Celestius

Biographie
Naissance	Vers 380 ; Campanie
Deces	Constantinople
Epoque	Bas-Empire romain
Domiciles	Rome , Carthage
Activite	Theologien
Maitre	Pelage

Celestius ou Caelestius est un disciple de Pelage , ne dans la Campanie ^[
1
] ; vers 380 , il sera declare heresiarque par Rome (mais pas par les eglises chretiennes d'Orient) qui souhaite retrouver son empire qui s'effrite par le biais de la religion et qui va des lors utiliser la chretiente pour asseoir son pouvoir temporel.

Biographie [ modifier | modifier le code ]

Ne au sein d'une famille aristocratique inconnue, il suit une formation d'avocat avant de se joindre a Pelage ^[
2
]. Il rencontre ensuite Rufin le Syrien vers 399 ^[
2
]. En 410 , il part pour l'Afrique et debarque a Hippone avec Pelage pour y rencontrer Saint Augustin , alors absent ^[
3
].

En 411 , il demande a etre ordonne pretre ^[
2
].

Il est ensuite probablement present pour precher en Sicile et a Rhodes en 414 ^[
2
]. Vers fin 415, Celestius devient pretre a Ephese ou il reste quelques annees.

Au printemps 416, Celestius et Pelage sont condamnes par le synode ordinaire des eveques de l'Afrique Proconsulaire reunis a Carthage ainsi qu'a Mileve en Numidie et excommunies dans des lettres posthumes du pape Innocent ^[
3
]. Mais ces synodes ne sont pas representatifs d'une autorite comme on le concevrait aujourd'hui emanant de Rome. Les conciles n'ont d'autorite que locale. Par ailleurs ce concile le fait en depit de la decision des eveques et patriarches qui comptent alors et font autorite, eux, dans la chretiente. Cela arrive pour des motifs de pouvoir temporel, car Pelage enseigne d'une maniere qui semble faire de l'ombre a Augustin dont Carthage soutient le pouvoir et reciproquement.

A la fin de l'ete 417, le pape Zozime convoque un synode a Rome pour ecouter les deux pelagiens, ceux-ci presentant un Libellus ( Resume de notre foi ); ils sont alors reconnus orthodoxes par le pape. Le 8 novembre 417 , Paulin de Milan ecrit au pape pour renouveler ses accusations contre Celestius dans le Libellus adversus Caelestium ^[
3
]. A partir de l'annee 418, la crise pelagienne prend un nouveau tournant. En effet, le 21 mars tout d'abord, l'empereur Honorius rescrit au prefet du pretoire Palladius pour condamner les theses pelagiens et exiler Celestius. Ensuite, la Tractoria ( Circulaire ) du pape Zozime confirme la condamnation de Pelage et de Celestius. Une constitution du patrice Constance au prefet de la Ville Volusianus bannit Celestius a cent milles de Rome, celui-ci rejoint alors Pelage en Orient. En 419, l'empereur d'Occident Honorius ordonne l'expulsion de Pelage et de Celestius de toute province ou leur arrestation ^[
3
].

En 423/424, Celestius tente en vain d'obtenir sa rehabilitation aupres du pape Celestin . On le retrouve en l'annee 428/429 a Constantinople en compagnie d'autres pelagiens comme Julien d'Eclane . Cette annee-la Marius Mercator redige son Aide-memoire sur Celestius ( Commonitorum super nomine Celestii ) ^[
3
].

Celestius est banni de Constantinople en 429 par l'empereur d'Orient Theodose II , il recoit une lettre de consolation du patriarche de Constantinople Nestorius . En 431, le concile œcumenique d'Ephese condamne les erreurs de Celestius et, a travers lui, le pelagianisme .

≪ L'enfant terrible du parti ≫ ( Harnack ), Celestius exprima sous la forme la plus dure et la plus agressive les idees de Pelage : negation du peche originel une fois que la personne a foi en Christ (pas de necessite du bapteme pour les petits enfants qui sont en Christ de facto), possibilite pour l'homme de vivre sans peche grace a sa foi, parce qu'en toute charite, il fait de son mieux en son cœur, son ame et conscience, c'est-a-dire que Dieu ne lui demande pas la perfection qu'il ne lui a pas donne. Negation pratique de la grace, la grace n'est pas acquise par les œuvres, mais la foi et le fait de faire des choix conforme a sa foi implique tout de meme une conduite conforme a la doctrine chretienne, la grace se retrouve dans la nature et la liberte ^[
4
]. ≫

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

↑ Definition du Dictionnaire Bouillet en 1842 : Celestius , ne dans la Campanie au IV ^e siecle . Il niait la continuite du peche originel apres la redemption par le Christ. Pour lui le Christ efface le peche originel et on ne doit donc pas concevoir, dans la chretiente, l'homme, la femme et leur rapport, en fonction du peche originel dont le Christ les a delivre par son sacrifice. Il enseignait sur le libre arbitre et la liberte des conceptions semblables a celles que Pelage enseignaient. Il fut condamne, avec Nestorius , par le Concile d'Ephese en 430 .
↑ ^{a
b
c
et
d} Dictionnaire de spiritualite, tome XII-b
↑ ^{a
b
c
d
et
e} Jean-Marie Salamito, Les virtuoses et la multitude
↑ Pierre Thomas Camelot, op. cite.

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Pierre Thomas Camelot, Celestius , in Encyclopaedia universalis , 1985, lire en ligne
Jean-Marie Salamito, Les virtuoses et la multitude. Aspects sociaux de la controverse entre Augustin et les pelagiens , Jerome Millon, coll. ≪ Nomina ≫, 2005

[Bouillet-1] Definition du Dictionnaire Bouillet en 1842 : Celestius , ne dans la Campanie au IV ^e siecle . Il niait la continuite du peche originel apres la redemption par le Christ. Pour lui le Christ efface le peche originel et on ne doit donc pas concevoir, dans la chretiente, l'homme, la femme et leur rapport, en fonction du peche originel dont le Christ les a delivre par son sacrifice. Il enseignait sur le libre arbitre et la liberte des conceptions semblables a celles que Pelage enseignaient. Il fut condamne, avec Nestorius , par le Concile d'Ephese en 430 .

[DicoS-2] {a
b
c
et
d} Dictionnaire de spiritualite, tome XII-b

[Salomino-3] {a
b
c
d
et
e} Jean-Marie Salamito, Les virtuoses et la multitude

[4] Pierre Thomas Camelot, op. cite.

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