Le
concile d'Arles de 314
est organise a la demande de l'empereur
Constantin
, qui, en 313, a promulgue un
edit de tolerance
du christianisme et a organise un premier
concile
a Rome.
Le concile d'Arles reunit seize
eveques
, principalement de
Gaule
, mais quelques-uns d'autres provinces romaines (
Bretagne
,
Hispanie
,
Germanie
). Ce concile reitere la condamnation de l'heresie
donatiste
.
Il s'agit du premier des deux
conciles d'Arles
, le
suivant
ayant lieu en 554.
Apres avoir eu, selon la tradition, la vision d'une croix
[
1
]
avant la
bataille du pont Milvius
(312), dont il sort vainqueur, l'empereur
Constantin
decide de legaliser le christianisme par l'
edit de Milan
(313), mettant fin a toute
persecution
antichretienne, la derniere ayant eu lieu sous le regne de
Diocletien
(regnant de 284 a 305).
Presque aussitot, il fait reunir un certain nombre d'
eveques
(
episcopi
, responsables de l'Eglise dans une cite (
civitas
) de l'empire) a
Rome
, afin de definir une doctrine officielle de cette religion, jusque la plus ou moins clandestine. A cette date, dans l'
empire romain d'Occident
, l'empereur premier (dit ≪
Auguste
≫) ne reside plus a Rome, mais a
Milan
; mais Rome, capitale symbolique, est aussi le siege episcopal du
successeur de saint Pierre
, le plus important de tout l'empire.
Le
concile de Rome
condamne l'
heresie
donatiste
.
Puis Constantin convoque un deuxieme concile afin de faire venir plus d'eveques. Le lieu de reunion est fixe a
Arles
, dans la province de
Narbonnaise deuxieme
, en
Gaule
(
diocese civil de Vienne
,
prefecture du pretoire des Gaules
).
La premiere reunion a lieu le le
Ce concile se deroule probablement dans l'eglise construite sur l'emplacement d'un ancien
temple
dedie a la
Bonne Deesse
, aujourd'hui eglise
Notre-Dame-la-Major
.
Ce concile reunit seize eveques principalement venus de Gaule romains, sur un total d’une trentaine en Gaule
[
2
]
, mais quelques-uns d'autres parties de l'empire d'Occident. L'eveque de Rome,
Sylvestre
I
er
ne participe pas a ce concile.
- Arles
:
Marinus
, accompagne du pretre Salamas et des diacres Nicasius, Afer, Ursinus, Petrus ;
- Marseille
(cite de
Massalia
) :
Oresius
, accompagne d'un
lecteur
[pas clair]
, Nazareus
[
3
]
;
- Vaison
:
Daphnus
, accompagne de l'exorciste Victor ;
- Vienne
(cite des
Allobroges
) :
Vere
I
er
[
4
]
, accompagne de l'exorciste Beclas ;
- Lyon
:
Vocius
, accompagne de l'exorciste Getullin ;
- Autun
(cite des
Eduens
) :
Rhetice
;
- Rouen
:
Avitianus
, accompagne du diacre Nicetius ;
- Reims
(cite des
Remes
) :
Betause
, accompagne du diacre Primogenite ;
- Bordeaux
(cite des
Bituriges Vivisques
) :
Orientalis
, accompagne du diacre Flavius ;
- Eauze
:
Mamertin
, accompagne du
diacre
Leontius ;
- Treves
:
Agrice
;
- Cologne
:
Materne
, un proche de l’empereur
Constantin
, qui aurait participe au concile de Rome, en 313 ;
- Galice
(province d'
Hispanie
) : un eveque dont le nom n'est pas connu ;
- province romaine de
Bretagne
: trois eveques accompagnes d'un pretre et d'un diacre :
- province romaine d'
Afrique
: Faustus, eveque de
Thuburbo Majus
.
Certains eveques sont representes, ceux de :
- Nice
: par le diacre Innocentius et l'exorciste Agapista ;
- Mende
(cite des
Gabales
) : par le diacre Genialis (plus tard
eveque de Mende
) ;
- Apt
: par Romanus et Victor ;
- Orange
: l'eveque Faustin est represente par un clerc.
Parmi les eveques representes, certains viennent de villes chefs-lieux de
province
, alors que la plupart des eveques representent seulement une cite : c'est le cas notamment de ceux de
Deux sieges episcopaux sont encore plus importants :
Dispositions (canons) adoptees par le concile
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]
Ce concile etablit vingt-deux canons, qui en premier lieu condamnent le donatisme
[
9
]
.
Parmi les autres mesures adoptees, le concile
- reconnait le service militaire comme un devoir du chretien (canon 3)
- tente de fixer pour la fete de
Paques
(commemoration de la
resurrection de Jesus
) une
date officielle
commune a tous les chretiens
- admet la validite du bapteme administre par un paien (canon 9, confirme en 1439 par le
concile de Florence
)
- condamne les
clercs
qui ont des relations avec des femmes ;
- rappelle que les diacres ne peuvent pas donner l’eucharistie (canon 15)
- que les diacres doivent aux pretres (
presbyteri
) l’honneur qui leur est du (canon 18)
- prend diverses mesures concernant le mariage chretien et la consecration des eveques.
Le concile le plus important du regne de Constantin est le
premier concile de Nicee
(325), tenu dans l'
empire d'Orient
, qui etablit le premier texte officiel du
Credo
.
- ↑
Accompagnee de la phrase :
In hoc signo vinces
, ≪ Par ce signe, tu vaincras ≫.
- ↑
Liste des participants a ce concile telle qu’elle a ete publiee par Charles Munier (1963), puis par Jean Gaudemet (1977), d’apres un manuscrit datable du
VI
e
siecle qui appartint au monastere de Corbie :
- ≪
Incipit nomina episcoporum cum clericis suis uel quanti uel ex quibus prouinciis ad Arelatense synhodo conuenerint sub Marino episcopo, temporibus Constantini, ad derimanda scismata uel prauas hominum intentiones, Volosiano et Anniano consulibus. […] Oresius episcopus, Nazareus lector de ciuitate (M)asseliensi prouincia Vienninse [Marseille]. Marinus episcopus, Salamas presbyter, Nicasius, Afer, Vrsinus et Petrus diaconi de ciuitate Arelatensium prouincia Viennensi [Arles]. Verus episcopus, Beflas exurcista de ciuitate V(ienn)ensi prouincia suprascripta [Vienne]. Dafenus episcopus, Victor exurcista de ciuitate Vasensi prouincia Vienninsi [Vaison]. Faustinus presbyter de ciuitate Arausicorum prouincia qua supra [Orange]. Innocentius diaconus, Agapitus exorcista portu Incheinsis [Nice]. Romanus presbyter, Victor exorcista de ciuitate Aptensium [Apt]. Item de Galleis. Inbetausius episcopus, Primigenius diaconus de ciuitate Remorum [Reims]. Ausanius episcopus, Nicetius diaconus de ciuitate Rotomagensium [Rouen]. Riticius episcopus, Amandus presbyter, Felomasius diaconus de ciuitate Augustudunensium [Autun]. Vosius episcopus, Petulinus exurcista de ciuitate Lugdunensium [Lyon]. Maternus episcopus, Macrinus diaconus de ciuitate Agripenensium [Cologne]. Genialis diaconus de ciuitate Gabalum prouincia Aquitanica [Gevaudan]. Orientalis episcopus, Flauius diaconus de ciuitate Burdegalensi [Bordeaux]. Agrucius episcopus, Felix exurcista de ciuitate Triuerorum [Treves]. Mamertinus episcopus, Leontius diaconus de ciuitate Elosasium [Eauze]. […].
≫
- ↑
Regis Bertrand,
Le Christ des Marseillais
, La Thune, Marseille, 2008, p. 12
(
ISBN
978-2-913847-43-9
)
- ↑
Gerard Lucas,
Vienne dans les textes grecs et latins: Chroniques litteraires sur l'histoire de la cite, des Allobroges a la fin du
V
e
siecle de notre ere
, MOM Editions,
coll.
≪ Travaux de la Maison de l’Orient et de la Mediterranee ≫,
, 345
p.
(
ISBN
978-2-35668-185-0
,
lire en ligne
)
, pages 247-270 : ≪ Adon de Vienne, Chronique ≫, notamment le ≪ Tableau recapitulatif de la liste des eveques de Vienne jusqu'a Avit ≫
.
- ↑
Les actes de ce concile rapportent: ≪ Ici commencent les noms des eveques et de leurs clercs, combien et de quelles provinces se sont rassembles au concile d'Arles, aupres de l'eveque Marinus, du temps de Constantin, ... Eborius, eveque de la cite d'York, province de Bretagne. Restitutus, eveque de la cite de Londres, meme province que ci-dessus. Adelfius, eveque de la cite de Lincoln ; de la aussi Sacerdos, pretre, Arminius, diacre. ≫
Canons du premier concile d'Arles
, Sources chretiennes, n° 241, pp. 58-61.
- ↑
Avant la reforme de Diocletien, qui accroit le nombre de provinces.
- ↑
a
et
b
Avant la reforme de Diocletien.
- ↑
Selon le decoupage de Diocletien.
- ↑
Cf. :
Catholic Encyclopedia
(1913), the Synods of Arles. :
≪
The first Council of Arles was held in 314, for the purpose of putting an end to the Donatist controversy. It confirmed the findings of the Council of Rome (313), i.e. it recognized the validity of the election of Caecilian of Carthage, and confirmed the excommunication of Donatus of Casae Nigrae. Its twenty-two canons dealing with various abuses that had crept into ecclesiastical life since the persecution of Diocletian (284-305) are among the most important documents of early ecclesiastical legislation.
≫