Nichiren
(
日蓮
,
Nichiren
?
)
(16 de febrero de 1222-13 de octubre de 1282) fue un
monje
budista
y filosofo del
periodo Kamakura
,
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que vivio en el siglo
XIII
en
Japon
. Es el fundador del
budismo nichiren
, una rama del
budismo japones
, que abarca las escuelas
Nichiren Shu
,
Nichiren Shoshu
, el movimiento laico
Soka Gakkai
y otras escuelas.
Los miembros de la Nichiren Shoshu y la Soka Gakkai le conceden a Nichiren el titulo de
Buda Original
. Mientras que
Nichiren Shu
considera que el buda original y eterno es el Buda Shakyamuni, y que Nichiren es la encarnacion del Bodhisattva Jogyo (Practicas Superiores),
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a quien el Buda Shakyamuni le encomendo la propagacion del
Sutra del Loto
en la era del Declinar del Dharma.
Esa sutil diferencia tiene un efecto importante en el acento que se pone a las ensenanzas de cada quien. Mientras que Nichiren Shoshu y SGI estudian preferentemente las ensenanzas de Nichiren, la orden Nichiren Shu considera a los escritos de Nichiren como documentos subordinados al Sutra del Loto y tal como el mismo Nichiren lo hizo, el principal objeto de estudio es el Sutra.
Su nombre originalmente era
Zennichimaro
(善日?), mas tarde
Zesh?-b? Rench?
(是生房蓮長) y finalmente
Nichiren
. Generalmente es mas conocido como
Nichiren Sh?nin
(日蓮聖人) o
Nichiren Daish?nin
(日蓮大聖人). El nombre Nichiren significa en
japones
nichi
,
sol
, y
ren
es una contraccion de la palabra
renge
que significa
loto
. Fue una figura controvertida en su epoca.
Nacimiento e infancia
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Nichiren nacio en
Japon
el decimosexto dia del segundo mes de 1222, que es el 6 de abril del
calendario gregoriano
.
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en una familia de pescadores en la villa de
Tojo
, provincia de Awa (
Prefectura de Chiba
), en una epoca en la que abundaban los conflictos sociales y las calamidades naturales, una carga particularmente pesada para la gente mas desprotegida del pueblo. Sus padres fueron Mikuni no Taifu y Umegiku-nyo. Al nacer recibio el nombre de
Zenichimaro
.
En 1233, con once anos (doce segun la costumbre japonesa), Nichiren entro al templo
Seicho-ji
de la escuela Tendai (
Tendaish?
) para comenzar sus primeros estudios bajo la direccion de
Dozembo
.
Sacerdocio
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Despues de su ingreso en
Seicho-ji
se llamo
Yakuomaro
y junto a Dozembo y sus discipulos superiores,
Jokembo
y
Guijobo
inicio sus ejercicios basicos. Segun la tradicion, durante este periodo de estudio oro al
Bodhisattwa
Kokuzo
pidiendole: "Convierteme en el hombre mas sabio de Japon".
En el ano 1237, Yakuomaro, con quince anos (dieciseis segun la costumbre japonesa), conducido por su maestro Dozembo, paso por la ceremonia de la
tonsura
y se convirtio en
reverendo
con el nombre de
Zeshobo Rencho
.
En la primavera de 1239, con el consentimiento de su maestro, Rencho partio del Templo Seicho-ji rumbo a
Kamakura
, con el fin de profundizar en el estudio del
budismo
.
Establecimiento de su ensenanza
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Nichiren emprendio un
peregrinaje
espiritual
en busca de la verdad y durante veinte anos visito
Kamakura
,
Kioto
,
Eizan
,
Onjoji
,
Koyassan
,
Shiten-no-ji
y otros muchos
templos
y
ciudades
con el objetivo de perfeccionarse.
Gracias a esta peregrinacion de estudio, ademas del
budismo
, estudio otras disciplinas, como los
manuscritos
de
China
o los
Kojiki o Nihon Shoki
, compendios y manuscritos del Japon antiguo. Su estudio fue amplio y completo.
Como resultado de todas estas investigaciones, creyo comprender la esencia del
budismo
y tambien que todo el origen de la infelicidad humana proviene de la practica de
religiones
hereticas
e inferiores, alejadas de la verdad.
Nichiren salva el espiritu de un pescador de
cormoranes
, segun un dibujo de 1885.
Segun sus ensenanzas, en los milenios de la era de
Mapp?
(epoca actual), el unico camino para la salvacion de la humanidad seria el establecimiento de la Ley
Suprema ≪de Myoho-Rengue-Kyo≫
, escondida en las profundidades del capitulo
Juryo
del
Sutra del loto
, del que Nichiren era muy devoto.
Nichiren creia que al divulgar este proposito seria perseguido y pondria en peligro su vida, comparandose con lo expuesto en el
Sutra del loto
.
Rencho, siguiendo la tradicion budista, se enfrento a los
≪Tres Obstaculos≫
y
≪Cuatro Demonios≫
y decidio establecer lo que el llamaba
≪Budismo Verdadero≫
para salvar a la humanidad de la oscuridad. El templo Seicho-ji fue el lugar de la declaracion.
Tras estas peregrinaciones de estudio en las inmediaciones de
Kioto
retorno a
Awa
, su tierra natal.
El 28 de abril de 1253, a los 32 anos, en el templo Seicho-ji en Awa, proclamo que
Nam Myoho Rengue Kyo
es la unica Ley Verdadera para ser propagada durante los Ultimos Dias de la Ley. Este fue el establecimiento de lo que llamo Budismo Verdadero.
Ese mediodia, el monje cambio su nombre por el de Nichiren, en el ala Jibutsu-do del Shobutsu-bo del Templo Seichoji, delante de su maestro Dozembo y un gran numero de personas. Realizo su primer sermon afirmando que
Nam Myoho Rengue Kyo
es la entidad ultima del Budismo asi como tambien la Ley que posibilita alcanzar el
Estado de Buda
.
Enfrentandose a la oposicion
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Nichiren se salva de ser decapitado gracias a una gran luz celeste, segun un dibujo de
Utagawa Kuniyoshi
(1798-1861).
El anuncio de Nichiren conllevo varias persecuciones, a menudo violentas, por parte del gobierno militar y de las escuelas budistas establecidas.
A raiz de su misiva al gobierno, la
"Tesis sobre la pacificacion de la tierra mediante la propagacion de la ensenanza correcta"
, muchos seguidores del
Nembutsu
intentaron asesinarlo en su residencia. Esta persecucion es conocida como la
persecucion de Matsubagayatsu
.
Por un tiempo Nichiren se alejo de
Kamakura
, pero mas tarde regreso. A su vuelta, sacerdotes de otras sectas asombrados por el exito con que Nichiren ganaba seguidores, incitaron al gobierno a desterrarlo.
El 12 de mayo de 1262 Nichiren fue exiliado a la
peninsula
de
Izu
, de la cual no pudo regresar hasta recibir un perdon oficial en enero de 1263. Cuando Nichiren dejo Izu tambien dejo un grupo considerable de conversos en dicha peninsula y al regresar volvio a instalarse en
Kamakura
.
En 1268, ante la eminente invasion por los
mongoles
, Nichiren envio once cartas las cuales contenian una sintesis de su
"Tesis sobre la pacificacion de la tierra mediante la propagacion de la ensenanza correcta"
a las personas mas influyentes en el gobierno japones. El 12 de septiembre de 1271 oficiales armados del gobierno central lo arrestaron, en lo que seria conocido como la
persecucion de Tatsunokuchi
, y lo llevaron a la playa del mismo nombre con intenciones de decapitarlo.
Y aqui se mezcla la historia con el mito, ya que segun muchos escritos, la ejecucion fallo debido a la aparicion de un objeto brillante en el cielo nocturno que aterrorizo a los oficiales.
Exilio en Sado
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Dibujo de
Utagawa Kuniyoshi
que representa la llegada al exilio de
Sado
de Nichiren.
El gobierno, despues de fallar en su tentativa de decapitar a Nichiren en Tatsunokuchi, decidio exiliar al maestro en la isla de
Sado
.
Partio el 10 de octubre y llego a Sado el 28 del mismo mes. El dia primero de noviembre entro en
Sam-Maido
, en
Tsukahara
, el lugar de su exilio.
El local de Tsukahara era un
cementerio
devastado (donde se abandonaban a los fallecidos) con un
Sam-Maido
, un templete para
reliquias
muy pequeno. Casi sin maderas en el techo, las cuatro paredes en ruinas, sin alimentos y sin ropa apropiada, Nichiren Daishonin sufrio grandes penurias.
Los seguidores del
Nembutsu
local, en un intento de eliminar a Nichiren conspiraron otra vez contra el. Consta que en medio de esta situacion critica, Abutsubo, que era un creyente del Nembutsu, se convirtio junto con su esposa Sennichi-Ama, admirado por la grandiosidad de la persona de Nichiren y la legitimidad de la Ley.
Bonzos
de las sectas
Nembutsu
,
Zen
y
Ritsu
organizaron el 16 de enero de 1272, un debate religioso con el objetivo de derrotar a Nichiren. Con este fin, fueron convocados los bonzos y creyentes de todas las sectas de todas las localidades y provincias mas alla de la isla de
Sado
. Este debate es conocido como el
debate de Tsukahara
.
Segun la tradicion favorable a Nichiren, centenares de bonzos se hicieron presentes y fueron refutados por completo por el monje. Habia personas que se despojaban del
"kesa"
, manto budista, o que arrojaban su
juzu
o rosario budista, y otras que prometian no recitar jamas el Nembutsu. Parece que a partir de este debate, muchas personas se convirtieron al budismo de Nichiren.
El decreto de perdon fue expedido por el gobierno el 14 de febrero de 1274 y llego a Sado el 8 de marzo.
Nota: Estudiosos de Nichiren en su contexto historico son de la opinion de que el no ataco en general a todas las otras escuelas sino particularmente a la vision que los religiosos mas importantes de ellas, en ese momento, tenian en contra del Sutra del Loto. Y que era esa postura contra el Sutra del Loto la que debia ser refutada, y no la practica en si de cada escuela, dado que el Sutra del Loto es explicito en declarar que todas las ensenanzas son medios habiles y por tanto deben ser respetadas. La divergencia de interpretacion sobre la real postura de Nichiren respecto de las otras escuelas y tradiciones es posiblemente la causa principal de las diferentes actitudes -conciliatorias o refutadoras- de diferentes linajes respecto de los demas.
Regreso del exilio
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]
Nichiren calma una tormenta en
Kakuda
, dibujo de
Utagawa Kuniyoshi
.
Los seguidores del Nembutsu quisieron impedir su regreso a
Kamakura
, pero no lo lograron. El monje Nichiren partio del lugar del exilio el 13 de marzo y arribo a Kamakura el 26 del mismo mes.
El dia 8 de abril, el gobierno ordeno a Nichiren presentarse ante las autoridades. En esa ocasion, el llamado Daishonin amonesto a Heino-Semon-Nojo-Yoritsuma por tercera vez, pero el gobierno lo ignoro. Ante esta actitud del gobierno de no cambiar su comportamiento despues de tres advertencias, Nichiren decidio retirarse al monte
Minobu
.
El 12 de mayo partio hacia su retiro, acompanado por Nikko Shonin y sus discipulos. El 17 llego a la mansion de Hagiri-Rokuro-Sanenaga, quien ofrecio como
gokuyo
(ofrenda) para Nichiren un pedazo de terreno en
Nishi no Tai
del Monte Minobu.
Alli, el 17 de junio se construyo una cabana pequena donde Nichiren se establecio hasta 1282. A pesar de que el Monte Minobu estaba localizado en un bosque espeso y que era un lugar de dificil acceso, recibia muchas visitas de discipulos y adeptos de todo el pais.
A pesar de su edad (90 anos)
Abutsubo
fue a visitarlo varias veces. Shijo Kingo y Nanjo Tokimitsu tambien visitaron Minobu y recibieron orientaciones de parte de Nichiren.
Las ensenanzas del monje en ese lugar se centraban en el
Hokkekyo
(
Sutra del loto
), con el fin de ensenar y orientar a sus discipulos para perpetuar la Ley Suprema o Dharma Maravilloso.
Nuevas persecuciones
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]
Dibujo de
Utagawa Kuniyoshi
(1798-1861) en el que se muestra a Nichiren rezando en medio de una fuerte tormenta.
Por la epoca que Nichiren se retiro al monte Minobu, sus adeptos iniciaron una intensa campana de
Shakubuku
(predicacion) en varias localidades. Los reverendos Nishu, Nichiben y Nichizen del Templo Ryusenji de Atsuhara, quienes habian sido convertidos por Nikko Shonin, tambien se empenaron en la propagacion y efectuaron la conversion de los campesinos y de los hermanos Jinshiro, Yagoro y Yarokuro.
El
bonzo
Guiochi,
prior
del Templo
Ryusenji
, solicito ayuda a los bonzos Daishimbo y Sam-Mibo, que se habian separado del grupo de laicos de Nichiren Shonin, y castigaron violentamente a los campesinos de Atsuhara.
En esta persecucion, el 8 de abril, uno de los creyentes, Shiro fue herido, y en agosto Yashiro fue decapitado. A continuacion, el 21 de septiembre, durante la cosecha de
arroz
, los creyentes campesinos fueron atacados por Guiochi y sus oficiales, y fueron tomados presos veinte campesinos, entre ellos figuraba Jinshiro. Los veinte campesinos fueron enviados a
Kamakura
, donde fueron interrogados rigurosamente por Heino-Saemon-Nojo-Yoritsuma. Este los amenazo asi:
"Si ustedes descartan su fe en el Sutra del Loto ahora e invocan el Nembutsu, inmediatamente seran perdonados y liberados. Si se niegan a hacerlo, sin embargo, ustedes se enfrentaran a un severo castigo. Piensenlo bien antes de tomar una decision".
Pero, Jinshiro y los demas estaban decididos a que "pase lo que pase, jamas abandonarian la practica de la fe" y resistieron hasta el fin.
Como resultado de esto, el 15 de octubre de 1279 fueron decapitados Jinshiro, Yagoro y Yarokuro, y los otros 17 campesinos fueron exiliados. Jinshiro y los otros continuaron recitando sus oraciones hasta el momento que fueron decapitados. Este acontecimiento es conocido como la
persecucion de Atsuhara
.
Nichiren Daishonin, que observaba atentamente este hecho de la persecucion, en el mismo ano, el 12 de octubre, inscribio el llamado
Dai Gohonzon Sama del Supremo Santuario
, y de esta manera concreto el objetivo de su advenimiento a este mundo, a los 58 anos.
A un costado del
Dai Gohonzon Sama
se lee:
"Inscrito para la salvacion de todos los seres vivos de ahora en adelante y para el futuro, muy respetuosamente para el solicitante del Supremo Santuario de la Ensenanza Esencial, Yashiro Kunishige, y los miembros del Hokkeko-shu. En el dia doce del decimo mes del segundo ano de Koan."
Muerte y legado
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Tras cumplir el proposito de su advenimiento a este mundo, es decir, inscribir el
Dai Gohonzon Sama del Supremo Santuario
, Nichiren Daishonin comenzo a sentirse debil dia a dia. En 1282 partio hacia las aguas termales de
Hita-Chi
con el fin de tratarse.
Antes de su partida, Nichiren Daishonin escribio el "Documento para perpetuar la Ley que Nichiren propago durante toda su vida" (
Minobu Sojyo-sho
), donde dice: "Yo, Nichiren, transfiero todas las ensenanzas que propague durante mi vida a Byakuren Ajeri Nikku".
De esta manera designo a
Nikko Shonin
como el unico supremo y lider de la propagacion del llamado Budismo Verdadero.
El 8 de septiembre, Nichiren Daishonin abandono el monte Minobu y el 18 llega a la mansion de Ikegami Munenaka, en la provincia de
Musashi
, actual barrio de Ota de la ciudad de
Tokio
.
El 13 de octubre, reune de nuevo a sus discipulos y les expone el documento titulado
"Documento de Transferencia del Monte Minobu"
(
Ikegami Sojyo-sho
), en el cual designa a Nikko Shonin tambien como
Soberano de la Ley del Templo Minobussan Kuonji
.
Fallece rodeado de sus discipulos y adeptos, en medio de la recitacion del
Sutra del loto
y de la invocacion del
Daimoku
a los 61 anos.
Su funeral y cremacion tuvieron lugar al dia siguiente.
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Su sepulcro
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En su testamento dejo escrito:
"Donquiera que yo muriere, tengan a bien darme sepultura en el monte Minobu, donde siempre mora mi corazon"
Y asi se cumplio; sus cenizas fueron llevadas de vuelta a Minobu y atesoradas en un sepulcro, al cuidado de los monjes de la actual
Nichiren Shu
.
Posteriormente, una parte de sus cenizas fueron trasladadas al templo de
Taiseki-ji
, sede de la escuela
Nichiren Sh?sh?
, al pie del
monte Fuji
.
Escritos
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Articulo principal:
Gosho
Durante el exilio de Sado, Nichiren Shonin escribio varios
Gosho
(cartas) muy importantes. Entre ellos, en febrero de 1272, a los 51 anos de edad, escribio el Gosho
Kaimoku-sho
, donde revela el objeto de veneracion en terminos de la persona.
El 25 de abril de 1273 escribio el, Gosho
Kanjin-no-honzon-sho
, que revela el objeto de veneracion en terminos de la Ley.
En la actualidad se conservan mas de 700 trabajos de Nichiren, incluidas transcripciones de ensenanzas orales, cartas e incluso ilustraciones. En forma conjunta, estos escritos se conocen como
Goshos
, que se encuentran disponibles en distintas compilaciones.
Vease tambien
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]
Bibliografia
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]
- Daishonin, Nichiren (2008).
Los escritos de Nichiren Daishonin
. Supervision e introduccion de Carlos Rubio. Traduccion: Paula Tizzano y otros. Barcelona: Editorial Herder.
ISBN 978-84-254-2560-8
.
Referencias
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]
- ↑
Arai, Nissatsu (1893).
Outlines of the Doctrine of the Nichiren Sect: With the Life of Nichiren, the Founder of the Nichiren Sect
. Harvard University: Central Office of the Nichiren Sect. pp. iii. ≪nichiren founder.≫
- ↑
Reeves, Gene (2008).
The Lotus sutra : a contemporary translation of a Buddhist classic
. Boston: Wisdom Publications. p. 8.
ISBN
9780861719877
.
OCLC
645422021
.
- ↑
Petzold, Bruno (1995).
The classification of Buddhism = Bukky? ky?han : comprising the classification of Buddhist doctrines in India, China and Japan 1873?1949
. Hanayama, Shinsh?, 1898?1995., Ichimura, Sh?hei, 1929?, 花山, 信勝(1898?1995). Wiesbaden: Harrassowitz. pp. 609-610.
ISBN
3447033738
.
OCLC
34220855
.
- ↑
Writings of Nichiren Shonin: Doctrine 1
(en ingles)
. University of Hawaii Press. 2003. p. 285.
ISBN
978-0-8248-2733-5
. ≪Realizing himself to be an avatar of J?gy? Boddhisattva, Nichiren strived to spread the
Lotus Sutra
≫.
- ↑
Japanese Journal of Religious Studies
. International Institute for the Study of Religions. 1994. p. 314. ≪The Lotus Sutra states that this person would be a reincarnation of Jogyo bosatsu, a status that Nichiren did, in fact, claim for himself on numerous occasions.≫
- ↑
≪Introduction: The Life of Nichiren≫
.
- ↑
Anesaki, Masaharu (1916).
Nichiren, the Buddhist Prophet
. Cambridge, MA: Harvard University Press. ≪Si Japon produjo alguna vez un profeta o un religioso de celo profetico, fue Nichiren. Es casi una figura unica en la historia del budismo, no solo por su persistencia a traves de las dificultades y la persecucion, sino por su conviccion inquebrantable de ser el mensajero de Buda, y su confianza en el futuro de su religion y de su pais. No solo fue uno de los hombres mas eruditos de su tiempo, sino el mas ferviente en sus aspiraciones profeticas, un hombre fuerte, de temperamento combativo, un orador elocuente, un escritor poderoso, y un un hombre de corazon tierno. Nacio en 1222, hijo de un pescador, y murio en 1282, como santo y profeta.≫
Enlaces externos
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