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Alphonse Maeder

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Alphonse Maeder
Portrait de Alphonse Maeder
Alphonse Maeder lors du congres international de psychanalyse de 1911 a Weimar
Biographie
Naissance
La Chaux-de-Fonds , en Suisse romande
Deces (a 88 ans)
Zurich , en Suisse alemanique
Nationalite Drapeau de la Suisse Suisse
Thematique
Etudes Medecine ( psychiatrie )
Titres Docteur
Profession Psychiatre et psychotherapeute ( en ) Voir et modifier les données sur Wikidata
Travaux Psychanalyse - Psychologie analytique

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Alphonse Maeder (parfois orthographie Alphons Maeder ou Alphonse Mader ), ne le a La Chaux-de-Fonds , en Suisse romande , et mort le a Zurich , en Suisse alemanique , est un psychiatre et psychotherapeute suisse affilie a la psychologie analytique . Ses contributions concernent surtout le reve et sa fonction prospective, mais aussi la relation entre le patient et l'analyste, ainsi que le processus de guerison .

Apres ses etudes de medecine, Maeder devient un pionnier de la psychanalyse . Tres proche de Sigmund Freud au debut (ce dernier lui donne en effet la charge de traduire en francais les avancees de la psychanalyse), il s'en separe pourtant en 1913, suivant la conduite de Carl Gustav Jung , duquel il est tres proche. En effet, lorsque Maeder formule sa conception d'une ≪ capacite prospective du reve ≫ [ H 1 ] , des 1912, Freud le critique severement puis le met en garde contre des derives mystiques [ E 1 ] .

Maeder continue ses travaux sur les capacites regulatrice et therapeutique de la psyche et publie nombre d'ouvrages. Il s'interesse au symbolisme du reve, aux capacites d'autoguerison de la psyche, au transfert analytique, a la glossolalie et au lien entre la religion et la psychologie .

Biographie [ modifier | modifier le code ]

Premieres annees et etudes de medecine [ modifier | modifier le code ]

Fils de Louis Alphonse Maeder, un horloger suisse francophone, et de Louise Therese Bosing, une Allemande [ 1 ] , bilingue donc, Maeder entreprend des etudes de medecine , specialite psychiatrique , a Berne , en 1901, et qu'il poursuit a Zurich puis Berlin [ F 1 ] , [ E 1 ] .

Il obtient le doctorat de psychiatrie a Zurich et publie sa these en 1909 [ 1 ] . En 1903 il se lie d'amitie avec le zoologue et philosophe Hans Driesch [ A 1 ] . Ses travaux, qui conduisent a la reintegration, dans sa philosophie neovitaliste , du concept aristotelicien d'≪  entelechie  ≫, influencent Maeder [ E 1 ] , [ K 1 ] . La conception de Driesch est en effet le prelude theorique a l'idee que toute activite du corps evolue vers une finalite et n'est pas simplement le resultat d'un mecanisme denue de sens. Maeder s'appuie par la suite sur ces travaux pour elaborer la fonction prospective du reve, expliquant que l'activite onirique vise une finalite, celle de l'anticipation des evolutions de la personnalite .

Le Burgholzli et la psychanalyse [ modifier | modifier le code ]

La clinique psychiatrique du Burgholzli vers 1890

De 1908 a 1909, Maeder travaille a la clinique psychiatrique universitaire de Zurich surnomme le ≪ Burgholzli ≫, comme medecin assistant du professeur Eugen Bleuler et du jeune psychiatre Carl Gustav Jung [ J 1 ] . Ce dernier l'initie a la psychanalyse naissante [ E 1 ] . Maeder obtient son diplome de medecin en 1911 [ 1 ] , puis il decide de devenir psychanalyste et, a partir de 1906, il publie des travaux psychanalytiques en francais et en allemand. Par la suite, apres le depart de Jung de la clinique, en , Maeder travaille avec Ludwig Binswanger , un autre medecin et psychanalyste suisse [ J 2 ] .

C'est au Burgholzli, dans le contexte de l'essor de la nouvelle psychiatrie dynamique , d'inspiration bleulerienne, qu'Alphonse Maeder se passionne pour les theses freudiennes [ F 1 ] puis les popularise en Suisse et en France par la suite [ 1 ] . Tres vite, il se livre, comme Freud , a une auto-analyse et pratique la technique de la cure therapeutique , en interpretant ses reves et actes manques. Cependant, des divergences d'avec la theorie freudienne apparaissent et ses articles de 1907, en francais, concernant la doctrine psychanalytique, recusent le primat de la sexualite , pilier pourtant fondamental du freudisme [ F 1 ] .

Le Burgholzli jouit a cette epoque d'une renommee internationale, etant a la pointe des methodes psychiatriques . En plus d'etre le temoin de l'affrontement intellectuel entre le jeune Jung et le professeur mature Bleuler, qu'il decrit comme ≪ un combat a mort ≫ [ J 3 ] , Maeder depeint l'etablissement, dirige par Bleuler d'une main de fer, comme un ≪ monastere psychiatrique ≫ [ I 1 ] , [ A 2 ]  :

≪ Le veritable centre d'interet c'etait le malade. L'etudiant apprenait comment il fallait lui parler. Le Burgholzli etait a cette epoque une sorte d'usine ou il fallait travailler tres dur pour une remuneration modique. Chaque membre de l'equipe, du professeur au plus jeune interne, etait totalement absorbe par son travail. Les boissons alcooliques etaient prohibees. Bleuler se montrait aimable a l'egard de chacun et ne jouait jamais le personnage du chef ≫

En 1907, Alphonse Maeder initie les lecteurs suisses des Archives de psychologie de Geneve a l'interpretation des reves de Freud [ G 1 ] . Il s'agit d'exposes didactiques des theses de Freud, avec des analyses tirees de la vie quotidienne et des elements de l'auto-analyse de Maeder [ M 1 ] . C. G. Jung, qui est, selon Maeder, ≪ la premiere personne digne d'interet qu'il ait ete amene a rencontrer ≫ [ K 1 ] , cree ensuite, a Zurich, l'Association freudienne de Zurich, surnommee la ≪ Societe suisse de recherche freudienne ≫ (ou ≪ groupe Freud ≫), ≪  Gesellschaft fur freudische Forschung  ≫ en langue allemande, reunissant : Eugene Bleuler (comme president), Carl Gustav Jung , Ludwig Binswanger , Franz Riklin , Edouard Claparede et Alphonse Maeder, ainsi que d'autres medecins suisses [ J 4 ] . Ce groupe se reunit la premiere fois a Zurich, le , sur l'initiative de Jung [ M 2 ] .

Tres vite, cette Societe prend de l'importance et rivalise avec Vienne , le berceau de la psychanalyse. Ce groupe a en effet inspire le premier congres psychanalytique, celui de Salzbourg , qui se tient en [ H 2 ] . Les membres ont pour habitude de se reunir a l’hopital du Burgholzli regulierement, mais le groupe est dissout en 1913 a la suite de la rupture de Jung et de Maeder avec Freud [ 2 ] . Maeder note par la suite qu'a cette epoque, les psychanalystes zurichois ont toujours beneficie d'une totale liberte vis-a-vis de Vienne [ A 3 ] .

C'est en 1907, avec son article ≪ Essai d'interpretation de quelques reves ≫ (publie dans les Archives de Psychologie ) que Maeder se fait connaitre en tentant une exegese de la conception freudienne du reve et de son interpretation. L'ouvrage presente un expose sur ≪ La theorie de Freud ≫, puis Maeder delivre sa conclusion sur ≪ L'Analyse des reves ≫, enfin il met en lumiere ≪ Quatre analyses de reves ≫ (deux de femmes et deux d'hommes) [ M 3 ] . La reception de cet article en France est assez critique [ 3 ] . Jean Paulhan en fait un compte-rendu simplifie dans le Journal de psychologie [ 4 ] , mettant l'accent sur la cle des songes proposee et non sur la methode, novatrice, proposee par Maeder [ M 4 ] , puis le docteur Jean Philippe, dans La Revue philosophique [ 5 ] . Selon Elisabeth Roudinesco , Maeder joue un role d'importance pour ≪ l'introduction du freudisme en France par la voie zurichoise ≫ [ F 1 ] a ce moment-la. En , dans son article ≪ Une voie nouvelle en psychologie (Freud et son ecole) ≫, Maeder, enthousiaste, explique l'innovation que constitue la psychanalyse . Il est des lors considere comme un pionnier du mouvement psychanalytique et est de surcroit un intime de Freud avec qui il entretient une abondante correspondance , des 1909 [ J 1 ] .

Apres la fondation, en 1909, de la premiere revue de psychanalyse, la ≪  Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen  ≫ [ Note 1 ] , avec Bleuler et Freud comme directeurs et Jung comme redacteur en chef, les divers psychanalystes peuvent developper leurs conceptions et les partager. Maeder publie ainsi dans le premier numero de la revue [ J 2 ] un article intitule ≪ Sexualite et epilepsie ≫ ( ≪  Die Sexualitat der Epileptiker  ≫ ) [ E 1 ] , [ 2 ] . Il est le premier psychanalyste a s'interesser a l' epilepsie . Se referant aux Trois essais sur la theorie de la sexualite de Freud, il tente d'expliciter le lien qui existe entre cette maladie et la sexualite infantile .

Des lors, la participation de Maeder au mouvement psychanalytique est notable. Il assiste en au second congres de psychanalyse, a Nuremberg [ E 1 ] , [ I 2 ] . Ce role pionnier a ete egalement salue en son temps par Freud lui-meme [ D 1 ] .

De 1911 a 1918, il est therapeute au sanatorium du Dr Bircher-Benner. Devenu specialiste des maladies mentales et nerveuses organiques [ 1 ] , il ouvre un cabinet prive de psychotherapie en 1908, a Zurich, dans lequel il officie jusqu'a sa mort [ E 1 ] , [ 1 ] .

Maeder commence a publier des ouvrages de psychanalyse en langue allemande des 1906 tels : ≪  Die Sexualitat der Epileptiker  ≫ ( La Sexualite de l'epileptique , 1909), ≪  Psychologie der Schizophrenen  ≫ ( La Psychologie du schizophrene , 1910) et en particulier des articles sur le symbolisme des reves, considere dans sa relation a la notion psychanalytique de projection avec ≪  ≪ Zur Entstehung der Symbolik im Traum ≫  ≫ ( Sur la symbolique du reve , 1910-1911) et la fonction onirique avec ≪  ≪ Funktion des Traumes ≫  ≫ ( La Fonction du reve , 1912). Il a notamment etudie la capacite prospective du reve, notion proche de celle d' entelechie elaboree par Hans Driesch [ E 1 ] . Celui-ci suppose l'existence d'une force vitale dont l'autonomie s'explique par l'intermediaire de l'entelechie. La reaction, lors de sa presentation a une conference psychanalytique, du public averti est sans appel : Maeder est violemment critique, alors qu'il n'a cherche qu'a completer la theorie freudienne selon ses mots. Il explique qu'il lui a ete oppose ≪ une tempete d'opposition (...), comme s'[il] avai[t] touche a une realite sacree ≫ [ A 4 ] , [ D 2 ] .

La psychanalyse et la France [ modifier | modifier le code ]

Le psychiatre suisse Carl Gustav Jung en 1910, au Burgholzli.

Ce sont les psychanalystes suisses, Maeder et Jung en tete, qui s'insurgent les premiers contre la resistance francaise a la psychanalyse , raillant son retard [ I 3 ] . Maeder a en effet joue un role d'importance dans la sensibilisation puis la diffusion de la psychanalyse en Suisse romande, puis dans l'Hexagone. Il a publie en 1906 un resume introductif a L'Interpretation des reves de Freud et sur lequel les Francais s'appuient pour connaitre l'œuvre de Freud [ I 2 ] . Maeder ne dispose alors que de la premiere version de L'Interpretation des reves . Il commet des erreurs de reception de l'ouvrage de Freud, ainsi que des erreurs de traduction. Il presente ainsi l' inconscient sous le terme de ≪ subconscient ≫. Enfin, selon Alain de Mijolla , il pratique la ≪  cle des songes  ≫, comme beaucoup de premiers psychanalystes. La presentation de Maeder va constituer le precedent de multiples erreurs et biais de reception en France, car ≪ c'est par cette methode que les lecteurs francais vont apprendre la psychanalyse ≫ [ M 4 ] . C'est finalement avec Angelo Hesnard et Emmanuel Regis que la psychanalyse est correctement presentee en France, des 1913 [ M 5 ] .

Les psychologues et psychiatres francais le critiquerent cependant vivement. Il est en effet ≪ ebouriffe ≫ , selon ses mots, pour avoir presente le reve dans une perspective differente de celle d' Henri Bergson [ I 2 ] , faisant alors autorite. Le Dr Bernard-Leroy, lors de la seance mensuelle de la Societe de Psychologie d' fustige le pansexualisme des interpretations de reves proposees par Maeder dans ≪ Essai d'interpretation de quelques reves ≫. Maeder est accuse de rechercher fanatiquement dans chaque reve ≪ un symbole obscene ≫ . Il ajoute que l'interpretation de Maeder bascule rapidement dans ≪ la pornographie et la scatologie ≫ [ 3 ] .

Dans ≪ Sur le mouvement psychanalytique ≫, Maeder reprend la these du retard francais mais explique que la France est pourtant ≪ le pays le mieux prepare ≫ a recevoir la psychanalyse, car ≪ terre classique du point de vue psychologie en medecine ≫ [ I 2 ] , avec la figure d' Alfred Binet notamment. Il pense que c'est de la Suisse romande que viendra la vulgarisation de la psychanalyse dans les pays latins [ M 6 ] . Il explique ainsi que Freud est en continuite avec les grands esprits francais (Alfred Binet, Eugene Azam , George Guinon, Pierre Janet ), puis il cherche une proximite entre la psyche dynamique de Freud et le subconscient statique de Janet et enfin reaffirme l'avancee de la psychanalyse dans l'etude de l' etiologie de la psychose et dans le phenomene onirique [ I 2 ] . Pour le psychanalyste Sandor Ferenczi , Maeder aurait pu permettre un rapprochement de Janet avec Freud [ M 7 ] .

Cependant, Maeder passe sous silence la sexualite (il parle avec euphemisme de ≪ contenu taboue ≫ ) ainsi que la notion de transfert . Selon Elisabeth Roudinesco, Maeder donne une vision psychiatrique de la psychanalyse, parce qu'il est proche de Jung [ I 4 ] . Par ailleurs, les Francais, Theodule Ribot en tete, utilisent le ≪ tamis helvetique ≫ ? Maeder, Bleuler et Jung ? ≪ pour attenuer les effets subversifs de la doctrine freudienne ≫ notamment son pansexualisme, pas du tout accepte en France [ I 5 ] . Enfin, les travaux de Maeder ont influence, dans une mesure relative, ceux des psychiatres francais ou francophones. Pierre Janet , dans La Psychoanalyse des nevroses et des psychoses ( 1914 ), a en effet lu et compris les articles de Maeder [ I 6 ] , [ A 5 ] , ainsi qu' Henri F. Ellenberger [ 6 ] pour qui Maeder est une figure de l'etude du processus de guerison.

Rupture avec Freud et la psychanalyse [ modifier | modifier le code ]

C'est en 1912, en pleine tension entre Freud et Jung, que Maeder a avec ce dernier un echange de lettres a propos du reve et de la ≪ question juive ≫ [ F 1 ] , echange qui initie leur querelle. Freud l'accuse en effet de n'avoir rien compris au symbolisme du reve et d'etre de surcroit antisemite . Maeder, comme Jung, note Roudinesco, croit a la psychologie differentielle des peuples et revendique contre Freud et les Juifs viennois une possible ≪ identite chretienne ≫ , en l'occurrence protestante (en Suisse), de la psychanalyse. Maeder critique aussi ouvertement la tendance du freudisme a s'eriger en une secte . Dans une lettre inedite de 1912, publiee par Marinelli et Mayer, le psychiatre suisse ecrit a Freud [ F 1 ]  :

≪ Je remarque depuis quelque temps que nous en venons progressivement a nous constituer en veritable secte. ≫

Jung et la psychologie analytique [ modifier | modifier le code ]

Article detaille : Psychologie analytique .

Maeder rejoint donc Carl Gustav Jung en 1913, apres avoir rompu avec Freud la meme annee. Il s'eloigne definitivement de la psychanalyse freudienne en [ G 2 ] . La meme annee, il a pourtant travaille, avec Ernest Jones , a la formulation de quelques suggestions quant a l'adaptation de l'œuvre de Freud a la langue anglaise, travail de longue haleine qui sera acheve par d'autres [ G 3 ] . D'autre part, il partage la presidence du troisieme congres de psychanalyse avec Otto Rank , a Munich , en 1913 [Information douteuse] , seul congres a representer au meme niveau les deux ecoles, celle de Zurich et celle de Vienne [ J 5 ] .

La cooperation avec Jung, des 1913, fait de Maeder un pilier de la psychologie analytique , aux cotes de Leonhard Seif, Franz Riklin , Adolf Keller   (en) ou Johan Van Ophuijsen [ J 6 ] , [ J 5 ] , qui eux aussi quittent l'obedience freudienne. Toutefois, Maeder demeure un esprit libre. Charles Baudouin precise en effet qu'Alphonse Maeder est un chercheur independant qui, s'il s'est separe de Freud, ne peut etre reduit a etre le simple disciple de Jung [ B 1 ] , [ J 7 ] . Dans son autobiographie intitulee Ma vie. Souvenirs, reves et pensees ( 1957 ), Jung explique que Maeder est davantage qu'un simple assistant ; avec Franz Riklin , il demeure en effet son seul ami, a la suite de sa rupture avec Freud [ H 3 ] , [ K 2 ] . De son cote, Maeder considere Jung comme son ≪ ami superieur ≫ [ K 1 ] . Cependant, lors des premieres annees de la psychologie analytique, les scenes d'animosite entre les deux hommes n'ont pas manque [ J 8 ] . Maeder est l'un des rares temoins de la vie interieure de Jung a cette epoque, explique Henri F. Ellenberger , vie interieure d'ou emerge la psychologie analytique par la suite [ A 6 ] .

Dans l'article de 1913, ≪  ≪ Autoreferat, Ortsgruppe Zurich. Korrenspondenzblatt der Intrenationalen Psychoanalytischen Vereinigung ≫  ≫ , Maeder revient sur la distinction entre le freudisme et psychologie analytique, faisant de Freud et de Jung les representants de deux mentalites differentes, la premiere s'apparentant a la mentalite classique et la seconde a l'esprit romantique , selon la distinction caracterologique operee par W. Ostwald [ K 3 ] dans Les Grands Hommes [ Note 2 ] .

Maeder participe ensuite au mouvement de la psychologie analytique, cercle concurrent du freudisme et qui connait une expansion mondiale similaire. Jung constitue en effet autour de lui et de sa femme Emma Jung un cercle de partisans, des couples pour la plupart : les Maeder, les Riklin, les Sigg-Boddinghaus, Maria Moltzer et Oskar Pfister ainsi que des medecins du Burgholzli [ J 9 ] . Eugene Bleuler , reticent a l'egard de Freud, rejoint Jung et organise alors des reunions de psychologie [ ref.  souhaitee] . Cette ≪ Association de psychologie analytique ≫ [ J 10 ] a pour but avoue de promouvoir les theories de Jung et rassemble la plupart des analystes zurichois qui ont rompu avec Freud, parmi lesquels : Franz Riklin, Alphonse Maeder, Adolf Keller, Emma Jung, Toni Wolff , Hans Trub (medecin et psychanalyste du Burgholzli qui devient le psychanalyste d'Emma Jung) et Herbert Oczeret. Par la suite, ce petit groupe devient l'≪ Ecole de psychanalyse de Zurich ≫ [ J 9 ] . Jung en partage la direction avec Alphonse Maeder [ J 5 ] qui ≪ devint l'un des membres les plus respectes de la nouvelle association ≫ . Il etait ≪ revere par ses patients (...) irradiant une chaleur humaine autant dire jamais vue chez un psychiatre ; meme Jung fondait ≫ [ J 11 ] .

Des lors, ses contributions principales concernent le reve et son symbolisme, le transfert analytique et la guerison therapeutique. Selon Maeder, le reve est fonde sur un mecanisme de compensation psychique. Il possede aussi une fonction prospective [ A 7 ] , orientee par la necessite d'accomplir le developpement du sujet. Il privilegie aussi l'autoregulation et l'autoguerison de l'ame [ A 1 ] , l'association personnelle entre medecin et patient, le role du medecin comme guerisseur, comme ≪ celui qui reconstitue la globalite psychique ≫ [ E 1 ] .

Dernieres annees et derniers travaux [ modifier | modifier le code ]

Dans un ouvrage collectif [ Note 3 ] , F. Hodler. Etude de son developpement psychique et de l'importance nationale de son art , de 1916, Maeder fait l'etude du symbolisme pictural du peintre suisse Ferdinand Hodler . La meme annee, il publie Contributions a la psychopathologie de la vie quotidienne : Oublis - Confusions - Lapsus , qui sera suivi de Nouvelles contributions a la psychopathologie de la vie quotidienne , dans lequel il fait une double reference d'autorite : a Freud et a Jung [ M 8 ] . Alain de Mijolla parle en effet de ≪ l'œcumenisme de Maeder ≫ [ M 3 ] .

Il continue d'autre part son activite de therapeute liberal. Il travaille aussi en collaboration avec un autre analyste genevois, Paul Tournier , auteur de la ≪ medecine de la personne ≫. Il s'eloigne peu a peu de l'Association de psychologie analytique (qui devient en 1924 la Societe suisse de psychologie analytique), apres en avoir refuse deux fois la presidence [ J 12 ] . Pendant la montee du nazisme , puis pendant la Seconde Guerre mondiale, Maeder ne suit pas Jung dans l'administration et l'affiliation a la Societe allemande de psychotherapie. Il se contente en effet d'animer des conferences a Kusnacht , pres de Zurich [ J 13 ] .

Maeder se detache d'abord de l'Eglise pour defendre une conception naturaliste de l'homme puis, par la suite, il s'oriente vers une comprehension globale et chretienne et compte ainsi parmi les plus eminents psychotherapeutes chretiens [ 1 ] . Dans un article de 1926, ≪ De la Psychanalyse a la Psychosynthese ≫, Maeder denonce le dogmatisme dans lequel la psychanalyse est enfermee, dogmatisme tenant selon lui de la mentalite judeo-allemande. Il lui oppose la mentalite suisse, representee par l'≪ ecole de Zurich ≫ [ K 4 ] et par la guerison fondee sur la confiance entre le patient et le medecin. Selon lui, la fonction religieuse et spirituelle est une donnee fondamentale que toute analyse doit prendre en compte.

Ses dernieres recherches portent sur l'association personnelle entre le patient et le medecin, considere comme un guerisseur, ainsi que comme un mediateur permettant de reconstituer la globalite psychique. L'idee de synthese le conduit a l' anthropologie religieuse , aux travaux de Martin Buber surtout, et, en 1932, il collabore avec Frank Buchman au sein du groupe d'Oxford [ E 1 ] . En 1957, il publie un texte sur le developpement spirituel, puis un autre dans lequel il revient sur sa relation avec Sigmund Freud [ E 1 ] . Restant toujours proche de Jung, Maeder adhere par la suite au Rearmement moral issu du mouvement de la ≪ regeneration de l'homme ≫ de Frank Buchman. Comme de nombreux pionniers du freudisme, il s'interesse a des techniques therapeutiques anciennes d'inspiration religieuse ou culturaliste. Il distingue trois types de guerisseurs : le ≪ profane ≫ faisant appel a la rationalite ou a des traitements pretendus tels, le ≪ magicien ≫ agissant par suggestion et charisme , le ≪ religieux ≫ enfin, sur lequel le malade peut projeter le modele inconscient du ≪ Sauveur ≫ [ A 8 ] , variante de l' archetype jungien du ≪  vieux sage  ≫ [ A 7 ] , qu'il reprend dans sa conception [ F 1 ] , [ A 9 ] .

Travaux et recherches [ modifier | modifier le code ]

La fonction prospective du reve [ modifier | modifier le code ]

Alphonse Maeder consacre la majorite de ses travaux a etudier la fonction prospective dans les reves a travers deux ouvrages : Sur la formation des symboles dans les reves ( ≪  Zur Entstehung der Symbolik im Traum  ≫ ) en 1910 et La Fonction des reves ( ≪  Funktion des Traumes  ≫ ) en 1912 , dans l'article ≪ Essai d'interpretation de quelques reves ≫ ( 1907 ) egalement. La theorie de Maeder est en continuite avec celle de Jung. Selon lui en effet, le reve seul n'apporte rien et la serie de reves est davantage significative car elle exprime un but psychique que l' inconscient a percu avant la conscience [ 7 ] , [ K 5 ] . Les conceptions selon lesquelles tout reve doit etre etudie au sein d'une serie de reves, et celle de la fonction teleologique de la production onirique, reprises par Jung et la psychologie analytique, proviennent de Maeder [ A 10 ] .

Michael Lukas Leopold Willmann, Paysage du reve de Jacob , vers 1691.

Le reve est selon Maeder ≪ un jeu d'activites qui se cherchent ≫ , resume Charles Baudouin , et ayant une fonction cathartique [ B 1 ] . Maeder a egalement montre que l' interpretation sexuelle d'un reve n'est pas immediate, et que celui-ci est toujours plus riche de sens si l'analyste ne le lit pas au prealable comme une pulsion libidinale [ 8 ] . Enfin, l'apport de Maeder est surtout relatif a la capacite prospective des reves, qui est selon lui inconsciente et qui va ≪ d'ebauche en ebauche, preparant la solution de conflits et de problemes actuels que le sujet cherche a se representer grace a des symboles elus a tatons ≫ [ 9 ] et qu'il expose dans son article ≪ Sur le mouvement psycho-analytique ≫, au chapitre VII intitule ≪ la theorie ludique des reves ≫ [ 10 ] , publie dans L'Annee psychologique , la revue d' Edouard Claparede . Le reve est donc une anticipation qu'il ne faut pas confondre avec une capacite prophetique voire telepathique (idee que Jung ne recuse cependant totalement pas) [ B 2 ] .

A la vision causaliste de Freud, Maeder propose une vision teleologique , visant une finalite et que Jung adopte tres vite [ A 11 ] car elle permet d'expliquer comment l'inconscient compense l'attitude consciente. Selon Charles Baudouin cette nouvelle conception permet de repenser le probleme philosophique de la matiere et de la forme . Maeder dit ainsi [ 11 ]  :

≪ Je distingue donc nettement a cote du facteur energetique (qui fait l'essence du concept de la libido de Jung) un facteur qui lui est coordonne, le facteur direction (l'orientation). Dans le point de vue statique on distingue avec raison le contenu de la forme ; ici il faut distinguer le courant (l'energie) et la direction. ≫

Cette conception est empruntee aux travaux de Theodore Flournoy , notamment son concept d'≪ automatisme ≫ empechant le suicide du sujet, et surtout a ceux du biologiste Karl Groos. Ce dernier considere, dans ≪  Die Spiele der Menschen  ≫ ( 1899 ), que le jeu permet a l'enfant de preparer ses activites futures. Maeder explique donc, dans ≪  Uber die funktion des Traumes  ≫ ( 1912 ), que le reve a deux principales fonctions dans la vie psychique : il a une visee cathartique et il prepare certaines activites complexes futures [ K 5 ] . L'imagination est ainsi une mise en pratique de ces deux fonctions. Enfin, les phenomenes de prediction attaches a la personnalite du medium pourraient s'expliquer, selon Maeder, par une activation de la fonction prospective du reve.

Maeder, mais aussi Alfred Adler et Leo Oppenheimer, exploitent la capacite naturelle du reve comme prophetique. Adler reconnait ce qu'il doit a Maeder : ≪ De toutes les autres theories du reve qui ont ete formulees posterieurement a celle de Freud, celle de Maeder est la seule qui se rapproche plus ou moins de ma maniere de voir ≫ [ 12 ] . Adler pense que le ≪ reve ont une fonction de penser par avance ≫ alors que Maeder pretend demontrer que les reves, en plus d'etre des realisations de desirs, ont une ≪ fonction secondaire ≫ et resolvent des conflits [ H 4 ] . L'originalite de la conception de Maeder a ete cependant vivement critiquee par Freud qui explique, dans une lettre adressee a Raymond de Saussure  : ≪ J'ai a plusieurs reprises rendu Maeder attentif a cette confusion du reve et des pensees latentes du reve, en vain. ≫ [ M 9 ] . La critique est egalement venue de son fidele partisan, Karl Abraham , dans son essai ≪ Critique de l'essai d'une presentation de la theorie psychanalytique de C. G. Jung ≫ [ 13 ] . Selon lui en effet ≪ la ≪ tendance prospective ≫ n’est donc pas non plus une decouverte originale de Jung ou de Maeder, mais simplement une denomination nouvelle d’une impasse que Freud a d’avance evitee. ≫ Cependant, en 1913, Alfred Adler accuse Maeder, dans son article ≪  Uber die Funktion des Traumes  ≫ , de l'avoir plagie . Ce dernier demontre que sa conception, datant de 1910, est anterieure a celle d' Alfred Adler [ K 6 ] .

Autres travaux et influence [ modifier | modifier le code ]

La guerison psychologique [ modifier | modifier le code ]

Selon Maeder, la psyche recele les moyens de s'auto-guerir, par le reve notamment. L'analyste ou le medecin, plus generalement, devient pour le patient une figure spirituelle sur laquelle il projette l'archetype du Sauveur [ A 8 ] . Maeder pense que dans l'Histoire, de telles projections ont donne corps a des rites et traditions de guerison [ A 9 ] . Un saint, un dieu, un personnage mythique ou un sanctuaire peut en effet recevoir l'archetype du Sauveur et etre investi d'une force de guerison. Maeder a developpe une psychotherapie breve, fondee sur le desir authentique du malade de se faire aider, desir qui, en retour, oblige l'analyste a s'imposer de ≪ severes exigences ≫ [ A 8 ] . L'analyste doit en effet faire preuve d' empathie , en plus d'etre conscient de tous les problemes que la cure peut poser, comme le contre-transfert .

Maeder use donc d'une ≪ methode active ≫ [ A 8 ] dans laquelle plusieurs phases apparaissent et qui evoluent dans un cadre ethique [ B 1 ] . D'abord le malade doit, de lui-meme, appeler a l'aide (c'est le ≪ processus d'appel ≫). Ensuite, le therapeute repond en manifestant a son tour son desir d'aider [ A 8 ] . Ce dernier doit etudier et mettre au jour, puis mobiliser, les forces d'autoguerison du patient. Le malade va ensuite inconsciemment investir le therapeute d'une aura spirituelle (c'est la projection de l'archetype du Sauveur) qui permet d'activer ces forces ; le therapeute est donc une figure moderne du guerisseur ou medecine-man [ A 9 ] . Maeder remarque que lors de l'irruption de cet archetype, le processus de guerison s'accelere [ A 7 ] . Le critere qui lui permet d'affirmer que la guerison est en bonne voie est l'apparition, chez le patient, de sentiments forts, voire d'amour, sentiments constructifs et reconnaissants, envers le therapeute [ A 8 ] .

Alphonse Maeder lors du congres de psychanalyse de 1911 (detail).

Synthese entre la religion et la psychanalyse [ modifier | modifier le code ]

L'ouvrage ≪  Die Richtung im Seelenleben  ≫ ( 1929 ) est une tentative de synthese entre la religion chretienne d'une part et la psychanalyse d'autre part. Dans une premiere partie, Maeder, reprenant un texte de 1918, s'attache a montrer les points communs entre ces deux domaines du point de vue de la guerison et du developpement de la vie psychique. Le transfert psychanalytique est particulierement etudie. Selon Maeder, le role du therapeute evolue progressivement, tout au long de l'analyse, d'un statut d' ≪ agent psychotherapeutique ≫ a celui de ≪ partenaire ≫ , puis enfin d' ≪ appele ≫ . Maeder pense en effet que la dimension religieuse et spirituelle doit faire partie integrante du processus de guerison psychique, explique son ami et psychiatre suisse Paul Tournier [ 14 ] . Une seconde partie intitulee ≪ Conscience et realisation ≫ constitue les conferences faites a Amersfoort (en Hollande). La troisieme et derniere partie, ≪ Psychanalyse et education ≫ (reeditee sous le titre ≪ Realisation dans l'education ≫) propose une approche psychanalytique de la pedagogie .

La conception de Maeder est, selon Charles Baudouin , ≪ un enseignement d'hygiene morale et spirituelle ≫ . En effet, par sa therapeutique breve et ethique, il met l'accent sur ≪ l'œuvre de reeducation pratique ≫ qu'accomplit le psychotherapeute a l'egard de ses patients [ B 1 ] . Enfin, cet enseignement s'adresse a l'Humanite en general. Dans Vers la guerison de l'ame il explique que l'individu est menace dans son identite et que seule une discipline d'auto-education fondee sur la connaissance de soi peut recentrer la psyche individuelle [ B 1 ] . Maeder rejoint le groupe d'Oxford , rassemblement de personnalites chretiennes et multidisciplinaires pronant le ≪ rearmement moral ≫ de la civilisation. La pratique de Maeder a ainsi integre peu a peu la spiritualite et la relation unique qui existe entre patient et analyste. J. W. G. Meissner a principalement centre son etude biographique de Maeder sur cette ≪ psychiatrie pastorale ≫ dans ≪  Van hulp en heil: de pastorale psychiatrie van Alphonse Maeder  ≫ ( 1952 ).

Analyse de la glossolalie [ modifier | modifier le code ]

Dans La Langue d'un aliene. Analyse d'un cas de glossolalie , et suivant les conceptions d' Eugene Bleuler et de Theodore Flournoy , Maeder presente l'existence d'un sens cache derriere le charabia d'une langue delirante fabriquee par un schizophrene, patient denomme par les initiales ≪ F. R. ≫ et qui s'imagine vivre dans un pays imaginaire du nom de ≪ Salisjeur ≫. Maeder reprend les notions d'≪  autisme  ≫ et celle de ≪  demence precoce  ≫ prealablement etudiees par Eugene Bleuler et Carl Gustav Jung , sans mentionner leur origine autoerotique, et les nomme ≪ repliement sur soi-meme ≫ [ M 10 ] , les comparant a l'appellation francaise d'≪ autophilie ≫ [ I 2 ] . Il fait aussi souvent reference, au cas de glossolalie delirante le plus connu a l'epoque, celui du President Schreber . L'etude des glossolalies est en effet en vogue chez les pionniers de la psychanalyse [ L 1 ] . Maeder relie le phenomene de glossolalie a l'economie psychique telle que la concoit la psychologie analytique. En effet, l'invention d'une langue fictive temoigne de la recherche de la part du patient d' ≪ un instrument adequat a sa pensee ≫ . Il poursuit : ≪ Il [le patient] vit dans un monde fantaisiste qui doit lui fournir une compensation pour l'existence terre-a-terre qu'il a du mener jusqu'alors. Une langue nouvelle est alors necessaire a cet esprit naif pour exprimer des idees si nouvelles, profondes et abstraites, des choses si grandioses, pour decrire un monde si nouveau ≫ [ L 2 ] . Selon Maeder, l' affectivite et l' infantilite jouent un role explicatif dans la glossolalie.

La psychosynthese [ modifier | modifier le code ]

Article detaille : Psychosynthese .

Dans ≪ De la Psychanalyse a la Psychosynthese ≫ ( 1926 ) Maeder epouse une conception nouvelle, se demarquant definitivement de l'heritage freudien. En annoncant la prise en compte de l'individu dans l'optique de la psychosynthese, Maeder recuse le primat de la libido sur la psyche et l'idee que celle-ci se fonde sur des instances antagonistes. Il existe ainsi des degres dans l'activite psychique, ainsi que deux attitudes, l'une hedonique , elementaire et utilitaire et une autre de realisation qui integre les buts de l'individu. Ainsi, la ou la psychanalyse explique la personnalite par le refoulement et l'identification, la psychosynthese, selon Maeder, l'explique par l'adaptation au reel et au social. Cette conception a influence la theorie de Roberto Assagioli , pere de la psychosynthese. Roberto Assagioli s'est en effet largement fonde sur les travaux de Maeder pour developper une approche integrative de la vie psychique. Par ailleurs, le Dr Rene Morichaut-Beauchant, dans Les Troubles de l'instinct sexuel chez les epileptiques ( 1912 ) s'inspire egalement de la theorie de Maeder [ M 11 ] et de celle de Cesare Lombroso , selon lesquelles l' epileptique est un delinquant en puissance [ I 7 ] .

Œuvres d'Alphonse Maeder [ modifier | modifier le code ]

Les articles et ouvrages sont classes par ordre chronologique.

Articles [ modifier | modifier le code ]

En langue allemande [ modifier | modifier le code ]

  • (de) ≪  Die Symbolik in den Legenden, Marchen, Gebrauchen und Traumen  ≫, Psychologisch-neurologische Wochenschrift , vol.   X ,‎ 1908-1909, p.  45-55.
  • (de) ≪  Die Sexualitat der Epileptiker  ≫, Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen , vol.   I ,‎ , p.  119-154 .
  • (de) ≪  Psychologische Untersuchungen an Dementia præcox-Kranken  ≫, Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen , n o  2,‎ , p.  185-245. ( lire en ligne [PDF] ) .
  • (de) ≪  Zur Entstehung der Symbolik im Traum  ≫, Zentralblatt fur Psychoanalyse , vol.  1,‎ , p.  383-389.
  • (de) ≪  Uber die Funktion des Traumes  ≫, Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen , vol.  4,‎
  • (de) ≪  Zur Frage der Teleologischen Traumfunktion. Eine Bemarkung zur Abwehr  ≫, Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen , n o  5,‎ , p.  453-454.
  • (de) ≪  Autoreferat, Ortsgruppe Zurich. Korrenspondenzblatt der Intrenationalen Psychoanalytischen Vereinigung  ≫, Internationale Zeitschrift fur arztliche Psychoanalyse , n o  1,‎ , p.  621-622.
  • (de) ≪  Die Richtung im Seelenleben  ≫, The Journal of Nervous and Mental Disease , vol.  69, n o  5,‎ , p.  609.
    Traduit en anglais sous le titre The Direction in Psychic Life
  • (de) ≪  Der mythische Heilbringer und der Arzt  ≫, Psyche Verzeichnis , n o  5,‎ , p.  92-97.
  • (de) Boss, M., H.K. Fierz-Monnier, A. Maeder, ≪  Herkunft und Wesen des Archetypus-Begriffes. Eine Diskussion  ≫, Psyche Verzeichnis , n o  7,‎ , p.  217-240.
  • (de) Elga Kern ( dir. ), Wegweiser in der Zeitwende : Mein Weg von der Psychoanalyse zur Synthese: Ein Autobiographicher Beitrag zur Wandlung der Geisteshaltung seit 1900 , Munich, Ernest Reinhardt,
  • (de) ≪  Personlich Erinnerungen an Freud und retrospektive Besinnung  ≫, Schweizer Zeitschrift fur Psychologie , n o  15,‎ , p.  114-122.

Articles ecrits en langue francaise [ modifier | modifier le code ]

Ces articles n'ont pas ete traduits de l'allemand. Les dates fournies correspondent a la publication originale francaise.

  • ≪  Contribution a la psychopathologie de la vie quotidienne  ≫, Archives de psychologie , vol.   VI ,‎ , p.  149-152.
  • ≪  Essai d’interpretation de quelques reves  ≫, Archives de psychologie , vol.   VI ,‎ , p.  354-375.
  • ≪  Nouvelles contributions a la psychopathologie de la vie quotidienne  ≫, Archives de psychologie , vol.   VIII ,‎ , p.  283-299.
  • ≪  A propos des symboles  ≫, Journal de psychologie normale et pathologique , n o  1,‎ , p.  46-51.
  • ≪  Une voie nouvelle en psychologie (Freud et son ecole)  ≫, Coenobium , Milan, Lugano, n o   III ,‎ , p.  97-115.
  • ≪  Sur le mouvement psychanalytique. Un point de vue nouveau en psychologie  ≫, L'Annee psychologique , vol.  18, n o  1,‎ , p.  389-418. ( lire en ligne , consulte le )
  • ≪ Psychopathologie et pathologie generale ≫, L'Encephale , XIX , , p.  163-177.
  • ≪  De la Psychanalyse a la Psychosynthese  ≫, L'Encephale , n o  8,‎ septembre?octobre 1926, p.  577-589.

Monographies [ modifier | modifier le code ]

En langue allemande [ modifier | modifier le code ]

  • (de) Uber das traumproblem , F. Deuticke, , 40  p.
  • (de) Heilung und Entwicklung im Seelenleben , Zurich, Roscher,
    Traduit en anglais sous le titre : Healing and Development in the Psychic Life
  • (de) Der Psychotherapeut als Partner. Eine appellative Psychotherapie , Zurich-Stuttgart, Rascher,

Ouvrages traduits en langue francaise [ modifier | modifier le code ]

Tous les ouvrages sont traduits de l'allemand. La date fournie est celle de la publication francaise.

  • La langue d'un aliene. Analyse d'un cas de glossolalie , A. Kundig,
    Premiere publication dans la revue L'Encephale , 1910, p.208-216
  • Ferdinand Hodler. Etude de son developpement psychique et de l’importance nationale de son art , vol.  5, Rascher, coll.  ≪ Publications sur la vie et l'art suisses ≫,
    Ouvrage edite en 500 exemplaires, en collaboration avec Paul Seippel et Jacques Charles Lenoir
  • Contributions a la psychopathologie de la vie quotidienne : Oublis - Confusions : Lapsus , W. Kundig & Fils, , 4  p.
  • Guerison et evolution dans la vie de l'ame : la psychanalyse, son importance dans la vie contemporaine , Rascher,
  • Vers la guerison de l'ame : cas de psychotherapie breve tires de la pratique d'un psychiatre , Delachaux & Niestle , coll.  ≪ L'homme et ses problemes ≫, , 190  p.
  • L'homme et ses problemes , Delachaux & Niestle ,
  • La personne du medecin, un agent psychotherapeutique : vers une nouvelle vocation medicale , Delachaux & Niestle ,
  • De la psychanalyse a la psychotherapie appellative : experience en psychotherapie de courte et de longue duree , Payot , coll.  ≪ Bibliotheque scientifique ≫,

Notes complementaires [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ ≪  Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen  ≫ se traduit par ≪ Annales de recherches psychanalytiques et psychopathologiques ≫.
  2. ↑ Cette caracterologie fait l'objet d'une etude, d'un point de vue psychologique, de la part de Jung, dans l'ouvrage Types psychologiques (1921) et a laquelle Maeder se refere ici.
  3. ↑ L'ouvrage est ecrit en collaboration avec Paul Seippel et Jacques Charles Lenoir et n'a ete publie qu'en 500 exemplaires.

References [ modifier | modifier le code ]

Sources utilisees [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ a et b p.  894.
  2. ↑ p.  685.
  3. ↑ p.  688.
  4. ↑ p.  836
  5. ↑ p.  839.
  6. ↑ p.  698.
  7. ↑ a b et c p.  738-740.
  8. ↑ a b c d e et f p.  53.
  9. ↑ a b et c p.  71-72.
  10. ↑ p.  751.
  11. ↑ p.  718.
  1. ↑ a b c d et e p.  422-423.
  2. ↑ p.  117.
  1. ↑ ≪ De tous les pays europeens, c'est la France qui, jusqu'a present, s'est montree la plus refractaire a la psychanalyse, bien que le Zurichois A. Maeder ait publie des travaux tres solides susceptibles d'ouvrir aux lecteurs francais l'acces des theories psychanalytiques ≫ , p.  103.
  2. ↑ Freud revient sur cette divergence de Maeder, expliquant : ≪ A Adler encore revient la priorite de la confusion entre le reve et les idees latentes du reve, confusion sur laquelle repose sa theorie de la ≪ tendance prospective ≫. C'est apres lui que Maeder s'est engage dans la meme voie ≫ , p.  47.
  1. ↑ a b c d e f g h i j et k Entree ≪ Maeder, Alphonse E. ≫ p.  949, par Kaspar Weber.
  1. ↑ a b c d e f et g Entree ≪ Maeder Alphonse ≫, p.  648-649.
  • Roland Jacquard ( dir. ), Histoire de la psychanalyse , t.  2, Le livre de poche, coll.  ≪ biblio essais ≫, ( ISBN   2-253-03580-7 )
  1. ↑ p.  8.
  2. ↑ p.  11.
  3. ↑ p.  373.
  • Emilio Rodrigue, Freud. Le Siecle de la psychanalyse , t.  2, Payot , coll.  ≪ Desir Payot ≫, , 611  p. ( ISBN   978-2-228-89252-0 )
  1. ↑ p.  32.
  2. ↑ p.  109.
  3. ↑ p.  29.
  4. ↑ p.  294-295.
  1. ↑ p.  125.
  2. ↑ a b c d e et f p.  226.
  3. ↑ p.  224.
  4. ↑ p.  227.
  5. ↑ p.  233.
  6. ↑ p.  245.
  7. ↑ p.  235.
  1. ↑ a et b p.  319.
  2. ↑ a et b p.  228.
  3. ↑ Maeder, cite p.  232.
  4. ↑ p.  198.
  5. ↑ a b et c p.  353.
  6. ↑ p.  377.
  7. ↑ Deirdre Bair parle de l'ecole de Zurich comme le rassemblement de plusieurs groupes heteroclites, autour de Jung, de Riklin, de Bleuler, de Schmid et de Maeder ; on ne peut donc parler d'une organisation centree autour de Jung, p.  418.
  8. ↑ p.  417 et p.  472.
  9. ↑ a et b p.  379.
  10. ↑ p.  390.
  11. ↑ p.  393. Deirdre Bair cite un temoin d'epoque, Stern, qui fait le portrait de Maeder.
  12. ↑ p.  468.
  13. ↑ p.  731.
  1. ↑ a b et c p.  141.
  2. ↑ p.  66.
  3. ↑ p.  62.
  4. ↑ p.  66-67.
  5. ↑ a et b p.  142.
  6. ↑ p.  143.
  • Christian Puech, Linguistique et partages disciplinaires a la charniere des XIX e et XX e siecles : Victor Henry, (1850-1907) , vol.  55, Peeters Publishers, coll.  ≪ Bibliotheque de l'information grammaticale ≫, , 416  p. ( ISBN   978-90-429-1420-9 )
  1. ↑ p.  326.
  2. ↑ p.  328.
  1. ↑ p.  90.
  2. ↑ p.  110.
  3. ↑ a et b p.  92.
  4. ↑ a et b p.  93.
  5. ↑ p. 142.
  6. ↑ Lettre de Maeder a Claparede, du 31 octobre 1915, rapportee p.  165.
  7. ↑ Lettre de Ferenczi rapportee par Mijolla, p.  137.
  8. ↑ p.  91.
  9. ↑ p.  294.
  10. ↑ p.  119.
  11. ↑ p.  132.

Autres sources utilisees [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ a b c d e f et g Stefan Schulz, ≪  Mader, Alphonse  ≫ dans le Dictionnaire historique de la Suisse en ligne, version du ..
  2. ↑ a et b Olivier Douville, Chronologie : situation de la psychanalyse dans le monde, du temps de la vie de Freud , ( lire en ligne [PDF] ) .
  3. ↑ a et b Elizabeth Czoniczer, Quelques Antecedents de A la Recherche du temps Perdu , Librairie Droz , ( ISBN   978-2-600-03449-4 ) , p.  41 .
  4. ↑ Jean Paulhan , ≪  Essai d'interpretation de quelques reves d'Alphonse Maeder  ≫, Journal de psychologie ,‎ , p.  462-464 .
  5. ↑ Jean Philippe, ≪  Essai d'interpretation de quelques reves d'Alphonse Maeder (titre original inconnu)  ≫, La Revue philosophique , vol.  66,‎ , p.  438-439 .
  6. ↑ Henri F. Ellenberger, La guerison et ses artisans. Traite d'anthropologie medicale , Presses de L'Universite du Quebec, Institut quebecois de recherche sur la culture, Presses de L'Universite de Lyon, .
  7. ↑ ≪  Sur le mouvement psychanalytique. Un point de vue nouveau en psychologie  ≫, L'annee psychologique , vol.  18, n o  1,‎ , p.  389-418 ( lire en ligne , consulte le ) .
  8. ↑ Carl Gustav Jung , L'Homme a la decouverte de son ame , Payot , , p.  223 .
  9. ↑ Alphonse Maeder, cite in Carl Gustav Jung , L'Homme a la decouverte de son ame , Payot , , p.  213 .
  10. ↑ Alphonse Maeder, ≪  Sur le mouvement psycho-analytique : La theorie ludique des reves  ≫, L'Annee psychologique , Paris, t.  XVIII,‎ , p.  413-417 ( lire en ligne , consulte le ) .
  11. ↑ Alphonse Maeder, Guerison et evolution dans la vie de l'ame , Zurich, Rascher, , p.  64 .
  12. ↑ Alfred Adler, Le temperament nerveux , Payot , , p.  236 .
  13. ↑ Karl Abraham , Psychanalyse et culture : Critique de l'essai d'une presentation de la theorie psychanalytique de C. G. Jung , Payot , coll.  ≪ Petite Bibliotheque Payot, Sciences de l'homme ≫, , p.  207-224 .
  14. ↑ Paul Tournier, Quel nom lui donnerez-vous? , Labor et Fides , , p.  116 .

Annexes [ modifier | modifier le code ]

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie complementaire [ modifier | modifier le code ]

  • (de) Johannes Wilhelm Georg Meissner , Van hulp en heil : de pastorale psychiatrie van Alphonse Maeder (1882-1971) , H. Meissner, Maandblad Geestelijke Volksgezondheid, ( ISBN   978-90-435-0693-9 )
  • (de) J. Zinkin, ≪  Maeder, A. Selbsterhaltung und Selbsteilung. Die Selbsttatigkeit Der Seele  ≫, Psychoanalytic Review , Zurich, Rascher Verlag, n o  39,‎ , p.  391-393
  • (fr) Henri F. Ellenberger , Medecines de l'ame. Essais d'histoire de la folie et des guerisons psychiques , Paris, Fayard , , 550  p. ( ISBN   978-2-213-59500-9 )
  • (fr) Lydia Marinelli, Andreas Mayer, Rever avec Freud. L'Histoire collective de L'Interpretation du reve , Paris, Aubier, coll. "Psychanalyse", 2009, traduit de l'allemand par D. Tassel.
  • Florent Serina, "La question du reve comme point de rupture entre l'Ecole de Zurich et Sigmund Freud", Cahiers jungiens de psychanalyse , n o  138, 2013/2, p.   21-40 .
v  · m
Concepts
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