Dans la religion chretienne , le catechisme designe l'instruction des doctrines de la foi chretienne . Il prend souvent la forme d'un expose officiel des articles de la foi , servant d'outil de base pour la catechese , qui est l'ensemble des actions destinees a eduquer des enfants, des jeunes et des adultes a la doctrine chretienne. La catechese est une des composantes de la mission evangelique du christianisme.

Histoire et etymologie [ modifier | modifier le code ]

Les mots catechisme et catechese proviennent d'un verbe grec κατηχ?ω  / katekheo ≪ faire retentir aux oreilles, d’ou instruire de vive voix ≫.

Depuis la seconde generation chretienne, la necessite d'un enseignement s'est fait sentir pour approfondir la foi issue de la conversion initiale.

La Reforme protestante invente le catechisme. Ainsi du Petit et grand catechisme de Luther (1529) pour les lutheriens et du Catechisme de Heidelberg pour les reformes et plus tard (1538) du catechisme de Calvin. Il s'agit d'un expose de l'essentiel de la doctrine chretienne : les articles de foi (le credo), les sacrements, la morale et la priere du Notre Pere . Luther fait un diagnostic qui vaudra aussi pour les catholiques : les chretiens du XVI ^e  siecle vivent la foi, vont a l'eglise, ont une certaine pratique de la morale chretienne, font leurs prieres, mais en fait ils ignorent ce qu'ils font, ils n'ont pas les mots pour rendre compte de la foi. Ainsi, le catechisme veut combler ce deficit. Les catholiques vont reprendre l'idee de Luther et produire des catechismes, pendant ( catechisme de Canisius en 1555) et apres le concile de Trente ( catechisme de Bellarmin et catechisme du concile de Trente ), avec l'obligation pour les pretres de l'enseigner aux enfants de leur paroisse .

En France, de nombreuses paroisses proposent pour les enfants de 3 ou 4 ans des rencontres d’≪Eveil a la foi≫, puis quand les enfants entrent en CE1 (7-8 ans) ou CE2 (8-9 ans), on parle de catechisme proprement dit ^{[ 1 ]} . Les enfants y preparent leur premiere communion qu'ils passent au CM1 (9-10 ans) ou CM2 (10-11 ans) ^{[ 2 ]} . Quand ils entrent en classe de sixieme (11-12 ans), on ne parle plus de ≪ catechisme ≫ ou ≪  cate  ≫ mais ≪ d' aumonerie des colleges ≫. Les adolescents y preparent leur profession de foi (anciennement communion solennelle ) qu'ils passent en classe de cinquieme (12-13 ans) ou quatrieme (13-14 ans) puis la confirmation qu'ils font en classe de troisieme (14-15 ans). Quand ils entrent en classe de seconde (15-16 ans), on parle ≪ d' aumonerie des lycees ≫, puis quand ils entrent a 18 ans en etudes superieures , ≪ d' aumonerie suivie du nom de la fac ou du nom de leur haute ecole  ≫.

Chronologie des catechismes en France [ modifier | modifier le code ]

Les catechismes reformes [ modifier | modifier le code ]

• 1542 , Catechisme de l'Eglise de Geneve  : le plus ancien catechisme de l' Eglise reformee de France .
• 1563 , Catechisme de Heidelberg  : catechisme le plus repandu dans les eglises reformes confessantes.

Les catechismes catholiques [ modifier | modifier le code ]

A l'origine, le catechisme etait destine a l'enseignement des enfants. De nos jours dans l'Eglise catholique, le terme est encore souvent associe a l'education religieuse des enfants, meme si le mot est impropre, ≪ catechese ≫ etant le terme employe par les textes officiels de l'Eglise. En toute rigueur, le catechisme designe un resume de la doctrine chretienne, alors que la catechese, qui a un sens beaucoup plus global, designe l'education de la foi que l'Eglise propose a tout age.

Le catechisme donne une comprehension plus profonde des doctrines et mysteres du christianisme. En particulier, il eclaire le fidele sur le mystere trinitaire , la divinite et l'humanite du Christ , la presence reelle dans le Saint-Sacrement , le credo , les conciles, la doctrine sociale de l'Eglise , le plan de salut , l'amour de Dieu, la Redemption, l' Assomption de Marie , la creation du monde, la parole evangelique, la morale chretienne, le pardon, etc.

• 1554 , Catechisme de Canisius  : en latin , destine aux etudiants ; version en allemand destinee au peuple et aux enfants ^{[ 3 ]} .
• 1566 , Catechisme romain dit aussi ≪ du Concile de Trente  ≫, a destination du clerge en vue d'eduquer le peuple. La preface de Charles Borromee est un vrai traite de catechese.
• 1597 , Catechisme de Bellarmin , en latin ou abrege de la doctrine chretienne.
• 1601 , le meme, traduit en francais par saint Francois de Sales , le premier catechisme en francais.
• 2 ^e  moitie du XVII ^e  siecle , catechisme de Bossuet .
• 1806 , Catechisme national francais , dit ≪ imperial ≫ car redige sous le controle de Napoleon.
• 1904 , Acerbo nimis , encyclique de Pie X sur l'enseignement de la doctrine chretienne.
• 1906 , Catechisme de saint Pie X , realise par l'autorite romaine et diffuse surtout en Italie et aussi dans l'ensemble de l'Eglise catholique en reponse a la crise moderniste .
• 1934 , La Miche de Pain est un catechisme illustre principalement destine aux enfants (a partir de quatre ans). Il fut successivement edite par les Editions La Miche de Pain, puis par Tequi avant d'etre repris par Elor. D'abord cree sous forme de fascicules periodiques en 1934, il fut, des l'annee suivante, disponible en reliure. La derniere edition, en trois tomes ^{[ 4 ]} date de decembre 2004 et se presente comme un apprentissage progressif en au moins trois ans ; elle est illustree par les dessins de Joelle d'Abbadie ^{[ 5 ]} .
• 1937 , Premiere edition du catechisme a l'usage des dioceses de France, sous forme questions-reponses, publie par les cardinaux et archeveques francais.
• 1947 , Catechisme national modifie par l'episcopat francais, accompagne d'une edition pour simplifiee (petit catechisme illustre).
• 1967 , Fond obligatoire, ensemble des orientations catechetiques pour les auteurs de manuels.
• 1981 , corrige en 1985 Pierres vivantes , un livre tres illustre destine a accompagner la catechese et a completer les parcours catechetiques.
• 1991 , Catechisme pour adultes des eveques de France , preface par M ^gr Joseph Duval .
• 1992 , Catechisme de l'Eglise catholique (CEC), promulgue par le Vatican .
• 2005 , Compendium du CEC , ecrit sous Jean-Paul II par le cardinal Ratzinger puis promulgue par Benoit XVI juste apres son intronisation.
• 2017 , Le Chemin du Ciel ^{[ 6 ]} , catechisme pour enfants dont l' imprimatur et la preface sont de M ^gr Dominique Rey .

Parallelement et avant la generalisation du francais a toutes les couches de la population en France (deuxieme moitie du XX ^e  siecle), les dioceses utilisaient des catechismes en langue vernaculaire pour rendre l'enseignement accessible a tous.

Les catechismes orthodoxes [ modifier | modifier le code ]

• 2021 , La foi, la liturgie et la vie de l'Eglise orthodoxe: Une esquisse de catechisme orthodoxe , Hieromoine Gregoire ( Chatziemmanouil ) du Mont Athos , traduit du Grec par Bernard Le Caro, Editions Apostolia, Limours .

Enseignement scolaire du catechisme [ modifier | modifier le code ]

En 1850 , la loi Falloux oblige les instituteurs a enseigner le catechisme et a conduire les eleves a la messe.

L'article 2 de la loi du 28 mars 1882 de Jules Ferry supprime l'enseignement de la morale religieuse a l'ecole mais permet aux familles qui le souhaitent d’envoyer leurs enfants au catechisme qui a lieu desormais hors de la classe ^{[ 7 ]} .

Autres utilisations du terme catechisme [ modifier | modifier le code ]

Des la seconde moitie du XVIII ^e  siecle, et notamment a partir de la Revolution francaise , de nombreux catechismes politiques (revolutionnaires, republicains, nationaux, puis socialistes) ont ete publies dans toute l'Europe. Ils reprennent souvent la forme catechistique d’une suite de questions et de reponses, et presentent de maniere succincte et populaire une doctrine politique ^{[ 8 ]} .

De meme, le terme catechisme a ete employe dans un sens derive par plusieurs philosophes athees et non chretiens au XIX ^e  siecle :

• Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon (catechisme des industriels) ;
• Auguste Comte (catechisme positiviste, dans la phase dite religieuse du positivisme ) ;
• Jean-Baptiste Say .

Saint-Simon et Auguste Comte sont a l'origine de mouvements consideres par l'Eglise catholique comme des erreurs, voire de sectes , et plus generalement comme relevant de l'atheisme moderne. Ils ont ete analyses par Henri Gouhier , Henri de Lubac et l' encyclique Fides et Ratio de Jean-Paul II du 14 septembre 1998 .

L'Opus Dei a egalement son propre catechisme, reprenant les points essentiels de la doctrine a l'usage de ses membres ^{[ 9 ]} .

Catechese [ modifier | modifier le code ]

Une definition de la catechese [ modifier | modifier le code ]

La catechese est une des quatre formes essentielles de la parole au sein de la communaute chretienne. Les autres formes sont le kerygme (ou l’annonce breve du message chretien), l’ homelie (la predication au cours de la liturgie) et la theologie (une explicitation documentee, rigoureuse et argumentee de la foi chretienne).

Dans sa specificite, la catechese au sein de l’Eglise designe toute activite de parole sur la foi chretienne et sur la maniere de la vivre

• qui est dialoguee,
• inscrite dans un processus pedagogique reflechi et balise,
• ainsi que dans un dispositif institue et organise,
• dans le but de permettre aux personnes (enfants, jeunes et adultes) ainsi qu’aux communautes de decouvrir, de comprendre et de s’approprier librement, que ce soit de maniere initiale ou approfondie, le message chretien dans ce qu’il a de personnel sur le plan relationnel (la relation au Christ, a Dieu, aux autres), d’essentiel sur le plan de l’intelligence (le Credo) et d’organique sur le plan de la vie pratique (croire/vivre/celebrer - foi/esperance/charite)
• et de contribuer ainsi a l’edification d’une communaute chretienne vivante, rassemblee dans la foi pour en vivre, pour la celebrer, pour en temoigner et pour contribuer a l’edification d’une humanite fraternelle au nom de l’Evangile.

Explicitons les differents aspects de cette definition de la catechese.

1. La catechese est une activite de parole . Elle est de l’ordre du discours. Elle se distingue, en ce sens, de l’action ou de la celebration, tout en restant etroitement articulee a ces deux dimensions. L’objet de son discours est la foi (son contenu) ainsi que la maniere de la vivre personnellement et communautairement.

2. La catechese est essentiellement dialoguee  : elle s’inscrit dans un espace d’echange, d’interactivite entre les partenaires. L’etymologie du mot catechese (le verbe grec katechein signifie ≪ faire resonner ≫, ≪ parler dans l’attende d’un echo, d’une reponse ≫) indique bien la nature dialogale de la catechese. Le catechiste est temoin de la foi ; il l’enseigne et en rend temoignage devant les catechises. Mais c’est toujours a l’interieur d’un espace dialogal qui ouvre le jeu de la conversation, suscite question et reponses par lesquelles les uns et les autres peuvent aussi bien donner que recevoir.

3. La catechese est un discours qui s’inscrit a l’interieur d’une demarche pedagogique reflechie et balisee. L’activite catechetique s’efforce, en effet, de proposer des parcours avec des etapes distinctes, des methodes variees, des objectifs differencies, des contenus qui se construisent progressivement. Les catechistes, en ce sens, doivent faire montre de qualites pedagogiques dans la maniere de construire et d’animer un parcours catechetique.

4. Si la catechese est une pedagogie, elle est aussi forcement un dispositif institue , avec ses lieux, ses moments, ses rythmes, ses formes, son organisation, ses animateurs, ses responsables, ses references, etc. Certes, il peut exister des catecheses occasionnelles, mais, ordinairement, la catechese requiert une organisation et une programmation dans le cadre d’une pastorale catechetique d’ensemble. C’est dire que les communautes sont appelees a se doter d’un dispositif varie, connu de tous, qui offre aux uns et aux autres, selon leurs besoins et leurs souhaits, la possibilite d’avancer dans leur demarche de foi.

5. Les destinataires de la catechese sont non seulement tous les chretiens pris individuellement mais aussi les communautes chretiennes comme telles. La catechese ne s’adresse pas seulement aux enfants et adolescents, mais aussi aux jeunes et aux adultes. C’est meme la catechese des adultes qui est la forme principale de la catechese, parce que les adultes constituent les forces vives des communautes chretiennes et que toute catechese a pour but de conduire a une foi adulte. Cette perspective ne diminue pas l’importance primordiale de la catechese des enfants ; mais situe celle-ci dans une dynamique de catechese permanente des communautes et de tous leurs membres.

6. Les fonctions de la catechese sont diverses selon les personnes dans leur rapport nouveau ou deja prolonge a la foi. On peut distinguer trois grandes fonctions de la catechese : l’eveil, l’initiation et l’approfondissement. La catechese peut avoir une fonction d’eveil de la foi ; elle est alors liee a la premiere annonce et a l’entree dans la foi. Cette fonction d’eveil n’est jamais achevee au sens ou l’adhesion de foi, selon les circonstances de la vie, est toujours a reprendre. Deuxiemement, la catechese peut avoir une fonction d’initiation. Le catechumenat est le modele par excellence de l’initiation chretienne : il consiste a accompagner, par etapes, des nouveaux croyants vers le bapteme et leur pleine insertion dans la communaute chretienne. Mais, plus generalement, l’initiation designe aussi la catechese initiale de personnes deja baptisees (enfants, adolescents et jeunes) mais qui sont toujours dans une demarche de decouverte de la foi et de l’identite chretienne. Cette initiation ne se reduit pas a un simple enseignement ; elle requiert des contacts avec une communaute, un bain dans l’experience chretienne en ses divers aspects (vie fraternelle, celebration, priere, engagement) et une reflexion sur cette experience. A partir de l’experience, l’initiation ouvre ainsi au sens de la foi tout en permettant aux catechises d’y adherer librement, de construire leur identite de croyants et leur sentiment d’appartenance a la tradition chretienne. Enfin, la catechese peut avoir une fonction d’approfondissement. Cette catechese s’adresse a des personnes deja solidement ancrees dans la foi mais qui, au fil les circonstances personnelles ou communautaires, ou face a des questions ou defis nouveaux, souhaitent encore la revisiter et l’approfondir.

7. Le but de la catechese est d’ aider les personnes et les communautes a comprendre la foi chretienne, a la vivre et a se l’approprier de maniere personnelle. Cette foi chretienne proposee par la catechese est d’abord et avant tout une maniere d’etre et de se reconnaitre en communion avec la personne de Jesus-Christ, avec le Dieu dont il est le temoin et, par la, avec les autres. La catechese, de ce point de vue, est essentiellement l’offre d’une mise en relation. Pour ce faire, elle ouvre a une intelligence articulee de ce mystere de communion en mettant en relief ce qui fait l’essentiel du contenu de la foi : le Credo, a cet egard, expression condensee de la foi et signe de reconnaissance des chretiens, tient une place privilegiee dans la catechese. Mais la catechese ne se limite pas au deploiement du sens de la foi ; elle indique aussi la maniere organique de la mettre en pratique (foi/esperance/charite) au sein de la communaute chretienne qui croit, vit et celebre. Elle contribue ainsi a faire emerger, dans la cite des hommes et pour eux, des communautes chretiennes vivantes qui temoignent de la grace inouie de Dieu manifestee en Jesus-Christ, de l’esperance qu’elle autorise et de l’amour inconditionnel que les etres humains sont invites a vivre en son nom.

Catechese de l’Eglise catholique [ modifier | modifier le code ]

≪ La crise moderniste dans le catholicisme au debut du XX ^e  siecle represente en France, dont elle est l'epicentre, la confrontation tres vive entre les fruits de l'approche scientifique issue de la modernite et la forme du savoir doctrinal dont l'Eglise catholique avait herite. Cette laicisation scientifique de l'univers religieux a entraine chez de nombreux intellectuels croyants un dilemme profond notamment a propos de l'interpretation de la Bible. ≫ Christophe Boureux , docteur en theologie et en anthropologie religieuse, professeur a l'Institut catholique de Lille. ≫ Introduction au cours Catholicisme et Modernite donne au CCEFR de Montreuil-sous-Bois (France)

Une crise de la dogmatique [ modifier | modifier le code ]

Des tentatives innovantes ont ete condamnees :

• le catechisme progressif de Joseph Colomb ( 1947 ) qui part de l'Evangile pour aller vers la doctrine, initiative d'un sulpicien integre dans le mouvement catechetique d'apres-guerre, injustement condamne sur denonciation sur la confusion entre progressif et progressiste dans une periode ou la chasse aux progressistes etait ouverte ^{[ 10 ]} .
• le catechisme hollandais ( 1967 ), a l'initiative de la conference des eveques des Pays-Bas et s'enracinant dans le Concile Vatican II. Les editions de 1967 comportent une petite annexe donnant le detail des debats.
• Jean Kamp, Le Grand Silence des pretres et Credo sans foi, foi sans credo .

Le catechisme (CEC) de 1992 n'a pas resolu cette crise ^{[ 11 ]} .

Une crise de la transmission [ modifier | modifier le code ]

Les changements de langage qui ont marque la pastorale d'apres guerre montrent les difficultes a franchir le fosse entre la culture contemporaine et les pratiques par lesquelles s'expriment la foi. Avec une acceleration ces dernieres annees, on est passe :

• de la lecon de catechisme qui fut la regle pendant plusieurs siecles,
• a l'education religieuse dans un processus plus global,
• puis au retour de l'expression catechese autour des annees 1950,
• tandis que le mouvement catechetique d'apres-guerre forgeait l'expression education de la foi ,
• le mouvement kerygmatique des annees 1960 centra ses efforts sur l'histoire du salut lue au travers de la Bible,
• les annees 1970 virent l'arrivee de l'education aux valeurs et des etudes religieuses (avec 100 ans de retard du fait de la crise moderniste ),
• au meme moment, on tenta de completer les lecons traditionnelles par diverses activites pastorales exterieures : retraites, sessions de prieres (style Taize ),
• en Amerique du Nord se developpa ce qu'on a appele Campus Ministry , avec une large gamme d'activites allant des classes traditionnelles en salle alliees a de nombreuses activites d'engagement exterieur (un mouvement similaire, en France, avec de grandes differences culturelles fit apparaitre de notables changement dans les aumoneries traditionnelles),
• en Espagne et en Amerique latine, l'expression pastoral tendit a etre employee comme description numero 1 de toute une gamme d'activites d'enseignements, et de celebrations de la foi, specialement avec des jeunes,
• ces dernieres annees ^[Quand ?] , les JMJ , sous l'influence des rassemblements charismatiques , s'appuient sur le gout des jeunes pour les grands rassemblements de foule, associant musique, discours et celebrations.

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

• Andre_Fossion , La catechese dans le champ de la communication ^{[ 12 ]} , coll. "Cogitatio Fidei", Cerf, Paris, 1990
• Andre Fossion , Dieu desirable, Proposition de la foi et initiation ^{[ 13 ]} , Lumen Vitae, Novalis, Bruxelles, 2010
• Elisabeth Germain, Jesus-Christ dans les catechismes , coll. ≪ Jesus et Jesus-Christ ≫, DDB, 1986
• Joel Molinario, Joseph Colomb et l'affaire du catechisme progressif , coll. ≪ Theologie a l'universite ≫, DDB, 2010
• Joel Molinario, ≪ La reception d'un catechisme apres Vatican II, le catechisme de l'Eglise catholique ≫, article dans la revue Lumen Vitae , n° 4, 2009, pp. 417-433
• Jean Madiran , Histoire du catechisme, 1955-2005 , Editions Consep, 2005 ( ISBN   2-85162-083-5 )
• Jean-Charles Buttier, Emilie Delivre (ed.), ≪ Les catechismes republicains ≫ ^{[ 14 ]} , dans La Revolution francaise , septembre 2009, consulte le 12 janvier 2010

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Le catechisme de l'Eglise catholique
• Le Petit Catechisme , de Martin Luther , Grand Catechisme de Luther (1529)
• Histoire des catechismes protestants en usage en Alsace et en Moselle
• Catechisme du diocese de Sens de 1765 (premier livre imprime au Canada) (Wikisource)
• Ecole du dimanche
• Catechese (enseignement)
• Catechumene (apprenant)
• Catechiste (enseignant)

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

• Notices dans des dictionnaires ou encyclopedies generalistes  :

  • Britannica
  • Den Store Danske Encyklopædi
  • Dictionnaire historique de la Suisse
  • Dizionario di Storia
  • Enciclopedia italiana
  • Gran Enciclopedia Catalana
  • Larousse
  • Store norske leksikon
  • Treccani
  • Universalis
• Notices d'autorite  :

  • BnF ( donnees )
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  • Tchequie
  • Lettonie
• Catechisme des anciens vaudois et albigeois
• Catechisme de l'Eglise catholique

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

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