Satano
(
hebrea
: ???????? ha-shatano, signifanta "oponanto";
araba
: ????? ?
ajtano
, signifanta; "vojerarinta" a? iam "diablo") estas ?efulo aperanta en la tekstoj de la
Abrahamaj religioj
[1]
[2]
kiu alportas
malbonon
kaj
tenton
, kaj estas konata kiel la trompanto kiu gvidas homecon erare.
[3]
Kelkaj religiaj grupoj instruas ke li devenis kiel
an?elo
kiu elfalis for de la favoro de
Dio
, deloganta homecon en la vojojn de
peko
, kaj kiu havas potencon en la falinta mondo (t.e., la materia mondo). En la hebrea Biblio kaj la
Nova Testamento
, Satano estas unuavice akuzanto kaj oponanto, nepre kruela ento, anka? nomita la
diablo
, kiu posedas demonajn kvalitojn.
De
Gustave Dore
,
Ilustra?o de Satano
, ?efulo en
Perdita Paradizo
de
John Milton
c. 1866
En Teisma Satanismo, Satano estas konsiderita kiel pozitiva forto kaj dio kiu estas a? adorita a? respektita. En la
Satanismo
de
Anton LaVey
, Satano estas metaforo kaj konsideri?as teni raciajn kvalitojn.
[4]
[5]
La originala
hebrea
termino
satano
estas substantivo de verbo signifanta unuavice "malhelpi, oponi", ?ar ?i estas trovita en
Nombroj
22:22, 1
Samuelo
29:4,
Psalmoj
109:6.
[6]
Ha-Satano
estas tradicie tradukita kiel "la akuzanto" a? "la oponanto". La senduba artikolo
ha-
(angla: "la") estas uzita montri ke tiu ?i estas titolo atribuita al esta?o, kontra? la nomo de esta?o. Tiel, ?i tiu esta?o estus nomita kiel "la satano".
[7]
Ha-Satano
kun la
senduba artikolo
okazas 13 fojojn en la
Masora Teksto
, en du libroj de la hebrea Biblio:
Ijob
?.1?2 (10x) kaj
Ze?arja
3:1?2 (3x).
[8]
[9]
Satano sen la senduba artikolo estas uzita en 10 okazoj, el kiuj du estas tradukitaj kiel "
diabolos"
en la
Septuaginto
kaj "
Satano
" en la
Versio de la Re?o Jakobo
:
- 1
Kronikoj
21:1, "Satano staris kontra?
Israelo
" (VRJ) a? "Kaj tie levi?as oponanto kontra?
Israelo
" (La?vorta Traduko de Young)
[10]
- Psalmo 109:6b "kaj permesu ke Satano staru ?e lia ?usta mano" (VRJ) a? "permesu akuzanton stari ?e lia ?usta mano."
[11]
(ESV, ktp.)
La aliaj ok okazoj de
satano
sen la senduba artikolo estas tradicie tradukitaj (en la
greka
,
latina
, kaj angla) kiel "oponanto," ktp. kaj konitaj kiel homoj a? obeemaj an?eloj:
- Nombroj
22:22,32 "kaj la an?elo de la LORDO staris kiel oponanto kontra? li."
- 32 "jen, mi eliris elteni vin,"
- 1
Samuelo
29:4 La
Filistroj
diras: "krom se li [[[Davido]]] estu oponanto kontra? ni"
- 2 Samuel 19:22
Davido
diras: "[vi filoj de Zeruaia] devus tiun ?i tagon esti oponantoj (pluraj) al mi?"
- 1 Re?oj 5:4
Salomono
skribas al Hiram: "estas nek oponanto nek malbono okazante."
- 1 Re?oj 11:14 "Kaj la LORDO instigis oponanton al Salomono, Hadad la Edomano"
[12]
- 1 Re?oj 11:23 "Kaj Dio instigis al li oponanton, Rezon la filo de Eliadah"
- 25 "Kaj li [Rezon] estis oponanto al Israelo por ?iuj la tagoj de Salomono"
La ekzameno de Ijob
, Satano ver?as pestojn sur Ijob, de
William Blake
?e la komenco de la libro,
Ijob
estas bona persono "kiu adoris Dion kaj turnis for de malbono" (Ijob 1:1) kaj sekve estis rekompencita de Dio. Kiam la an?eloj prezentas sin mem al Dio, Satano venas anka?. Dio informas al Satano pri la senkulpa kaj morala karaktero de Ijob. Inter Ijob 1:9?10 kaj 2:4?5, Satano montras ke Dio donis al Ijob ?ion iu viro povus deziri, do nature Ijob estus lojala al Dio; Satano sugestas ke la fido de Ijob disfalus se ?io donita al li (e? sia sano) estis forprenita. Dio sekve donas al Satano permeson elprovi Ijob.
[13]
En la fino, Ijob restas fidela kaj sankta, kaj estas la implico ke Satano estas hontigita pro la malvenko.
[14]
En la
Septuaginto
, la hebrea
ha-Satano
en Ijob kaj
Ze?arja
estas tradukita de la greka vorto
diabolos
(kalumnianto), la sama vorto en la
greka
Nova Testamento de kiu la angla vorto "diablo" estas prenita. Kie Satano estas uzita priskribi homajn malamikojn en la hebrea Biblio - kiel Hadad la Edomano kaj Rezon la Sirio - la vorto restas netradukita sed transliterita en la greko kiel
satano
,
neologismo
en la greka.
[15]
Kartu?oj de la Morta Maro kaj Pse?doepigrafio
[
redakti
|
redakti fonton
]
En ?ana?a
judismo
, la koncepto de Satano kiel malamiko de Dio kaj ?efa malbonulo inter demonoj ?ajnas esti aperinta en Juda
pse?doepigrafio
dum la
Dua Templo
periodo, precipe en la
apokalipsoj.
[16]
[17]
La
Libro de ?ana?
enhavas referencojn al iu Satariel, taksi?is anka? kiel Sataniel kaj Satan'el (etimologio dati?anta al
Babilona
deveno). La literumo similas al la nomoj de siaj an?elaj fratoj
Mikaelo
,
Rafael
, Uriel kaj
Gabrielo
, anta? ol li
falis de ?ielo
.
La Dua Libro de ?ana?, anka? nomita la
Slava Libro de ?ana?
, enhavas referencojn al Rigardanto (Grigori) nomita Satanael.
[18]
?i estas
pse?doepigrafia
teksto de necerta dato kaj nekonata verkeco. La teksto priskribas Satanael kiel la princon de la an?eloj kiuj estis el?etitaj de ?ielo kaj malbonan spiriton kiu sciis la malsamon inter "sanktema" kaj "pekema".
[19]
[20]
Simila rakonto estas trovita en la libro de
1 ?ana?
; tamen, en tiu libro, la gvidanto de la falintaj an?eloj estas nomita Semjaza.
En la
Libro de la Sa?o
, la diablo estas reprezentita kiel la esta?o kiu portis morton al la mondo.
[21]
En la
Libro de Jubilejoj
, Mastema (juda an?elo) persvadas Dion elprovi
Abraham
per la
ofero
de sia filo,
Isaako
. Li estas identa al Satano kaj nome kaj nature.
[22]
En Judismo, Satano estas termino uzita ekde ?iaj plej fruaj bibliaj kuntekstoj por aludi
homan oponanton.
[23]
Foje, la termino estis uzita sugesti
malbonan influon
kontra? homoj, kiel en la
Juda ekzegezo
de la Jetzer hara ("malbona inklino" Genezo 6:5). La "nerestanta spirito" de Mikaj?u en 1 Re?oj 22:22 estas foje rilatita. Tiel, Satano estas personigita kiel karaktero en tri malsamaj lokoj de la
Tena?o
, servante kiel akuzanto (Ze?arja 3:1?2), deloganto (1 Kronikoj 21:1) a? ?iela persekutanto kiu estas "inter la filoj de Dio" (Job 2:1). En ajna kazo, Satano estas ?iam sub la potenco de Dio, havanta rolon en la dia plano. Satano estas malofte menciita en Tana?a literaturo, sed estas trovita en Babilona agadot.
[17]
En mezepoka judismo, la Rabenoj malakceptis ?i tiujn Enokajn literaturajn laborojn de la
Biblia kanono
, farante ?iun provon forigi ilin.
[16]
Tradiciistoj kaj filozofiistoj en mezepoka judismo sekvis
racian teologion
, malakceptante ajnan kredon je falintaj an?eloj kaj vidante
malbonon
kiel abstraktan aferon.
[24]
La Jetzer hara ("malbona inklino"
Genezo
6:5) estas pli ofta devizo por malbono en rabenaj tekstoj. Rabena esplorado en la
Libro de Ijob
?enerale sekvas la
Talmudon
kaj skribojn de
Maimonido
por identigi la "Oponanton" en la prologo de Ijob kiel metaforon.
[25]
En
?asidismo
, la
Kabalo
prezentas Satanon kiel agenton de Dio kies funkcio estas tenti unu en
pekon
, tiam turni sin ?irka? kaj akuzi la pekanton. La
?asidismaj Judoj
de la 18a jarcento asociis ha-Satanon kun
Baal Davar
.
[26]
Iuj esploristoj vidas kontakton kun religia
dualismo
en
Babilono
, kaj frua
Zaratu?trismo
aparte, kiel influitaj de judismo de la
Dua Templo
periodo, kaj sekve, frua
kristanismo
.
[27]
[28]
Posta evoluado de Satano kiel "trompanto" havas paralelojn kun la malbona spirito en Zaratu?trismo, sciita kiel
la Mensogo
, kiu direktas fortojn de mallumo.
[29]
La Diablo prezentita en
La Tento de Kristo
, de Ary Scheffer, 1854
Satano estas tradicie identigita kiel la
serpento
(kiel li estis en judismo) kiu tentis
Evan
man?i la
malpermesitan frukton
.
[30]
Tiel Satano ofte estas prezentita kiel serpento. Kristana konsento kun tio ?i povas esti trovita en la verkoj de
Justin Martyr
, en ?apitroj 45 kaj 79 el
Dialogo kun Trypho (angle: Dialogue with Trypho)
, kie Justin identigas Satanon kaj la serpenton.
[31]
Aliaj fruaj
pre?ejaj patroj
menciontaj ?i tiun identigon inkluzivas
Teofilo
kaj
Tertuliano
.
[31]
Ekde la kvara jarcento,
Lucifero
estas foje uzita en kristana teologio aludi al Satano, konsekvence identigi la falintan "filon de la tagi?o" de
Jesaja
14:12 kun la "akuzanto" de aliaj ?apitroj en la Malnova Testamento.[Cita?o devi?as]
Satano kiel prezentita en la Na?a Cirklo de Geheno en
Fajrego
de
Dante Alighieri
, ilustrita de
Gustave Dore
Por la plejparto da kristanoj, Satano taksas kiel an?elo kiu ribelis kontra? Dio. Lia celo estas gvidi homojn for de la amo de Dio; a?, alidirite, gvidi ilin al malbono.[Cita?o devis]
En la Nova Testamento li estas nomita "la reganto de la demonoj" (Mateo 12:24), "la reganto de la mondo" kaj "la dio de ?i tiu mondo" (2 Kor 4:4). La Libro de Apokalipso priskribas kiel Satano estis el?etita de ?ielo, havante "grandan koleron" kaj kondukante militon kontra? "tiuj kiuj obeas la ordonojn de Dio". Fine, Satano estos ?etita en la lagon de fajron.
[32]
La frua kristana eklezio renkontis kontra?staron de paganoj kiel Celsus, kiu asertis ke "?i estas blasfemo...Diri ke la plej granda Dio...Havas oponanton kiu limigas lian kapaciton fari bonon" kaj diris ke kristanoj "malsankte disigas la re?landon de Dio, kreante ribelon en ?i, kvaza? estus oponantaj frakcioj ene de la diejo, inkluzive unu kiu estas malamika al Dio".
[33]
En
kristanismo
, estas multaj sinonimoj por Satano. La plej ofta angla sinonimo por "Satano" estas "
diablo
", kiu devenas de
Meze angla
devel
, de
Anglosaksa
d?ofol
, kiu siavice reprezentas fruan
?ermanan
pruntante de
latina
diabolus
(anka? la fonto de "diabla"). ?i tiu siavice estis pruntita de
greka
diabolos
por "
kalumnianto
", de
diaballein
"kalumnii":
dia-
"trans, tra" + ballein "?etegi".
[34]
En la Nova Testamento, "Satano" okazas pli ol 30 fojojn en frazoj apud
diabolos (
kalumnianto) aludante al la sama persono a? afero kiel Satano.
[35]
Belzebubo
, signifante "Lordon de Mu?oj", estas la malestima nomo donita en la hebrea Biblio kaj Nova Testamento al
Fili?ta
dio kies originala nomo estis rekonstruita kiel plej ver?ajne "
Ba'al
Zabul", signifanta "Baal la Princo".
[36]
?i tiu
vortludo
estis poste uzita aludi anka? al Satano.
La
Apokalipso de Johano
dufoje mencias "la
drakon
, tiu antikva serpento, kiu estas nomita la diablo kaj Satano" (12:9, 20:2). La Apokalipso de Johano anka? mencias "la trompanton", de kiu devenas la ofta finomo "la granda trompanto".
[37]
?ajtano
(?????) estas la ekvivalento de Satano en
islamo
. Kvankam ?ajtano (?????, de la radiko
??n ????
) estas
adjektivo
(signifante "vojerarinta" a? "malproksima", foje tradukita kiel "diablo") kiu povas esti aplikita al amba?
viro
("al-ins" ?????) kaj
?ino
:
Iblis
o (
araba prononco
:
[?ibliːs]
) estas la propra nomo de la Diablo kiu estas menciita en la
Korana
rakonto de
Genezo
.
[38]
La? la Korano, Ibliso (la
araba
nomo uzita) malobeis ordon de
Alaho
riverenci al Adamo kaj konsekvence Ibliso estis ?etita de ?ielo. Tamen, al li Dio donis senpremi?on de plua puno ?is la tago de ju?o.
Etimologie, Ibliso signifas "la ur?ulon (de la kompato de Dio)" en la araba. Tiel, la nomo "Ibliso" povas esti vidita kiel moknomo donita al Satano post kiam falinte de Graco. Kelkaj islamaj scienculoj hipotezis ke la vera nomo de Satano anta? falado estis
Azazelo
. La? la
Libro de ?ana?
kaj la
Talmudo
, Azazel estis la ?efulo de la falintaj an?eloj kiu malobeis Dion per sekskuni?i kun virinoj kaj instrui magion kaj armilojn al homaro, kondukante al la biblia inundo de
Noa
.
La? la
Korano
, Dio kreis Satanon, kune kun ?iujn de la aliajn
?inojn
, el "senfuma fajrego". La primara karakteriza?o de la Diablo, krom orgojlo, estas ke li havas neniun potencon krom la potencnon ?eti malbonajn sugestojn en la korojn de viroj kaj virinoj. La Korano diras ke Satano estis inter la an?eloj kiujn Dio ordonis riverenci al Adamo post sia nasko; ?i diras en 18:50:
Memoru, kiam Ni diris al la an?eloj: "Surgenui?u anta? Adamo," kaj ili ?iuj surgenui?is krom Ibliso. Li estis unu el la ?inoj, do li malobeis la ordonon de sia Sinjoro. ?u vi nun volas preni lin kaj lian idaron kiel amikojn anstata? Min, kvankam ili estas viaj malamikoj? Malbonega estas la inter?an?o por la malbonfarantoj!
?u Satano estis efektive an?elo a? ?ino kiun Dio levis al la an?ela asembleo estas afero de debato inter islamaj esploristoj. Iuj esploristoj, kiel Ibn Abbas, kredas ke Satano estis efektive an?elo kiun Dio kreis el fajro. Li estis la plej adorema kaj sperta de an?eloj. Tiel, kiam la Korano identigas Satanon kiel ?inon, ?i signifas ke li apartenis al klaso de fajraj bestoj nomitaj ?inoj, klaso kiu enhavas amba? ?ielajn ?inojn (fajrajn an?elojn) kaj surterajn (ordinarajn) ?inojn.
[39]
Tia ideo estas elvokiva de la biblia
serafo
, rango de an?eloj aspektantaj kiel brulanta fajro. Longe anta? ol Adamo estis kreita, la? certaj tradicioj, surteraj ?inoj vagis la teron kaj disvastigis korupton sur ?in. Dio sendis armeon de an?eloj sub la estrado de Satano kontra? ili. Post lia venko, la egoismo de Satano kreskis; li taksis sin mem la plej bona ol iu ajn alia besto kaj tial la plej ?atata de Dio. La kreado de viro kaj la ordo al la an?eloj de Dio reverenci al viro estis frapo al la fiero de Satano. Kvankam ?iuj la an?eloj obeis Dion kaj riverencis al Adamo, Satano malobeis, fiere dirante 38:76:
Li respondis: "Mi estas supera al li. Vi kreis min el fajro kaj lin el argilo."
Konsekvence, Dio elpelis Satanon de ?ielo. La lasta promeso de Satano estis allogi homaron en nekredemon kaj malbonon kiel ago de ven?o kontra? iliaj patro, Adamo.
[40]
Anka?, iuj esploristoj nomas Satanon "La Pavo de An?eloj".
[41]
Aliflanke, aliaj esploristoj kredas ke estas neniaj esta?oj kiel ?ielaj ?inoj a? fajraj an?eloj, kaj tiel Satano ne estis an?elo. Li estis ?ino kiun Dio levis al ?ielo kiel rekompenco por lia adoro kaj justeco. Tio ?i klarigas kiel Satano rifuzis la ordon de Dio, ?ar an?eloj ne havas liberan volon; ili (an?eloj) obeas la ordojn de Dio sen pridemandante a? plendante. Koncerne la an?eloj, ili riverencis al Adamo montri sian oma?on kaj obeemon al Dio. Tamen, Satano estis malcedema en lia vido ke viro estas malsupera al si. Anka?, Satano - malsame ol an?eloj - havis la kapablecon libere elekti kaj elektis ne obei Dion. Pro tiuj kialoj Dio elpelis lin, kaj por tiu konsekvenco Satano kulpigis homecon. Hasan de Basra, eminenta islama teologo kiu vivis en la 7a jarcento K.E., estis citita kiel dirado:
"Ibliso ne estis an?elo e? dum la tempo de palpebrumo. Li estas la deveno de ?inoj kiel Adamo estas de Homaro."
[42]
Estis post la malobeo de Satano kontra? Dio ke la titolo de "?ajtano" estis donita al li, nomo kiu povas esti malglate tradukita kiel "Malamiko", "Ribelulo", "Malbono" a? "Diablo". Do ?ajtano asertas ke, se la puno por sia malobeo estas esti prokrastita ?is la Tago de Ju?o, do li allogos multe da idaroj de Adamo for de la rekta vojo dum sia periodo de ripozo.
[43]
Dio akceptas la asertojn de Ibliso kaj garantiis rekompenci Ibliso kaj liajn adeptojn per Gehen-fajro. Por ke elprovi homaron kaj ?inojn egale,
Alaho
permesis Ibliso vagi la teron provi konverti aliajn for de siaj vojoj.
[44]
Li estis sendita al tero kune kun
Adamo kaj Evo
, kaj eventuale allogis ilin man?i la frukton de la
malpermesita arbo
.
[45]
Sufiismo
instruas ke homoj devus ami Dion sen atendi ion ajn retroe.
[46]
Sekve, nerevenita amo estas rigardita de Sufiistoj kiel tiun perfektan tipon de amo ?ar la deziranto atendas nenion retroe. Tiel, kelkaj Sufiistoj vidas Satanon kiel la paradigmo de amo kaj la perfekta amanto.
[47]
Malgra? la tradicia interpreto de la falo de Satano de Graco kiel ago de troa fiero kaj ribelo kontra? Dio, kelkaj Sufiisto vidas ?in kiel ago de mem-ofero por la amo de Dio. Satano rifuzis riverenci al Adamo pro sia nefleksebla monoteismo kaj sindedi?o; li rifuzis levigi ion ajn a? iun ajn krom Dion.
Al-Ghazali
, bon-konata mezepoka Sufiismo-islama teologo, rakontas:
Renkontante
Iblison
sur la deklivoj de Sinajo, Moseo salutis lin kaj demandis, “O Ibliso, kial vi ne riverencas anta? Adamo?” Ibliso respondis, “?ielo malpermesas ke iu ajn adoru ion ajn sed la Unu. […] ?i tiu komando estis testo.”
[48]
[49]
Satano kredis ke Dio ordonis lin riverenci al Adamo elprovi sian amon por li. Satano devus da?rigi sian amon por Dio ?e ajna kosto. Do, e? se la kosto de la rifuzo de Satano riverenci al Adamo estas fali de Graco, li devus procedi per ?i pro sia senkondi?a amo por Dio.
[49]
Abdul Karim Jili, islama Sufiisma sanktulo, kredas ke post la Tago de Ju?o, Geheno ?esos ekzisti kaj Satano revenos al la servo de Dio kiel unu el liaj kar-memoraj an?eloj.
[50]
Alternativa nomo por la ?efa dia?o en la ?enerale
Indo-e?ropa
panteono de la
Jezidoj
,
Melek Ta?so
, estas ?ajtano.
[51]
Tamen, anstata? ol esti Satana, Jezidismo povas esti komprenita kiel resta?o de anta?-islama
Mezorienta
Indo-e?ropa religio kaj/a? ghulat
Sufiisma
movado fondita de
Shaykh Adi
. Male, la simileco inter Melek Ta?so kaj la dia?o konata kiel Satano je kiu kredas kristanoj kaj islamanoj estas bone notita de scienculoj kaj esploristoj. La konekto al Satano, originale farita de islamanoj, allogis la intereson de 19-jarcentaj
e?ropaj
voja?antoj kaj esoteraj verkistoj.
En la
Bahaa Kredo
,
Satano
ne estas konsiderita sendependa malbona potenco kiel li estas en kelkaj fidoj, sed signifas la
pli malaltan naturon
de homoj. `
Abdu'l-Baha
klarigas: "?i tiu pli malalta naturo en viro estas simbolita kiel Satano ? la malbona egoismo en ni, ne malbona famulo ekster ni."
[52]
[53]
?iuj aliaj malbonaj spiritoj priskribitaj en diversaj fidaj tradicioj?kiel
falintaj an?eloj
, demonoj kaj tiel plu?estas anka? metaforoj por la bazaj karakteraj trajtoj kiujn homo povas akiri kaj montri kiam li turnas for de Dio.
[54]
En Satanismo, du gravaj tendencoj ekzistas, teisma Satanismo kaj ateisma Satanismo, amba? havante malsamajn vidojn koncerne al la esenco de Satano.
Teisma Satanismo, ?enerale nomita "diabol-adoro", asertas ke Satano estas reala
dia?o
a? forto meritanta adoron, kiun individuoj povas kontakti kaj peti, kaj kiu reprezentas loze filii?itaj a? sendependaj grupoj kaj societoj kiuj tenas la kredon ke Satano estas
vera ento
[55]
anstata?
metaforo
.
[56]
[57]
[58]
Inter ne-Satanistoj, multe da moderna Satana folkloro ne devenas de la kredoj a? praktikoj de teismaj a? ateismaj Satanistoj, sed estas miksa?o de mezepokaj kristanaj folkloraj kredoj, politikaj a? sociologiaj konspiro-teorioj, kaj nuntempaj urbaj legendoj.
[59]
[60]
[61]
[62]
Ekzemplo estas la Satana Rita Fitrakto timigo de la 1980aj jaroj ? komencante kun la memora?o
Michelle Memoras
(angle:
Michelle Remembers
)? kiu prezentis Satanismon kiel vastan
konspiron
de elitoj kun kutima deziro por
infana fitrakto
kaj
homa ofero
.
[60]
[61]
?i tiu varo ofte priskribas Satanon kiel esta?on kiu fizike enkorpi?as ricevi adoron.
[62]
Ateisma Satanismo, plej ofte nomita LaVeja Satanismo, asertas ke Satano ne ekzistas kiel la?vorta enkorpigita dia?o, sed anstata? kiel
simbolo
de
fiero
,
libido
,
libereco
, klerismo,
pura sa?eco
kaj de
kosmo
kiun Satanistoj perceptas kiel trapenetrita kaj instigita de fortoj al kiuj estis donitaj multaj nomoj de homoj dum la kurso de tempo. Al adeptoj, Satano anka? servas kiel koncipa kadro kaj ekstera metafora projekcio de la plej alta potencialo de la Satanisto.
[63]
[64]
[65]
[66]
[67]
[68]
En lia eseo "Satanismo: La Timita Religio", la nuna Alta Pastro de la
Kirko de Satano
,
Peter H. Gilmore
, plue eksplikas ke "...Satano estas simbolo de Viro vivante kiel sia fierema, libida naturo postulas. La reala?o malanta? Satano estas simple la malluma evolua forto de
entropio
kiu trapenetras ?ion de naturo kaj provizas la motivitecon por transvivado kaj reproduktado en ?iuj vivaj aferoj. Satano ne estas konscia esta?o adorota, sed rezervujo de potenco spilota de volo en ?iu homo".
[69]
- ↑
Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions
, page 290, Wendy Doniger
- ↑
Leeming, David Adams (2005).
- ↑
http://jewishencyclopedia.com/articles/13219-satan
"Term used in the Bible with the general connotation of "adversary", being applied (1) to an enemy in war (I Kings v. 18 [A. V. 4]; xi. 14, 23, 25), from which use is developed the concept of a traitor in battle (I Sam. xxix. 4); (2) to an accuser before the judgment-seat (Ps. cix. 6); and (3) to any opponent (II Sam. xix. 23 [A. V. 22]).
- ↑
Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader, Jesper Aagaard Petersen ? 2009
- ↑
Who's ?
- ↑
ed.
- ↑
Crenshaw, James L.
Harper Collins Study Bible
(NRSV), 1989
- ↑
Stephen M. Hooks ? 2007 "As in Zechariah 3:1?2 the term here carries the definite article (has'satan="the satan") and functions not as a ... the only place in the Hebrew Bible where the term "Satan" is unquestionably used as a proper name is
1 Chronicles 21:1
."
- ↑
Coogan, Michael D.;
A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its context
, Oxford University Press, 2009
- ↑
Rachel Adelman
The Return of the Repressed: Pirqe De-Rabbi Eliezer
p65 "However, in the parallel versions of the story in Chronicles, it is Satan (without the definite article),"
- ↑
Septuagint 108:6 κατ?στησον ?π? α?τ?ν ?μαρτωλ?ν κα? δι?βολο? στ?τω ?κ δεξι?ν α?το?
- ↑
Ruth R. Brand Adam and Eve p88 ? 2005 "Later, however, King Hadad 1 Kings 11:14) and King Rezon (verses 23, .
- ↑
HarperCollins Study Bible
(NRSV)
- ↑
Steinmann, AE.
- ↑
Henry Ansgar Kelly
Satan: a biography
2006 "However, for Hadad and Rezon they left the Hebrew term untranslated and simply said
satan
.. in the three passages in which a supra-Human satan appears: namely, Numbers, Job, Zechariah
- ↑
16,0
16,1
Jackson, David R. (2004).
- ↑
17,0
17,1
Berlin, editor in chief, Adele (2011).
- ↑
2 Enoch 18:3.
- ↑
"And I threw him out from the height with his angels, and he was flying in the air continuously above the bottomless" ? 2 Enoch 29:4
- ↑
"The devil is the evil spirit of the lower places, as a fugitive he made Sotona from the heavens as his name was Satanail, thus he became different from the angels, but his nature did not change his intelligence as far as his understanding of righteous and sinful things" ? 2 Enoch 31:4
- ↑
See
The Book of Wisdom: With Introduction and Notes, p. 27,
Object of the book
, by A. T. S. Goodrick
.
- ↑
[ Introduction to the Book of Jubilees,
15.
- ↑
Based on the
Jewish exegesis
of 1 Samuel 29:4 and 1 Kings 5:18 ?
Oxford dictionary of the Jewish religion, 2011, p. 651
"Satan is rarely mentioned in tannaitic literature; later, chiefly Babylonian, aggadah enlarges the scope of his influence and activities.
- ↑
Bamberger, Bernard J. (2006).
- ↑
Robert Eisen Associate Professor of Religious Studies George Washington University
The Book of Job in Medieval Jewish Philosophy
2004 p120 "Moreover, Zerahfiiah gives us insight into the parallel between the Garden of Eden story and the Job story alluded to ... both Satan and Job's wife are metaphors for the evil inclination, a motif Zerahfiiah seems to identify with the imagination."
- ↑
The Dictionary of Angels" by Gustav Davidson, ⓒ 1967
- ↑
Jeffrey Burton Russell,
The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive ...1977, page 102 "This conflict between truth and the lie was one of the main sources of Zarathushtra's dualism: the prophet perceived Angra Mainyu, the lord of evil, as the personification of the lie.
- ↑
Peter Clark,
Zoroastrianism: An Introduction to Ancient Faith
1998, page 152 "There are so many features that Zoroastrianism seems to share with the Judeo-Christian tradition that it would be difficult to .
- ↑
Winn, Shan M.M. (1995).
- ↑
http://jewishencyclopedia.com/articles/13219-satan
.
- ↑
31,0
31,1
Kelly, Harry Ansgar (2007).
- ↑
Revelation 20:10
- ↑
Origen.
- ↑
"American Heritage Dictionary: Devil"
Arkivigite je
2008-09-06 per la retarkivo
Wayback Machine
.
- ↑
Revelation 12:9
- ↑
K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst,
Baalzebub
, "Dictionary of deities and demons in the Bible", p. 155
- ↑
B. W. Johnson (1891).
- ↑
Iblis
. Arkivita el
la originalo
je 2013-06-15. Alirita 2015-10-14.
- ↑
Tafsir al-Qur'an al-adhim (Interpretation of the Great Qur'an) - Ibn Kathir - commentary of surat al baqarah
- ↑
The Beginning and the End - Ibn Kathir - Volume I
- ↑
Adapted from
http://islamqa.info/ar/8976
- ↑
The Beginning and the End - Ibn Kathir - Volume I, also the Koranic commentary of the same author
- ↑
[
Quran
17:62
Arkivigite je
2016-05-23 per la retarkivo
Wayback Machine
]
- ↑
[
Quran
17:63?64
Arkivigite je
2016-05-23 per la retarkivo
Wayback Machine
]
- ↑
[
Quran
7:20?22
Arkivigite je
2013-07-07 per la retarkivo
Wayback Machine
]
- ↑
Adapted from
A History of God
, Karen Armstrong
- ↑
Adapted from
No god but God
, Reza Aslan
- ↑
"The Greater Satan"
, Javad Nurbakhsh
- ↑
49,0
49,1
http://journeytothesea.com/disobedience-iblis-sufism/
- ↑
Al insan Al Kamel
(the perfect human), Abdul Karim Jili
- ↑
Drower, E.S. The Peacock Angel.
- ↑
?Abdu?l-Baha
(1982) [1912].
- ↑
Smith, Peter (2000).
- ↑
Smith, Peter (2008).
- ↑
"Interview_MLO"
.
- ↑
http://www.bbc.com/news/magazine-29448079
- ↑
Partridge, Christopher Hugh (2004).
- ↑
Satanism and Demonology
, by Lionel & Patricia Fanthorpe, Dundurn Press, 8 Mar 2011,
p. 74, "If, as theistic Satanists believe, the devil is an intelligent, self-aware entity.
- ↑
Cinema of the Occult: New Age, Satanism, Wicca, and Spiritualism in Film
, Carrol Lee Fry, Associated University Presse, 2008,
pp. 92?98
- ↑
60,0
60,1
Encyclopedia of Urban Legends, Updated and Expanded Edition
, by Jan Harold Brunvand, ABC-CLIO, 31 Jul 2012
pp. 694?695
- ↑
61,0
61,1
Raising the Devil: Satanism, New Religions, and the Media
, by Bill Ellis, University Press of Kentucky
p. 125
In discussing myths about groups accused of Satanism, "...such myths are already pervasive in Western culture, and the development of the modern "Satanic Scare" would be impossible to explain without showing how these myths helped organize concerns and beliefs".
- ↑
62,0
62,1
Satan in America: The Devil We Know
, by W. Scott Poole, Rowman & Littlefield Publishers, 16 Nov 2009,
pp. 42?43
- ↑
name="altreligion.about.com">
http://altreligion.about.com/od/alternativereligionsaz/a/satanism.htm
- ↑
http://www.churchofsatan.com/Pages/WhatTheDevil.html
- ↑
http://www.churchofsatan.com/Pages/_FAQ03.html
- ↑
[1]
Archived
July 1, 2012 at the
Wayback Machine
- ↑
http://www.churchofsatan.com/Pages/ChaplainsHandbook.html
- ↑
Contemporary religious Satanism: a critical anthology
, page 45, Jesper Aagaard Petersen, 2009
- ↑
http://churchofsatan.com/satanism-the-feared-religion.php