Les douze
branches terrestres
, egalement appelees
rameaux terrestres
(en chinois :
地支
,
dizh?
, ou
十二支
,
shi er zh?
≪ douze branches ≫) sont un ancien systeme chinois et turcs de mesure du temps qui fut ensuite associe aux douze animaux du
zodiaque chinois
. Il etait egalement utilise comme systeme de
points cardinaux
[
1
]
,
. Ce systeme se couplait avec les dix
tiges celestes
pour former le
calendrier sexagesimal
utilise encore de nos jours en
astrologie chinoise
et dans certaines disciplines du
feng shui
[
2
]
.
On peut retracer les origines du systeme des branches terrestres et tiges celestes jusqu'a la
dynastie Shang
. Les Chinois diviserent le ciel en douze sections suivant l'orbite de
Jupiter
(qui etait appelee
?星
suix?ng
, ≪ etoile annuelle ≫) et a chaque section associerent une branche terrestre. La periode de l'orbite de Jupiter etant de 11,86 ans, elle fut arrondie a 12 ans, chaque division faisant une annee.
Le systeme fut ensuite etendu aux douze mois et chaque section du cycle de Jupiter vint a identifier un mois. La meme association fut faite avec les heures du jour (chaque branche terrestre representant deux heures, appelee pour des raisons evidentes
heure double
), mais aussi avec les points cardinaux (chaque branche divisant un cercle en arcs de 30°)
[
3
]
.
Bien que les Chinois aient des mots pour chacun des quatre points cardinaux et utilisent un systeme identique a celui des Occidentaux, les astrologues et marins privilegiaient un systeme inspire des douze branches terrestres, assez semblable a celui des douze heures d'horloge indiquant chacun une direction relative.
Ainsi douze branches terrestres divisent un cercle en douze arcs de 30°. Les branches
z?
(
子
),
m?o
(
卯
),
w?
(
午
) et
y?u
(
酉
) representent respectivement les directions
nord
,
est
,
sud
et
ouest
.
Cependant, comme douze directions ne suffisaient pas pour les besoins des marins, douze directions supplementaires furent ajoutees aux boussoles. Les directions diagonales de ces nouvelles directions furent nommees d'apres quatre
trigrammes
du
Yi Jing
selon la ≪ succession du ciel posterieur ≫ : les trigrammes
gen
(
艮
),
xun
(
巽
),
k?n
(
坤
) et
qian
(
乾
) representant respectivement les directions nord-est, sud-est, sud-ouest et nord-ouest. Les huit autres directions recurent les noms de
tiges celestes
en suivant la theorie des
cinq elements
:
- a l'est etant associe l'element bois, les tiges
ji?
(
甲
) et
y?
(
乙
) representant l'element bois furent donc places autour de la direction est ;
- a l'ouest etant associe l'element metal, les tiges
g?ng
(
庚
) et
x?n
(
辛
) representant l'element metal furent donc places autour de la direction ouest ;
- au nord etant associe l'element eau, les tiges
ren
(
壬
) et
gu?
(
癸
) representant l'element eau furent donc places autour de la direction nord ;
- au sud etant associe l'element feu, les tiges
b?ng
(
丙
) et
d?ng
(
丁
) representant l'element feu furent donc places autour de la direction sud.
Cette nouvelle boussole divisait ainsi le plan en vingt-quatre directions espacees par un arc de 15°. Cependant, certains marins comme
Zhang He
utilisaient des boussoles encore plus avancees, presentant quarante-huit points cardinaux. Les points cardinaux supplementaires etaient l'intersection des directions des vingt-quatre points cardinaux deja existants et les nouvelles directions recurent pour nom la combinaison des deux caracteres qui formaient l'intersection (de meme qu'en francais on parle de ≪ nord-est ≫ pour l'intersection nord et est). Par exemple, la direction 172,5° qui etait l'intersection entre
b?ng
(165°) et
w?
(180°) etait appelee
b?ngw?
.
Les vingt-quatre points cardinaux chinois
|
Point
cardinal
|
Pinyin
|
Nom
japonais
|
Nom
coreen
|
Direction
|
1
|
子
|
z?
|
ne
|
者
ja
|
0°
(
nord
)
|
2
|
癸
|
gu?
|
mizunoto
|
界
gye
|
15°
|
3
|
丑
|
ch?u
|
ushi
|
軸
chug
|
30°
|
4
|
艮
|
gen
|
ushitora
|
間
gan
|
45°
(nord-est)
|
5
|
寅
|
yin
|
tora
|
人
in
|
60°
|
6
|
甲
|
ji?
|
kinoe
|
甲
gab
|
75°
|
7
|
卯
|
m?o
|
u
|
墓
myo
|
90°
(
est
)
|
8
|
乙
|
y?
|
kinoto
|
을
eul
|
105°
|
9
|
辰
|
chen
|
tatsu
|
陳
jin
|
120°
|
10
|
巽
|
xun
|
tatsumi
|
손
son
|
135°
(sud-est)
|
11
|
巳
|
si
|
mi
|
社
sa
|
150°
|
12
|
丙
|
b?ng
|
hinoe
|
病
byeong
|
165°
|
13
|
午
|
w?
|
uma
|
오
o
|
180°
(
sud
)
|
14
|
丁
|
d?ng
|
hinoto
|
情
jeong
|
195°
|
15
|
未
|
wei
|
hitsuji
|
美
mi
|
210°
|
16
|
坤
|
k?n
|
hitsujisaru
|
곤
gon
|
225°
(sud-ouest)
|
17
|
申
|
sh?n
|
saru
|
新
sin
|
240°
|
18
|
庚
|
g?ng
|
kanoe
|
警
gyeong
|
255°
|
19
|
酉
|
y?u
|
tori
|
有
yu
|
270°
(
ouest
)
|
20
|
辛
|
x?n
|
kanoto
|
新
sin
|
285°
|
21
|
戌
|
x?
|
inu
|
술
sul
|
300°
|
22
|
乾
|
qian
|
inui
|
건
geon
|
315°
(nord-ouest)
|
23
|
亥
|
hai
|
i
|
해
hae
|
330°
|
24
|
壬
|
ren
|
im
|
임
sul
|
345°
|
- ↑
Le systeme du temps dans la tradition chinoise
, article de David Elbaz sur "Le systeme du temps dans la tradition chinoise", a partir d'une analyse mathematique et de donnees astronomiques.
- ↑
≪
Introduction to the "STEMS AND BRANCHES" theory
≫, sur
web.archive.org
,
(consulte le
)
- ↑
(en)
Jonathan M. Smith
趙納川
, ≪
The Di Zhi 地支 as Lunar Phases and Their Coordination with the Tian Gan 天干 as Ecliptic Asterisms in a China before Anyang
≫,
Early China
,
vol.
33,
,
p.
199?228
(
ISSN
0362-5028
et
2325-2324
,
DOI
10.1017/S0362502800000274
,
lire en ligne
, consulte le
)
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