Dietrich Eckart

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Dietrich Eckart
Dietrich Eckart, portrait par Karl Bauer   (en) .
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Dietrich Eckart , ne a Neumarkt , pres de Nuremberg , le et mort a Berchtesgaden le , est un ecrivain, journaliste, poete et activiste politique allemand , l'un des premiers membres du Parti ouvrier allemand (DAP) et l'un des participants au putsch de la Brasserie .

Biographie [ modifier | modifier le code ]

Dietrich Eckart a la fin du XIX e  siecle.

Eckart est le fils d’un notaire et juriste. Il a dix ans quand sa mere meurt. En 1895, son pere meurt a son tour, le laissant avec une fortune considerable, qu'il a tot fait de dilapider.

Il commence a etudier la medecine a Munich , mais abandonne ses etudes en 1891 pour exercer les activites de poete, auteur dramatique et journaliste. Il s'installe en 1899 a Berlin , ou il ecrit plusieurs pieces de theatre, souvent autobiographiques. Toutefois, bien qu’il soit devenu le protege du comte Georg von Hulsen-Haeseler , directeur artistique du theatre royal de Prusse , il ne parvient pas a obtenir de succes dramatique.

Le , Eckart est implique dans le putsch de la Brasserie . Il est arrete et emprisonne a la forteresse de Landsberg , avec Hitler et d’autres officiels du parti, mais relache peu apres pour des raisons de sante.

Il meurt le a Berchtesgaden d’une attaque cardiaque causee par sa dependance a la morphine . Il est enterre dans le vieux cimetiere de Berchtesgaden , non loin de la future sepulture d’un autre membre du parti nazi, Hans Lammers .

Parcours politique [ modifier | modifier le code ]

Entre 1918 et 1920, Eckart est le responsable du periodique antisemite Auf gut Deutsch , qu’il publie en collaboration avec Alfred Rosenberg et Gottfried Feder . Feroce critique de la republique de Weimar , il s’oppose farouchement au traite de Versailles , qu’il considere comme une trahison : dans ce cadre, il prete foi a la Dolchstoßlegende (la legende du coup de poignard dans le dos), selon laquelle les sociaux-democrates et les juifs sont rendus responsables de la defaite du Reich a l'issue de la Premiere Guerre mondiale .

Fondation du DAP [ modifier | modifier le code ]

En 1919 Eckart participe avec Gottfried Feder et Anton Drexler a la fondation du Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Parti ouvrier allemand ), plus tard renomme Nationalsozialistische deutsche Arbeiterpartei ( NSDAP ) (parti nazi). Premier editeur du journal du NSDAP, le Volkischer Beobachter , il ecrit egalement les paroles du Deutschland erwache ! (≪ Allemagne, reveille-toi ! ≫), qui devient l’hymne du parti nazi.

Rencontre avec Hitler [ modifier | modifier le code ]

Eckart rencontre Adolf Hitler a l’occasion d’un discours tenu devant les membres du parti le [ 1 ] . Eckart exerce une influence considerable sur Hitler dans les annees qui suivent et on pense generalement qu’il est a l'origine des theories du parti nazi. Peu d’autres personnes ont eu autant d’influence sur Hitler. [ref. necessaire] .

Ce fut Eckart qui presenta Alfred Rosenberg a Hitler. Par l’intermediaire de Rosenberg, Hitler decouvre les ouvrages de Houston Stewart Chamberlain , dont Rosenberg tire son inspiration. Rosenberg est alors le responsable du Munchener Beobachter , premiere version du Volkischer Beobachter et initialement detenu par la Societe de Thule [ref. necessaire] . C’est dans les pages du Munchener Beobachter que Rosenberg publie en allemand le Protocole des Sages de Sion .

Entre 1920 et 1923, Eckart et Rosenberg travaillent sans relache au service d’Hitler et du parti.

En vue de reunir des fonds au profit du journal du parti, Eckart presente Hitler a des cercles influents qui soutiennent rapidement de leurs fonds le parti national-socialiste. Alors qu’il sejourne dans la maison d’un riche industriel a Berlin, Hitler recoit des cours de rhetorique donnes par un professeur d’art dramatique [ref. necessaire] .

Theorie du racisme [ modifier | modifier le code ]

Il se rapproche des idees de Guido von List par le biais de l'un de ses principaux collaborateurs, Ernst Lauterer [ 2 ] .

Plus tard, il developpe une theorie d’un homme d’un genie superieur, basee sur les ecrits de Lanz von Liebenfels  ; il se voit lui-meme dans la tradition d’ Arthur Schopenhauer et d' Angelus Silesius . Il se montre egalement fascine par les croyances des mayas . Il apprecie les œuvres de Henrik Ibsen et s’identifie fortement au personnage de Peer Gynt , mais n’eprouve cependant jamais beaucoup de sympathie pour la methode scientifique.

Dans les annees 1930, selon Jean-Paul Demoule , ses textes et considerations apparaissent encore comme parmi les principaux piliers de la doctrine nazie, notamment par ses developpements sur les origines des Allemands [ 3 ] .

Eckart dans la memoire du nazisme [ modifier | modifier le code ]

Le second tome de Mein Kampf s'acheve par une vibrante dedicace de Hitler a Eckart.

≪ Et je veux ranger parmi eux [ N 1 ] , comme un des meilleurs, l'homme qui a consacre sa vie a reveiller son peuple, notre peuple, par la poesie et par la pensee, et finalement par l'action : Dietrich Eckart  ≫

?  Adolf Hitler , Mein Kampf , p.  685

Plus tard, Hitler fait renommer la Waldbuhne a Berlin la Dietrich-Eckart-Buhne , lors de son ouverture pour les Jeux olympiques d'ete de 1936 .

Avant de mourir, il aurait dit : ≪ Suivez Hitler. Il dansera, mais c'est moi qui ai ecrit la musique. Nous avons ouvert ses yeux, et lui avons donne les moyens de communiquer avec Eux. Ne me pleurez pas : j'aurai influence l'histoire plus qu'aucun autre Allemand [ 4 ]  ≫ .

En 1925, l’ouvrage inacheve d’Eckart, Der Bolschewismus von Moses bis Lenin : Zwiegesprach zwischen Hitler und mir ( Le Bolchevisme de Moise a Lenine  : Dialogue entre Hitler et moi ) fut publie a titre posthume, bien qu’on ait demontre par la suite que les dialogues etaient inventes et qu'Eckart etait le seul auteur de l’ouvrage [ref. non conforme] [ 5 ] .

En 1960, les ecrivains Louis Pauwels et Jacques Bergier evoquent Dietrich Eckart dans Le Matin des magiciens , un essai se presentant comme un recit romance, ≪ parfois legende et parfois exact. ≫ Les deux auteurs depeignent l'activiste comme un personnage simultanement affilie a la societe du Vril et la societe Thule .

Or, l' archeologue et prehistorien Jean-Paul Demoule souligne les ≪ erreurs ou approximations historiques ≫ consistant a accrediter l'existence de la fictive societe du Vril ou le role soi-disant preponderant tenu par la reelle Thule-Gesellschaft [ 6 ] . De surcroit, l'historien britannique Nicholas Goodrick-Clarke refute l'appartenance de Dietrich Eckart a la societe Thule, simple legende repandue par la litterature a sensation engendree par le succes du Matin des magiciens durant les annees 1960 et 1970. Ainsi, le fondateur du Parti ouvrier allemand aurait, en tout et pour tout, tenu une seule conference en tant qu'invite a la societe Thule de Munich, le [ 7 ] .

Ecrits [ modifier | modifier le code ]

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Ecrits en ligne [ modifier | modifier le code ]

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Notes [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ Eux designe les putschistes tombes le , consideres comme des heros .

References [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ Demoule 2014 , p.  189.
  2. ↑ Demoule 2014 , p.  94.
  3. ↑ Demoule 2014 , p.  192.
  4. ↑ Rapporte par Andre Brissaud, Hitler et l'ordre noir , p.  53.
  5. ↑ Runte-Plewnia 1970 .
  6. ↑ Demoule 2014 , p.  276.
  7. ↑ (de) Nicholas Goodrick-Clarke, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus , Graz, 1997, p.  132.

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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