Craignant-Dieu (christianisme)

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Saint Pierre et le centurion Corneille , par Bernardo Cavallino , Galerie nationale d'art ancien (Rome) .

Les Craignant-Dieu (au singulier en grec ancien  : φοβο?μενο? τ?ν Θε?ν , phoboumenos ton Theon ) sont, pendant la periode du Second Temple , un groupe de ≪  gentils  ≫, ou non-juifs, proches du judaisme hellenistique sans etre cependant convertis au judaisme . Evoques dans le Nouveau Testament ( Epitres de Paul , Evangiles , Actes des Apotres ), ils forment une communaute a part, majoritairement greco-romaine, qui adhere a la foi monotheiste de la Torah mais n'est pas tenue de se soumettre a toutes les pratiques du judaisme , dont la cacherout et surtout la circoncision .

C’est principalement dans le milieu des Craignant-Dieu que se developpe le christianisme primitif .

Le centurion Corneille decrit en Actes 10 est l'un de ces Craignant-Dieu, comme l'est probablement Luc , auteur de l' Evangile selon Luc et des Actes. De nombreux Craignant-Dieu sont mentionnes dans les inscriptions de synagogues du monde hellenistique.

Histoire [ modifier | modifier le code ]

Le monotheisme juif, sa foi en un Dieu unique et createur, ses rites et ses fetes religieuses exercent a l' epoque du Second Temple un attrait indeniable sur le monde greco-romain [ 1 ] . Or, pour un ≪  gentil  ≫ du I er  siecle , la conversion au judaisme signifie l'adoption de coutumes qui en font un veritable ≪ choix de vie ≫ et impliquent entre autres la circoncision  ; seuls les proselytes proprement dits s'y conforment [ 1 ] , [ 2 ] . Les paiens qui se limitent a un engagement partiel, les ≪ sympathisants ≫, se contentent d'observer Shabbat , de respecter certaines pratiques telles que les fetes ou les prescriptions alimentaires, d'aller a la synagogue et de lire la Torah  : on les appelle les ≪ sabbatisants ≫ ou ≪ Craignant-Dieu ≫ [ 1 ] , [ 2 ] .

Dans le Nouveau Testament [ modifier | modifier le code ]

Le Bapteme de l'eunuque , par Rembrandt (1626), musee du couvent Sainte-Catherine , Utrecht .

Il semble difficile de determiner si l' eunuque ethiopien qui lit le Livre d'Isaie et demande le bapteme au diacre Philippe en Ac 8,27-39 est un proselyte ou un Craignant-Dieu [ 3 ] . Dans ce second cas, il s'agirait du tout premier bapteme d'un paien [ 4 ] . Dans le cas contraire, le premier bapteme d'un Craignant-Dieu est celui du centurion Corneille (Ac 10) [ 3 ] , qui est probablement un sympathisant grec du judaisme [ 5 ] . Cet evenement fait figure de ≪ revolution ≫ car, pour la premiere fois, ≪ un paien est admis a part entiere dans la communaute exclusivement juive des premiers chretiens ≫ [ 6 ] .

Lorsque l' apotre Pierre baptise Corneille a Cesaree , il deplace le centre de gravite de l' Eglise de Jerusalem [ 7 ] . Dorenavant, la communaute va s'organiser autour de deux poles : Jerusalem , sous l'autorite de Jacques le Juste , ≪ frere du Seigneur ≫, et Antioche , ou ces nouveaux adeptes de Jesus portent le nom de ≪ chretiens ≫ [ 7 ] .

Luc l'evangeliste [ modifier | modifier le code ]

Pour la recherche contemporaine, l' evangeliste Luc , auteur de l' Evangile selon Luc et des Actes des Apotres , est selon toute probabilite un Grec cultive, en sympathie avec la tradition juive, qui s'est rapproche de la Synagogue jusqu'a devenir un Craignant-Dieu, avant de suivre l'enseignement de Jesus [ 8 ] , [ 9 ] .

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ a b et c Marie-Francoise Baslez , Bible et Histoire : Judaisme, hellenisme, christianisme , Folio/Histoire, 1998, p. 273 sq .
  2. ↑ a et b Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son ecriture, sa theologie , Labor et Fides , 2008 ( ISBN   978-2-8309-1289-0 ) , p. 532.
  3. ↑ a et b Francois Brossier , ≪ Corneille, le premier paien converti ≫, in Pierre Geoltrain (dir.), Aux origines du christianisme , Folio/Histoire, 2000, p. 264 sq .
  4. ↑ Michel Quesnel , Baptises dans l'Esprit , Cerf, 1985, p. 33.
  5. ↑ Simon Claude Mimouni et Pierre Maraval , Le Christianisme des origines a Constantin , PUF/Nouvelle Clio, 2006 ( ISBN   978-2-13-052877-7 ) , p. 178.
  6. ↑ Paul-Irenee Fransen, ≪ Pierre qui passait partout ≫, in Pierre Geoltrain (dir.), Aux origines du christianisme , Folio/Histoire, 2000, p. 252.
  7. ↑ a et b Daniel Marguerat , ≪ Les Actes des Apotres ≫, in Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son ecriture, sa theologie , Labor et Fides, 2008 ( ISBN   978-2-8309-1289-0 ) , p. 132.
  8. ↑ Daniel Marguerat , ≪ L'Evangile selon Luc ≫, in Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son ecriture, sa theologie , Labor et Fides , 2008 ( ISBN   978-2-8309-1289-0 ) , p. 118.
  9. ↑ Francois Bovon , L'Evangile selon saint Luc , Labor et Fides, 1991, p. 27.

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