seulement dans la lecture combinee de Marx et de Freud, mais aussi dans celle de Hegel , Husserl et Lukacs .

Œuvres principales [ modifier | modifier le code ]

  • Der deutsche Kunstlerroman (1922) : these de doctorat etudiant les relations entre l’art et la societe
  • Hegels Ontologie und die Theorie der Geschichtlichkeit (1932) : travail sous la direction de Martin Heidegger.
  • Fondements du materialisme historique (1932)
  • Concept de travail (1933)
  • Der Kampf gegen den Liberalismus in der totalitaren Staatsauffassung (1934)
  • Autoritat und Familie in der deutschen Soziologie bis 1933 (1936)
  • Reason and Revolution (1941) : ouvrage tentant d’expliquer le fascisme a partir de l’evolution du capitalisme, et prenant appui sur le concept weberien de rationalisation de la societe
  • Eros and Civilization (1955). Trad. fr. 1958 : Eros et civilisation  : ouvrage engage pour une societe non repressive. De nombreuses formes de travail sont aujourd'hui obsoletes, ce qui cree les conditions de nouveaux modes de liberte.

Dans ces deux livres, Marcuse soutient que la rationalite technologique organise chaque secteur de la societe (culture, politique, social, economie) pour qu’ils suivent le principe ideologique essentiel de la productivite materielle. La vie personnelle se replie alors sur des modes de vie uniformes et non contestataires.

Periode d'espoir d'un renouveau de la critique sociale devant le succes politique des mouvements etudiants contestant la politique etrangere americaine.

  • Repressive Tolerance (1965)
  • Negations (1968)
  • Das Ende der Utopie (1968) La fin de l'utopie (1968) ? Compte-rendu des debats organises par le Comite des etudiants de l'Universite libre de Berlin-ouest du 10 au .
  • Ideen zur einer kritischen Theorie der Gesellschaft (1969) : Pour une theorie critique de la societe (1971)
  • An Essay on Liberation . Vers la liberation (1969)
  • Counterrevolution and Revolt (1972) Trad. fr. : Contre-revolution et revolte

Marcuse rejoint a la fin de sa vie une optique pessimiste. L'esthetique est une forme de liberte, ultime refuge contre la soumission de l'homme au systeme repressif.

  • The Aesthetic Dimension . Trad. fr. La dimension esthetique (1978)

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ Lettre de Marcuse citee dans G. Raulet, Herbert Marcuse. Philosophie de l'emancipation , PUF, 1992, p. 23.
  2. ↑ Christian Delacampagne, Histoire de la philosophie au XX e siecle , Paris, Editions du Seuil, , 404  p. ( ISBN   2-02-039594-0 ) , p.  278
  3. ↑ Jean-Marc Durand Gasselin, ≪  Humaniser la technique grace au desir  ≫, Le Point ,‎ , p88
  4. ↑ . Cf. par exemple les 33 theses, manuscrit de 1947, publie in Technology, War and Fascism: Collected Papers of Herbert Marcuse , Volume 1, Routledge, 1998 [ lire en ligne ]
  5. ↑ cf. Freud , Malaise dans la civilisation
  6. ↑ Herbert Marcuse, Tolerance repressive , Homnispheres, 2008 , p.  36-40
  7. ↑ Herbert Marcuse, Tolerance repressive , Homnispheres, 2008, p.  68-69
  8. ↑ H. Marcuse, Le probleme du changement social dans la societe technologique , Homnispheres, 2007 , p.  30

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

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Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

  • Claude Dupuydenus, Herbert Marcuse. Une biographie , Autrement, Paris, 2015.
  • Gerard Raulet , Herbert Marcuse. Philosophie de l'emancipation , Paris, PUF , coll.  ≪ Philosophie ≫, , 254  p. ( ISBN   2-13-045004-0 , presentation en ligne , lire en ligne )
    • ≪ Psychanalyse et critique sociale ≫ (article) dans Dictionnaire du monde germanique (dir. Elisabeth Decultot, Michel Espagne et Jacques Le Rider), Paris, Bayard , 2007, p.   889-893 ( ISBN   9782227476523 ) .
  • Alain Martineau, Herbert Marcuse’s Utopia , Harvest House, Montreal, 1986.
  • Jean-Michel Palmier, Marcuse et la nouvelle gauche , Belfond, Paris, 1973 .
  • Pierre Masset , La pensee de Herbert Marcuse , Coll. Regard, Toulouse, Edouard Privat Editeur, 1969.
  • Palmier, Jean-Michel , Presentation d'Herbert Marcuse , U.G.E. (10/18), Paris, 1969 .
  • Francis Dupuis-Deri , Herbert Marcuse altermondialiste  ? Penser l’opposition radicale a la mondialisation neoliberale , in La beaute est dans la rue - Mai 68 au present , Variations , printemps 2008, page 62 .
  • Francis Farrugia, Connaissance et Liberation. La socio-anthropologie de Marx, Freud et Marcuse , L'Harmattan, Paris, 2016.
  • Arno Munster, Herbert Marcuse et le "grand refus", Vers une societe non repressive ? editiions l'Harmattan, Ouverture philosophique, Paris, mars 2022.

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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