Un dogme (du grec δ?γμα  / dogma , ≪ opinion, decision, decret ≫) est une affirmation consideree comme fondamentale, incontestable et intangible formulee par une autorite politique, philosophique ou religieuse.

Dans la theologie chretienne , notamment, le terme designe une doctrine consideree comme vraie au nom de la revelation divine , de l'autorite de la communaute ou de celle du magistere ecclesiastique. Le developpement et l'interpretation systematiques de ces dogmes constituent une branche de la theologie qui se nomme la dogmatique .

En revanche, ce terme utilise comme adjectif (dogmatique) a une connotation pejorative : il signifie que les assertions imposees sont insuffisamment fondees, par exemple en raison d'un deficit de l'autorite doctrinale de l'Eglise.

Definition [ modifier | modifier le code ]

Dans son sens propre, le mot ≪ dogme ≫ ^{[ 1 ]} est d'origine philosophique . Le mot δ?γμα ( ≪ opinion, croyance, jugement ≫) vient du verbe δοκε?, dokei (≪ il semble que... ≫), qui a egalement donne le mot doxa .

Le mot acquiert un sens religieux avec le christianisme ^{[ 2 ]} .

Le dogme est directement lie a la notion d'autorite, selon le Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande (PUF) :

• par son origine etymologique  : ≪ decision politique d'un souverain ou d'une assemblee ≫ ;
• par son sens philosophique  : ≪ opinion philosophique reconnue dans une ecole ≫ qui peut etre interprete comme une opinion admise entre personnes qui adherent a la meme autorite produisant la meme doctrine ;
• par son sens theologique  : ≪ doctrine reconnue par l'autorite d'une Eglise ≫

Certaines croyances non religieuses sont souvent appelees ≪ dogmes ≫, notamment en politique .

Le concept de ≪ dogme ≫ est souvent utilise avec une intention critique ou polemique pour qualifier des affirmations presentees comme incontestables mais qui ne sont pourtant fondees ni par une croyance religieuse ni par une demonstration rationnelle. Le mot ≪ dogme ≫ et ses derives prennent donc un sens pejoratif quand ils sont employes hors du contexte religieux.

Histoire du dogme [ modifier | modifier le code ]

Philosophie [ modifier | modifier le code ]

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Dogmatisme [ modifier | modifier le code ]

Le dogmatisme est une philosophie de la connaissance qui considere que l'homme a la possibilite d'atteindre une verite absolue au moyen de la raison, meme dans les recherches metaphysiques. Avec des nuances importantes, elle fait le fond des doctrines de Platon , Aristote , et Pascal , celles des stoiciens et des neo-platoniciens . Au contraire, les dogmes sont rejetes par des ecoles philosophiques comme le rationalisme et le scepticisme et une religion d'origine indienne comme le jainisme ^{[ 3 ]} .

Plus tard, elle se retrouve chez Descartes , Leibniz et Spinoza . Dans l'histoire de la philosophie, il s'oppose d'ordinaire au scepticisme. Pourtant, des l'Antiquite, une solution intermediaire qu'on appelle le probabilisme , a ete proposee par Carneade .

Le debat de la connaissance est encore entre le dogmatisme, le scepticisme et le probabilisme. Sous l'influence de la critique de Kant (qui d'ailleurs a dit avoir ete reveille de son ≪ sommeil dogmatique ≫ par David Hume ) et du positivisme , bien des penseurs contestent effectivement la valeur absolue des metaphysiques ≪ rationnelles ≫, mais croient possible de realiser une approximation croissante de la verite, meme dans la metaphysique.

Religion [ modifier | modifier le code ]

Par la definition de la ≪ foi droite ≫ (l' orthodoxie ), le dogme definit en contrechamp l' heresie qui professe une opinion differente sur un point de vue de l'autorite qui le promulgue. Les conciles des premiers siecles ont statue dans ce cadre sur des questions de christologie .

Dans un premier temps, les conciles restent locaux : ce sont des tribunaux ou l'on juge les minoritaires, tel celui de Hierapolis qui exclut Montan en 175 . Avec la crise arienne ^{[ 4 ]} , au lieu d'etre local et assorti de consequences locales, le concile, par la volonte de l'empereur, devient ≪  œcumenique  ≫ et ses consequences s'etendent a tout l'Empire.

L'emergence du christianisme comme religion officielle de l'Etat a parfois entraine une double confusion :

• confusion entre religion et ordre social : dans une societe ou la religion est un element fondateur, une heresie constitue une remise en cause de l'ordre social. d'ou l'utilisation du dogme a des fins judiciaires et une repression de l'opinion schismatique ;
• confusion entre dogme et foi : le combat contre l'heresie conduit a exiger de chacun qu'il enonce publiquement les dogmes de la foi pour prouver son orthodoxie (ce qui est a l'origine de l'introduction du Credo dans la messe ), faisant de la recitation du dogme un critere explicite de la foi.

Sciences religieuses [ modifier | modifier le code ]

Orthopraxie et libre examen [ modifier | modifier le code ]

Le tableau qui suit utilise la distinction etablie par theologien protestant Louis-Auguste Sabatier entre ≪ religions d'autorite ≫ et ≪ religions de l'esprit ≫, soit du libre examen , soit les orthopraxies . En effet, toutes les religions n'ont pas de dogmes (doctrines attirant une adhesion plus ou moins obligatoire) ; c'est une specialite chretienne. Dans le catholicisme, ou le dogme est ≪ obligatoire ≫, la foi est confondue avec les croyances. Dans les autres confessions et plus largement les autres religions abrahamiques , la foi est reputee venir de Dieu ou des dieux et n'a pas de lien avec les croyances.

Critique du dogme [ modifier | modifier le code ]

La science n'admet aucun dogme, d'abord parce que toute theorie scientifique est sujette a la critique et a la modification, les axiomes de depart pouvant etre remis en cause. D'autre part, une theorie doit s'inspirer exclusivement de faits observes et verifiables : c'est l'interpretation de ces faits qui peut etre sujette a caution, mais non les decouvertes, les mesures et les verifications.

Le dogmatisme religieux fut vivement critique par les scientifiques et les philosophes des Lumieres , notamment a cause de l'attitude de l'Eglise catholique au XVII ^e  siecle au proces de Galilee et de la condamnation du Dialogue sur les deux grands systemes du monde (1633). La revolution copernicienne s'effectua du XVI ^e  siecle au XVIII ^e  siecle en reaction a l' obscurantisme . Les philosophes des Lumieres, en particulier Rousseau dans le Contrat social , aboutissent aux equations suivantes : Eglise → heteronomie et Etat → autonomie.

Marcel Gauchet fait observer que ≪ la revolution est amenee a refaire pour son compte le chemin de pensee conduisant de la subordination politique de la religion a l’affirmation metaphysique de l’autonomie ^{[ 5 ]} . ≫ tandis que Stephen Jay Gould ecrit dans le periodique scientifique Natural History que ≪ les dogmes sont immuables et porteurs d'emotions, comme l'est une partition de musique, alors que la science est evolutive et porteuse de connaissances, comme l'est un traite d'architecture : vous ne construirez pas plus d'immeuble en lisant une sonate de Bach, que vous ne jouerez du Bach en lisant un traite d'architecture, or c'est exactement ce que pretendent faire les fondamentalistes religieux, qui lisent leurs propheties comme si c'etaient des ouvrages scientifiques, et ne veulent prendre dans les travaux des chercheurs que ce qui semble pouvoir confirmer leurs prejuges ≫ .

Christianisme [ modifier | modifier le code ]

Catholicisme [ modifier | modifier le code ]

Dans le catholicisme , la comprehension d'un dogme s'appuie sur un parcours initiatique , qui demande un travail personnel et du temps. C'est l'enseignement reaffirme par le concile de Vatican II  : un dogme n'est pas un enonce arbitraire, mais quelque chose qui doit trouver un echo dans la vie personnelle du fidele ^{[ 6 ]} .

Celui qui y reflechit par lui-meme, et compare le resultat a ce qu'on lui a dit, finit par reconnaitre le concept qui se cachait sous les mots. C'est un symbole , au sens etymologique : le dogme tient de la formule de reconnaissance, il indique a celui qui n'a pas encore franchi l'etape initiatique qu'il y a quelque chose au-dela, et il permet a celui qui l'a franchie de savoir qu'il a passe la bonne porte. C'est ainsi que le comprend Augustin d'Hippone ^{[ 7 ]} .

Pour un catechumene , et meme pour le chretien confirme qui poursuit l'approfondissement de sa foi, la question n'est pas de savoir si ce qu'enonce un dogme est vrai ou non (on ne peut en discuter qu'apres avoir franchi l'etape correspondante), mais s'il a compris ou non ce qu'il signifie.

L'enseignement ne peut pas se substituer a la comprehension personnelle, qui ne s'appuie pas sur les seules facultes intellectuelles de l'homme ; la tradition catholique retient que dans le domaine spirituel , cette comprehension n'est possible que sous l'action de l' Esprit-Saint ^{[ 8 ]} .

En theologie catholique, "le dogme est une verite revelee par Dieu et comme telle directement proposee par l’Eglise a notre croyance" ^{[ 9 ]} .

Eglise orthodoxe [ modifier | modifier le code ]

Pour l' Eglise orthodoxe , seuls les dogmes adoptes par les sept premiers conciles sont ≪  orthodoxes  ≫, qui en grec signifie ≪ juste foi ≫, et se definissent par opposition aux schismes , qui en grec signifient ≪ separations ≫ ^{[ 10 ]} .

Depuis le schisme de 1054 , pour des raisons plus geopolitiques que doctrinales, l’ Eglise d’Occident , dirigee par l’eveque et pontife de Rome, le Primus inter pares (≪ premier parmi ses pairs ≫ : le pape), et la pentarchie orthodoxe se separent. Depuis lors, cette Eglise d’Occident, devenue ≪  Eglise catholique  ≫ a reuni 14 conciles qui lui sont propres (donc 21 en tout), dont les innovations tant doctrinales que canoniques ont creuse l'ecart avec la communion orthodoxe, du moins jusqu'a Vatican II . A partir de ce concile, les Eglises catholique et orthodoxe ont entame un important processus de dialogue et de rapprochement.

Protestantisme [ modifier | modifier le code ]

Pour les Eglises issues de la Reforme , qui reconnaissent pleinement l'autorite des quatre premiers conciles œcumeniques .

Seule l' Ecriture sainte est ≪ l’autorite souveraine ≫ en matiere de dogme ( sola scriptura ) : ces Eglises sont reputees ≪ scripturaires ≫. L'interpretation des Ecritures est toujours soumise a l'aide de l' Esprit saint , comme en temoigne la priere d'inspiration qui suit les lectures bibliques dans la liturgie de l’Eglise reformee.

Les cinq piliers du protestantisme en matiere de soteriologie sont resumes dans les cinq solas  : sola scriptura , sola fide , sola gratia , solus Christus et soli Deo gloria (l'Ecriture seule, la foi seule, la grace seule, Christ seulement et a Dieu seul la gloire).

Les ecrits des reformateurs , principalement Martin Luther et Jean Calvin , forment une source d'inspiration. L' Institution de la religion chretienne , œuvre de Calvin, offre un systeme dogmatique complet .

L'essentiel du dogme est contenu dans la ou les confessions de foi adoptees par les synodes competents (dans le systeme presbytero-synodal , majoritaire dans le protestantisme, en general les synodes nationaux ou synodes provinciaux dans l' anglicanisme ) ou par le conseil presbyteral dans le systeme congregationaliste .

Les Eglises protestantes sont diverses car aucun magistere n’a competence universelle a interpreter le texte biblique de facon exclusive ou definitive.

Dans la formation des pasteurs reformes, les sommes ≪ dogmatiques ≫ des theologiens du XX ^e  siecle Karl Barth et Emil Brunner servent de base a l'etude des dogmes.

Dans les eglises evangeliques , on affirme l' inerrance biblique , c'est-a-dire l'inspiration litterale de la Bible : ce sont les Eglises ≪ inerrantistes ≫.

Par ailleurs, meme au sein d'une meme confession, les dogmes ne sont plus recus uniformement de la meme maniere qu'autrefois, malgre la definition originale de la theologie dogmatique ^{[ 11 ]} .

Dogme en islam [ modifier | modifier le code ]

Plusieurs hadiths appuient la definition de la foi musulmane en six axiomes ^{[ 12 ]}  :

• Il y a existence et l'unicite de Dieu ( Allah ).
• Il y a existence des anges .
• Il y a existence des prophetes  : Mahomet etant le dernier d'entre eux, Jesus l'avant-dernier, et Moise, David, Salomon, Abraham, Noe et beaucoup d’autres furent envoyes avant eux a leurs peuples.
• Il y a existence de livres envoyes sur Terre dont Dieu est l’auteur : la Torah ( al-Tawra ) a ete revelee a Moise ( M?s? ) en premier, l’Evangile ( ?Inj?l ) revele a Jesus (??s?) ^{[ 13 ]} et enfin, le Coran ( al-Qur??n) a ete revele a Mahomet.
• Il y a existence du Jour du jugement dernier : en ce jour, l'humanite sera divisee en deux groupes : celui du Paradis et celui de l' Enfer . Ces groupes sont eux-memes formes de sous-groupes (de merite/demerite).
• Il y a existence du destin , qu'il implique un bien ou un mal.

Le Coran affirme que la revelation a ete ≪ falsifiee ≫ par les juifs et les ≪  nasara  ≫ ? un terme debattu qui designe tout ou partie des chretiens ? c'est-a-dire ≪ ignoree, mal interpretee, oubliee ou interdite ≫ mais ni reecrite, detruite ou remplacee par de fausses ecritures ^{[ 14 ]} .

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Notes [ modifier | modifier le code ]

References [ modifier | modifier le code ]

Annexes [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

• (de) Hubert Filser, Dogma, Dogmen, Dogmatik. Eine Untersuchung zur Begrundung und zur Entstehungsgeschichte einer theologischen Disziplin von der Reformation bis zur Spataufklarung , Lit, Berlin / Hamburg / Munster, 2001, ( ISBN   3-8258-5221-0 )
• (de) Walter Kasper , Dogma/Dogmenentwicklung , in Neues Handbuch theologischer Grundbegriffe (Neuausgabe), vol. 1, 1991, p. 292?309
• (de) Peter Neuner, Was ist ein Dogma? Vortrage Seniorenstudium, Ludwig-Maximilians-Universitat, Munchen, 2006
• (de) Adolph von Harnack , Abrege de l'histoire des dogmes , Fishbacher, Paris (traduit de Grundriss der Dogmengeschichte , 1 ^re ed., 1873. Les traductions francaise et anglaise sont abregees).
• Dictionnaire des mots de la foi chretienne , publie sous la direction d'Olivier de La Brosse, Antonin-Marie Henry et Philippe Rouillard, Ed. du Cerf, Paris, 1989 (nouvelle edition), page 235.

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Dogmatisme
• Foi
• Relation entre science et religion

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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