Anaphore (liturgie)

L' anaphore ( grec ancien : ?ναφορ? , anaphora , ≪ reprise ≫, ≪ chose presentee, rapportee ≫, d'ou le sens derive ≪ offrande ≫) est dans les Eglises d'Orient ? Eglises orthodoxes et Eglises catholiques de rite byzantin ? le moment le plus important de la divine Liturgie : la priere eucharistique , precedee des rites de preparation des Saints Dons .

Composition en cinq parties [ modifier | modifier le code ]

L'anaphore, dans la description qu'en donne l'auteur syrien Moise Bar Kepha au IX ^e siecle, comprend cinq parties. Dans la liturgie de Saint Jacques ^[
1
] ce sont :

la deposition des oblats sur l'autel ou Grande Entree ;
le Canon eucharistique , y compris le Sanctus et l' Epiclese ;
les mementos ou commemoraisons des saints, des defunts et des vivants (une priere qui a la meme origine que la grande synaptie ) ;
le Notre-Pere et les prieres qui l'entourent ;
la communion .

Rite d'Antioche [ modifier | modifier le code ]

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Rite alexandrin [ modifier | modifier le code ]

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Historique [ modifier | modifier le code ]

Etymologie [ modifier | modifier le code ]

Le terme grec anaphore veut dire ≪ priere de l'offrande ≫, ≪ priere qui fait monter a Dieu l'offrande ≫ ^[
2
]. Le terme arameen pour l'anaphore est qurraba (on trouve aussi qurbana ). Le terme syriaque est qudda?a , qui veut dire ≪ sanctification ≫, ou plus precisement ≪ priere pour la sanctification des dons et de l'assemblee ≫ ^[
2
].

Origines juives [ modifier | modifier le code ]

L'anaphore chretienne a des racines juives. On retrouve dans l'anaphore une forme litteraire archetype: la beraka juive (et sa forme sous-jacente qu'est la toda ou priere de l’alliance ), bien que celle-ci ne puisse etre consideree comme le modele unique et exclusif de l'anaphore ^[
2
].

Developpements [ modifier | modifier le code ]

Differentes structures pour l'anaphore [ modifier | modifier le code ]

Il existe des anaphores dont la structure est plus polarisee par l' anamnese , et d'autres plus polarisees par les epicleses ^[
2
]^,^[
3
].

Les anaphores a dynamique anamnetique ^[
4
] articulent leurs elements ainsi :
1. Preface ;
2. Sanctus ;
3. Post-Sanctus ;
4. Recit de l’institution ;
5. Anamnese ;
6. Epiclese sur les oblats ;
7. Epiclese sur les communiants ;
8. Intercessions ;
9. Doxologie.

Cette structure est propre a l'anaphore syro-occidentale (ou antiochienne).

Les anaphores a dynamique epicletique articulent leurs elements selon trois differents structures :
- La structure syro-orientale (ou chaldeenne), consideree par rapport a l' Anaphore de Addai et Mari :
  1. Preface ;
  2. Sanctus ;
  3. Post-Sanctus ;
  4. Intercession unique ;
  5. Quasi-recit ;
  6. Anamnese ;
  7. Epiclese sur les oblats ;
  8. Epiclese sur les communiants ;
  9. Doxologie.
- La structure alexandrine, consideree par rapport a l'Anaphore de Serapion :
  1. Preface ;
  2. Sanctus ;
  3. Post-Sanctus epicletique ;
  4. Recit de l’institution ;
  5. Anamnese ;
  6. Epiclese sur les oblats ;
  7. Epiclese sur les communiants ;
  8. Intercessions ;
  9. Doxologie.
- La structure romaine :
  1. Preface ;
  2. Sanctus ;
  3. Post-Sanctus ;
  4. Epiclese sur les oblats ;
  5. Recit de l’institution ;
  6. Anamnese ;
  7. Epiclese sur les communiants ;
  8. Intercessions ;
  9. Doxologie.

Reforme liturgique au XX ^e siecle [ modifier | modifier le code ]

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Reforme du Concile Vatican II .

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Article detaille : Messe#La liturgie de l'Eucharistie .

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

(en) Cet article est partiellement ou en totalite issu de l’article de Wikipedia en anglais intitule ≪ Anaphora (liturgy) ≫ ( voir la liste des auteurs ) .

↑ Traduction R. H. Connolly, H. W. Codrington ; Two Commentaries on the Jacobite Liturgy by George Bishop of the Arab Tribes and Moses bar Kephas, together with the Syriac Anaphora of St James and a document entitled The book of life ; Londres, 1913 (reimpr. 1969).
↑ ^{a
b
c
et
d} Cesare Giraudo, ≪ Pneumatologie en Orient et en Occident ≫, in L'Eucharistie, don de Dieu pour la vie du monde. Perspectives theologiques et ouvertures sur le monde, Actes du Symposium international de theologie. Congres eucharistique, Quebec 11-13 juin 2008 , Quebec 2009, p.90-120. ? [PDF] Texte en ligne
↑ In Unum Corpus : Traite mystagogique sur l'Eucharistie , Cesare Giraudo, Cerf, Paris, 2014.
↑ Terme euchologique .

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

[1] Traduction R. H. Connolly, H. W. Codrington ; Two Commentaries on the Jacobite Liturgy by George Bishop of the Arab Tribes and Moses bar Kephas, together with the Syriac Anaphora of St James and a document entitled The book of life ; Londres, 1913 (reimpr. 1969).

[Article_Giraudo-2] {a
b
c
et
d} Cesare Giraudo, ≪ Pneumatologie en Orient et en Occident ≫, in L'Eucharistie, don de Dieu pour la vie du monde. Perspectives theologiques et ouvertures sur le monde, Actes du Symposium international de theologie. Congres eucharistique, Quebec 11-13 juin 2008 , Quebec 2009, p.90-120. ? [PDF] Texte en ligne

[3] In Unum Corpus : Traite mystagogique sur l'Eucharistie , Cesare Giraudo, Cerf, Paris, 2014.

[4] Terme euchologique .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

Composition en cinq parties [ modifier | modifier le code ]

Rite d'Antioche [ modifier | modifier le code ]

Rite alexandrin [ modifier | modifier le code ]

Historique [ modifier | modifier le code ]

Etymologie [ modifier | modifier le code ]

Origines juives [ modifier | modifier le code ]

Developpements [ modifier | modifier le code ]

Differentes structures pour l'anaphore [ modifier | modifier le code ]

Reforme liturgique au XX e siecle [ modifier | modifier le code ]

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

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Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Reforme liturgique au XX ^e siecle [ modifier | modifier le code ]