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Cene

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Pour les articles ayant des titres homophones, voir Scene , Seine , Senne et Saine .

La Cene par Leonard de Vinci (1495-1498), eglise Santa Maria delle Grazie de Milan .

La Cene (terme issu du latin cena , ≪ repas du soir, souper ≫) est le nom donne dans la religion chretienne au dernier repas que Jesus-Christ prit avec les douze apotres le soir du Jeudi saint , avant la Paque juive , peu de temps avant son arrestation , la veille de sa crucifixion , et trois jours avant sa resurrection . Apres avoir celebre avec eux la Paque, il institue l'eucharistie ? selon trois des quatre evangiles canoniques ? en disant : ≪ Ceci est mon corps, ceci est mon sang ≫.

Le repas pris par Jesus avec ses disciples avant la crucifixion [ modifier | modifier le code ]

Recits des Evangiles [ modifier | modifier le code ]

Article connexe : Recit de l'institution eucharistique .

La chronologie des evangiles a ete etudiee pour les evangiles synoptiques seulement ( Probleme synoptique ), sans integrer l' evangile selon Jean , qui est le seul a contenir le discours de la Cene [ 1 ] .

≪ Pendant le repas, Jesus prit du pain et, apres avoir prononce la benediction, il le rompit ; puis, le donnant aux disciples , il dit : ≪ Prenez, mangez, ceci est mon corps ≫. Puis il prit une coupe et, apres avoir rendu grace, il la leur donna en disant : ≪ Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, verse pour la multitude, pour le pardon des peches. ≫

  • Selon Marc (14, 22-26) :

≪ Pendant le repas, Jesus, ayant pris du pain et prononce la benediction, le rompit, le leur donna, et dit : ≪ Prenez, ceci est mon corps. ≫ Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grace, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : ≪ Ceci est mon sang, le sang de l’Alliance, verse pour la multitude. ≫

  • Selon Luc (22, 19-20) :

≪ Puis, ayant pris du pain et rendu grace, il le rompit et le leur donna, en disant : ≪ Ceci est mon corps, donne pour vous. Faites cela en memoire de moi. Et pour la coupe, apres le repas, il fit de meme, en disant : ≪ Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang repandu pour vous. ≫

Avant le repas proprement dit, Jesus lave les pieds de ses disciples . Cette action n'est pas mentionnee dans les autres evangiles.
Jesus ne prononce pas dans cet Evangile les paroles qui instituent l'Eucharistie, ≪ Prenez, mangez, ceci est mon corps ≫ .
Il donne un commandement nouveau : ≪ Aimez-vous les uns les autres, Comme je vous ai aimes. ≫ , Jean (13, 34).
Dans ce que l'on appelle le Discours de la Cene (Jn, chapitres 14 a 17) : Jesus transmet une sorte de testament sur les commandements a garder par les disciples qu'il considere, non plus comme ses serviteurs, mais comme ses amis. C'est cette partie de la Cene qui est la seule relatee par Jean dans son evangile. Jean indique que Jesus repete le commandement : ≪ Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimes ≫ (Jn, 15, 12).
  • Selon les quatre evangiles (la TOB indique ce passage dans Mt 26, 20-25, Mc 14, 17-21, Lc 22, 21-23, Jn 13, 21-30):
Jesus annonce ensuite que l'un des disciples va le trahir : Judas . Celui-ci quitte la piece.
  • Selon les quatre evangiles egalement (Matthieu 26:34; Marc 14:30 ; Luc 22:34; Jean 13:38) :
Jesus dit a Pierre qu'il le reniera par trois fois avant que le coq ne chante.
(Matthieu situe ces paroles apres qu'ils sont sortis de la piece).
  • Selon Luc , 22, 35-36, Jesus recommande a ses disciples de se procurer des epees  :
Jesus dit d'abord a ses disciples : ≪ Lorsque je vous ai envoyes sans bourse, ni sac, ni sandales, avez-vous manque de quelque chose ? ≫ Ils repondirent : ≪ De rien ≫ . Puis il leur dit : ≪ Maintenant, par contre, celui qui a une bourse, qu'il la prenne ; de meme, celui qui a un sac ; et celui qui n'a pas d'epee, qu'il vende son manteau pour en acheter une. ≫ (Luc 22, 35-36).

Paul Verhoeven, membre du Jesus Seminar , attire l'attention sur l'evolution de la pensee de Jesus concernant le recours a la violence dans l’Evangile de Luc, et notamment sur le fait qu'avant son arrestation, Jesus avait recommande a ses disciples d'acquerir des epees - armes dont l'un d'eux au moins fera usage contre un des gardes charge de son arrestation [ note 1 ] .

Les repas communautaires dans le contexte juif du I er  siecle [ modifier | modifier le code ]

≪ L'idee d'un banquet communautaire celebrant l'arrivee du Royaume de Dieu existait dans le judaisme contemporain chez les esseniens , qui anticipaient un tel repas preside par le Pretre et le Messie (1 QSA 2, 17-22 [ 2 ] ), et qui observaient selon leur regle un repas communautaire en prevision du ≪ banquet messianique ≫ de la Fin des temps (1 QS 6, 4-6 [ 3 ] ). Des textes apocalyptiques posterieurs ( Baruch , Enoch , l'Apocalypse d'Elie) parlent d'une abondance de nourriture a la Fin des temps ainsi que d'un repas pris avec le Messie ≫

?  Paula Fredriksen , De Jesus aux Christs [ 4 ]

S'interrogeant sur le caractere historique de la Cene dans les Evangiles, Paula Fredriksen conclut que Jesus a ≪ bien pu celebrer un repas special avec douze de ses disciples, nombre qui symbolisait l'Israel restaure de l' eschatologie [ 4 ] ≫

Le second repas apres la crucifixion, ou la cene d'Emmaus [ modifier | modifier le code ]

Dans l'Evangile de Luc (au chapitre 24), a la suite du recit des femmes et de Pierre allant au tombeau, deux disciples se dirigeaient vers un village appele Emmaus , parlant de tout ce qui s'etait passe. Pendant qu'ils discutaient, Jesus vint faire route avec eux ; mais ils ne purent le reconnaitre. Deja se cree un decalage entre ce que savent les disciples et ce que sait le lecteur : le lecteur sait que Jesus est ressuscite et qu'il est celui qui marche avec les disciples mais eux ne le savent pas. Des lors, tout le recit est marque par cette redecouverte autour du verset central (v. 23c ≪ il est vivant ≫). Ainsi les disciples racontent a Jesus leur temoignage et leur deception et attente, ensuite ils relatent les evenements du tombeau sans y decouvrir la vraie lumiere. Jesus leur repond alors, lui-meme decu de la fermeture de leurs cœurs, et leur montre que la souffrance de Jesus est necessaire a l'accomplissement de sa grace et qu'il est le Christ (v. 26). Et afin d'illustrer ceci, il leur explique tous les passages de l'Ecriture parlant de cela. Enfin, au moment ou il semblait les quitter afin de les mettre a l'epreuve, les disciples desirent qu'il vienne avec eux, montrant que leur cœurs sont devenus brulants. Et au moment du repas (v. 30), la derniere cene est reproduite par Jesus, benissant et rompant le pain, ouvrant enfin leurs cœurs au mystere de la resurrection. Et c'est a ce moment precis que Jesus disparait a leurs yeux mais apparait a leurs cœurs. Alors les disciples prennent conscience de tout le cheminement de leurs cœurs vers l'ouverture finale, et passent de la deception et l'isolement a la joie et au desir d'annoncer ce qu'ils ont vu. Le recit se conclut donc par un retour a Jerusalem, un retour a l'esperance et un debut de l'annonce missionnaire. Et a leur retour, la communaute est elle aussi instruite dans la foi et leur annonce que Jesus est ressuscite et qu'il leur est apparu plusieurs fois. C'est donc un recit de fondation, de consolidation et de comprehension du mystere de la resurrection. Le recit relie egalement la Bible hebraique et les faits de la vie de Jesus a travers l'annonce messianique presentee par Jesus expliquant la nature du Christ. Enfin, il fonde le rite de la derniere cene, non plus comme un episode mais comme l'expression d'une communion et d'une presence divine, ouvrant les cœurs au mystere de Paques.

Dans les eglises [ modifier | modifier le code ]

Boiserie de la cathedrale Saint-Julien du Mans representant la Cene.

Les chretiens de toutes tendances confondues ( orthodoxes , catholiques , protestants ), considerent que ce dernier repas pris par Jesus avec ses disciples institue le sacrement de l' Eucharistie (eucharistein, Lc 22, 19), eulogein (Mt 26, 26). Aussi la Cene est-elle un des evenements fondateurs du christianisme . Par ce sacrement, les chretiens font memoire de la mort et de la resurrection du Christ :

≪ Prenez, et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon sang, le sang de l' alliance nouvelle et eternelle qui sera verse pour vous et pour la multitude en remission des peches. Vous ferez cela, en memoire de moi. ≫

En rapport avec la Cene et l'Eucharistie, on trouve d'autres appellations :

Dans l'Eglise catholique, la ≪ Cene ≫ est celebree a nouveau par les fideles chaque dimanche au cours de la messe , plus particulierement lors de la communion , dans la deuxieme partie de la messe . L'Eglise celebre une Cene perpetuelle dans laquelle le Christ est reellement present dans le Saint-Sacrifice. Le Christ se presente a chaque consecration en medicament pour la vie eternelle.

La Cene , par Heinrich Fullmaurer , (v. 1540). Les catholiques celebrent aussi, le Jeudi saint , le rite du lavement des pieds, en souvenir du geste de Jesus envers ses disciples, tel qu'il est rapporte dans l' evangile selon Jean .

De plus, dans l'Eglise catholique, une celebration particuliere a lieu le jour dit du Jeudi saint , la veille du Vendredi saint (qui commemore la Passion ). Le Jeudi saint a lieu le rite du Lavement des pieds, en celebration du geste de Jesus envers ses disciples, evoque dans l'evangile de Jean.

Chez les protestants , l'appellation sainte cene souligne l'importance symbolique et commemorative du repas pascal . Cette interpretation remonte a Jean Calvin dans son Institution de la religion chretienne , bien que les eglises issues de la Reforme protestante considerent generalement que leur approche de la Cene est la position historique [ 5 ] .

Chez les chretiens evangeliques , on parle d'un souvenir du sacrifice de Jesus-Christ et une annonce de son retour [ 6 ] , [ 7 ] . Ce geste est pratique selon l'invitation de Jesus et de Paul de Tarse dans la bible [ 8 ] .

Representation de la Cene dans l'art [ modifier | modifier le code ]

Articles detailles : La Cene (homonymie) et La Cene dans l'art chretien .

Dans la litterature [ modifier | modifier le code ]

Selon Georges Minois , ≪ dans une religion aussi ritualisee que le catholicisme, ou tout tourne autour de la repetition quotidienne de la meme ceremonie [...] reproduisant le dernier repas, la Cene, il etait inevitable qu'apparaisse tres tot une deformation comique de ce rituel, sous forme de parodie . Du repas sacre au repas bouffon, le passage s'opere tres tot, et cette utilisation comique du tragique sacre est la source principale du rire medieval, qui s'enracine dans la religion. Le cas le plus celebre est celui d'un texte latin anonyme, compose entre les V e et VIII e  siecles, la Cena Cypriani [ 9 ]  ≫, ou Cene de Cyprien .

Dans la peinture [ modifier | modifier le code ]

La representation de la Cene a d'abord une valeur pedagogique. Utilisee au Moyen Age central comme instrument de lutte contre les heresies qui rejettent l' Eucharistie , elle ne devient un theme iconographique majeur qu'a la Renaissance .

Ni l'essor des representations de la table au XIII e  siecle , ni le renforcement de la doctrine et de la doctrine eucharistique de l'Eglise a partir du concile de Latran IV ne reussirent a imposer la Cene comme une des grandes images chretiennes : elle demeure loin derriere, par exemple, le Lavement des pieds, qui la jouxte dans les programmes ou elle est presente [ 10 ] .

C'est le XV e  siecle , puis la Contre-Reforme qui donnent au Dernier Repas une place de choix dans l'art occidental : il suffit de penser a la production quasi industrielle de representations de la Cene par le Tintoret a Venise .

La representation de la Cene dans l'art ne se cantonne pas a la peinture, on en trouve egalement dans les arts de la photographie ou du cinema.

Les representations de la Cene montrent le Christ et les Apotres a des moments differents de la Cene selon les artistes :

Selon les representations dans l' art , l' apotre Jean , ≪ celui que Jesus aimait ≫, se trouvait assis a cote de Jesus lors de ce repas, a gauche ou a droite selon les representations.

Generalement, les douze Apotres sont representes.

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Notes [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ Voir Passion du Christ , section ≪ Arrestation de Jesus ≫.

References [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ Daniel J. Harrington, SJ, Historical Dictionary of Jesus , Scarecrow Press, USA, 2010, p.  60.
  2. ↑ Dans les Manuscrits de la mer Morte , Regle de la congregation ou Regle messianique.
  3. ↑ Dans les Manuscrits de la mer Morte , Regle communautaire ou Manuel de discipline.
  4. ↑ a et b Paula Fredriksen , De Jesus aux Christs , ed. du Cerf, 1992, p.  176.
  5. ↑ Guillaume Bourin, ≪  La doctrine reformee de la Cene est-elle apparue au XVI e  siecle ?  ≫, sur www.leboncombat.fr , (consulte le )
  6. ↑ (en) Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology , Kregel Academic, USA, 1995, p.  168.
  7. ↑ (en) Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 259
  8. ↑ (en) Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity , Harvest House Publishers, USA, 2013, p.  371.
  9. ↑ G. Minois, Histoire du rire et de la derision , Fayard, 2000
  10. ↑ David-Jonathan Benrubi, ≪  ≪ La Cene et les autres festins : breves remarques sur l’iconographie des repas sacres et profanes ≫  ≫, Themes religieux et themes profanes dans l’image medievale : transferts, emprunts, oppositions, Christian HECK ed., Turnhout, Brepols ,‎ , p.  89-107
  11. ↑ Page de l' Opificio delle pietre dure ayant restaure l'œuvre
  12. ↑ Mgr Timothy Verdon, Piazza del Duomo , Office diocesain pour la catechese a travers l'art, depliant en langue francaise, non date (XXIe siecle)
  13. ↑ Musee de Houston
  14. ↑ Notice Joconde
  15. ↑ L'œuvre de Warhol presentee sur lacene.fr
  16. ↑ Presentation de l'œuvre de LaChapelle sur son site officiel

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

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Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

  • Traduction œcumenique de la Bible (TOB), texte integral, livre de poche.
  • Les mysteres de la Cene , in Histoire des Mythologies et Religions N o  8,

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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