Dietrich Eckart
, ne a
Neumarkt
, pres de
Nuremberg
, le
et mort a
Berchtesgaden
le
, est un ecrivain, journaliste, poete et
activiste politique
allemand
, l'un des premiers membres du
Parti ouvrier allemand
(DAP) et l'un des participants au
putsch de la Brasserie
.
Eckart est le fils d’un notaire et juriste. Il a dix ans quand sa mere meurt. En 1895, son pere meurt a son tour, le laissant avec une fortune considerable, qu'il a tot fait de dilapider.
Il commence a etudier la medecine a
Munich
, mais abandonne ses etudes en 1891 pour exercer les activites de poete, auteur dramatique et journaliste. Il s'installe en 1899 a
Berlin
, ou il ecrit plusieurs pieces de theatre, souvent autobiographiques. Toutefois, bien qu’il soit devenu le protege du comte
Georg von Hulsen-Haeseler
, directeur artistique du theatre royal de
Prusse
, il ne parvient pas a obtenir de succes dramatique.
Le
, Eckart est implique dans le
putsch de la Brasserie
. Il est arrete et emprisonne a la
forteresse de Landsberg
, avec Hitler et d’autres officiels du parti, mais relache peu apres pour des raisons de sante.
Il meurt le
a
Berchtesgaden
d’une
attaque cardiaque
causee par sa dependance a la
morphine
. Il est enterre dans le vieux cimetiere de
Berchtesgaden
, non loin de la future sepulture d’un autre membre du parti nazi,
Hans Lammers
.
Entre 1918 et 1920, Eckart est le responsable du periodique
antisemite
Auf gut Deutsch
, qu’il publie en collaboration avec
Alfred Rosenberg
et
Gottfried Feder
. Feroce critique de la
republique de Weimar
, il s’oppose farouchement au
traite de Versailles
, qu’il considere comme une trahison : dans ce cadre, il prete foi a la
Dolchstoßlegende
(la legende du coup de poignard dans le dos), selon laquelle les sociaux-democrates et les juifs sont rendus responsables de la defaite du Reich a l'issue de la
Premiere Guerre mondiale
.
En 1919 Eckart participe avec Gottfried Feder et
Anton Drexler
a la fondation du Deutsche Arbeiterpartei (DAP,
Parti ouvrier allemand
), plus tard renomme Nationalsozialistische deutsche Arbeiterpartei (
NSDAP
) (parti nazi). Premier editeur du journal du NSDAP, le
Volkischer Beobachter
, il ecrit egalement les paroles du
Deutschland erwache !
(≪ Allemagne, reveille-toi ! ≫), qui devient l’hymne du parti nazi.
Eckart rencontre
Adolf Hitler
a l’occasion d’un discours tenu devant les membres du parti le
[
1
]
.
Eckart exerce une influence considerable sur Hitler dans les annees qui suivent et on pense generalement qu’il est a l'origine des theories du parti nazi. Peu d’autres personnes ont eu autant d’influence sur Hitler.
[ref. necessaire]
.
Ce fut Eckart qui presenta
Alfred Rosenberg
a Hitler. Par l’intermediaire de Rosenberg, Hitler decouvre les ouvrages de
Houston Stewart Chamberlain
, dont Rosenberg tire son inspiration. Rosenberg est alors le responsable du
Munchener Beobachter
, premiere version du
Volkischer Beobachter
et initialement detenu par la
Societe de Thule
[ref. necessaire]
. C’est dans les pages du
Munchener Beobachter
que Rosenberg publie en allemand le
Protocole des Sages de Sion
.
Entre 1920 et 1923, Eckart et Rosenberg travaillent sans relache au service d’Hitler et du parti.
En vue de reunir des fonds au profit du journal du parti, Eckart presente Hitler a des cercles influents qui soutiennent rapidement de leurs fonds le parti national-socialiste. Alors qu’il sejourne dans la maison d’un riche industriel a Berlin, Hitler recoit des cours de
rhetorique
donnes par un professeur d’art dramatique
[ref. necessaire]
.
Il se rapproche des idees de
Guido von List
par le biais de l'un de ses principaux collaborateurs, Ernst Lauterer
[
2
]
.
Plus tard, il developpe une theorie d’un homme d’un genie superieur, basee sur les ecrits de
Lanz von Liebenfels
; il se voit lui-meme dans la tradition d’
Arthur Schopenhauer
et d'
Angelus Silesius
. Il se montre egalement fascine par les croyances des
mayas
. Il apprecie les œuvres de
Henrik Ibsen
et s’identifie fortement au personnage de
Peer Gynt
, mais n’eprouve cependant jamais beaucoup de sympathie pour la methode scientifique.
Dans les annees 1930, selon
Jean-Paul Demoule
, ses textes et considerations apparaissent encore comme parmi les principaux piliers de la doctrine nazie, notamment par ses developpements sur les origines des Allemands
[
3
]
.
Le second tome de
Mein Kampf
s'acheve par une vibrante dedicace de Hitler a Eckart.
≪ Et je veux ranger parmi eux
[
N 1
]
, comme un des meilleurs, l'homme qui a consacre sa vie a reveiller son peuple, notre peuple, par la poesie et par la pensee, et finalement par l'action :
Dietrich Eckart
≫
?
Adolf Hitler
,
Mein Kampf
,
p.
685
Plus tard, Hitler fait renommer la
Waldbuhne
a Berlin la
Dietrich-Eckart-Buhne
, lors de son ouverture pour les
Jeux olympiques d'ete de 1936
.
Avant de mourir, il aurait dit :
≪ Suivez Hitler. Il dansera, mais c'est moi qui ai ecrit la musique. Nous avons ouvert ses yeux, et lui avons donne les moyens de communiquer avec Eux. Ne me pleurez pas : j'aurai influence l'histoire plus qu'aucun autre Allemand
[
4
]
≫
.
En 1925, l’ouvrage inacheve d’Eckart,
Der Bolschewismus von Moses bis Lenin : Zwiegesprach zwischen Hitler und mir
(
Le
Bolchevisme
de
Moise
a
Lenine
: Dialogue entre Hitler et moi
) fut publie a titre posthume,
bien qu’on ait demontre par la suite que les dialogues etaient inventes et qu'Eckart etait le seul auteur de l’ouvrage
[ref. non conforme]
[
5
]
.
En 1960, les ecrivains
Louis Pauwels
et
Jacques Bergier
evoquent Dietrich Eckart dans
Le Matin des magiciens
, un
essai
se presentant comme un recit romance, ≪ parfois legende et parfois exact. ≫ Les deux auteurs depeignent l'activiste comme un personnage simultanement affilie a la
societe du Vril
et la
societe Thule
.
Or, l'
archeologue
et
prehistorien
Jean-Paul Demoule
souligne les
≪ erreurs ou approximations historiques ≫
consistant a accrediter l'existence de la
fictive
societe du Vril ou le role soi-disant preponderant tenu par la reelle
Thule-Gesellschaft
[
6
]
. De surcroit, l'historien britannique
Nicholas Goodrick-Clarke
refute l'appartenance de Dietrich Eckart a la societe Thule, simple legende repandue par la litterature a sensation engendree par le succes du
Matin des magiciens
durant les annees 1960 et 1970. Ainsi, le fondateur du
Parti ouvrier allemand
aurait, en tout et pour tout, tenu une seule conference en tant qu'invite a la societe Thule de Munich, le
[
7
]
.
- ↑
Eux
designe les
putschistes
tombes le
, consideres comme des
heros
.
- ↑
Demoule 2014
,
p.
189.
- ↑
Demoule 2014
,
p.
94.
- ↑
Demoule 2014
,
p.
192.
- ↑
Rapporte par Andre Brissaud,
Hitler et l'ordre noir
,
p.
53.
- ↑
Runte-Plewnia 1970
.
- ↑
Demoule 2014
,
p.
276.
- ↑
(de)
Nicholas Goodrick-Clarke,
Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus
, Graz, 1997,
p.
132.
- Johann
Chapoutot
,
Le nazisme et l'Antiquite
, Paris,
Presses universitaires de France
,
coll.
≪ Quadrige ≫,
(
1
re
ed.
2008), 643
p.
(
ISBN
978-2-13-060899-8
)
- Jean-Paul
Demoule
,
Mais ou sont passes les Indo-Europeens ?
: Le mythe d'origine de l'Occident
, Paris, Seuil,
coll.
≪ La librairie du
XXI
e
siecle ≫,
, 741
p.
(
ISBN
978-2-02-029691-5
)
- Stephane
Francois
,
Le nazisme revisite : l'occultisme contre l'histoire
, Paris,
Berg international
,
, 123
p.
(
ISBN
978-2-917191-08-8
,
presentation en ligne
)
,
[
presentation en ligne
]
.
- Stephane
Francois
,
Les mysteres du nazisme : aux sources d'un fantasme contemporain
, Paris,
Presses universitaires de France
,
, 195
p.
(
ISBN
978-2-13-062457-8
,
presentation en ligne
)
.
- Nicholas
Goodrick-Clarke
(
trad.
Patrick Jauffrineau et Bernard Dubant,
pref.
Rohan Butler),
Les racines occultistes du nazisme : les aryosophistes en Autriche et en Allemagne, 1830-1935
[≪ The Occult Roots of Nazism : The Ariosophists of Austria and Germany, 1890-1935 ≫],
Puiseaux
,
Pardes
,
coll.
≪ Rix ≫,
,
XI
-343
p.
(
ISBN
2-86714-069-2
,
presentation en ligne
)
Reedition :
Nicholas
Goodrick-Clarke
(
trad.
Armand Seguin),
Les racines occultes du nazisme : les sectes secretes aryennes et leur influence sur l'ideologie nazie
[≪ The Occult Roots of Nazism : Secret Aryan Cults and their Influence on Nazi Ideology ≫], Rosieres-en-Haye, Camion blanc,
coll.
≪ Camion noir ≫ (
n
o
CN41),
, 507
p.
(
ISBN
978-2-35779-054-4
)
.
- Nicholas
Goodrick-Clarke
(
trad.
Sebastien Raizer),
Soleil noir : cultes aryens, nazisme esoterique et politiques de l'identite
[≪ Black Sun : Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity ≫], Rosieres-en-Haye, Camion blanc,
coll.
≪ Camion noir ≫ (
n
o
CN 07),
, 411
p.
(
ISBN
978-2-910196-65-3
)
.
- (en)
Nicholas Goodrick-Clarke, ≪ Hitler’s Mentor : Dietrich Eckart and the Nazi Gnosis ≫, dans Arthur Versluis, Lee Irwin, Melinda Phillips (ed.),
Esotericism, Religion, and Politics
, Minneapolis, North American Academic Press, 2012, p. 59-81.
- Anne
Quinchon-Caudal
, ≪
Dietrich Eckart, ecrivain antisemite et ≪ accoucheur ≫ de Hitler
≫,
Revue d'histoire de la Shoah
, Paris,
Memorial de la Shoah
,
n
o
208 ≪ Les racines intellectuelles de
Mein Kampf
≫,
,
p.
207-220
.
- (de)
Margarete
Runte-Plewnia
,
Auf dem Weg zu Hitler. Der ≪ volkische ≫ Publizist Dietrich Eckart
, Breme, Schunemann Universitatsverlag,
- Ressource relative a la musique
:
Notices dans des dictionnaires ou encyclopedies generalistes
: