Publius Ovidius Naso , deutsch kurz Ovid [ ?o?viːt ] (* 20. Marz 43 v. Chr. in Sulmo ; † wohl 17 n. Chr. in Tomis ), war ein antiker romischer Dichter . Er zahlt in der romischen Literaturgeschichte neben Horaz und Vergil zu den drei großen Poeten der klassischen Epoche. ^[1] Ovid schrieb in einer Fruhphase Liebesgedichte , in einer mittleren Phase Sagenzyklen und in einer Spatphase Klagelieder .

Ovids gut erhaltenes Werk ubte, nachdem es in der Spatantike weniger beachtet worden war, einen immensen Einfluss auf die Dichtung, die bildende Kunst und die Musik des Mittelalters sowie des Barock aus. In der Romantik ging der Einfluss zuruck, lebte im spateren 19. Jahrhundert aber wieder auf. ^[2] Sein Werk hat sich in das kulturelle Gedachtnis der Nachwelt tief eingepragt; hier ist vor allem sein Hauptwerk, die Metamorphosen , zu nennen.

Die einzige Quelle uber Ovids Leben ist sein eigenes Werk, insbesondere die im Exil verfassten Tristia . ^[3] Uber seinen Tod und den Todesort informiert in knappen Worten ein Eintrag in der Chronik des Hieronymus . ^[4] Die autobiografische Zuverlassigkeit der ovidschen Schriften wird zum Teil angezweifelt. ^[5]

Ovid wurde am 20. Marz 43 v. Chr. in Sulmo (heute Sulmona , 120 km ostlich von Rom) geboren. Im Gegensatz zu Vergil und Horaz blieben ihm die Schrecken des Burgerkriegs erspart; er wuchs in der Sicherheit der Pax Romana auf.

Er war der Spross einer wohlhabenden Familie aus dem Ritterstand . Sein Vater schickte ihn zusammen mit seinem ungefahr gleichaltrigen Bruder auf die damals fur wohlhabende Sohne typische Bildungsreise nach Griechenland und danach auf eine Rhetorikschule in Rom, zur Vorbereitung auf die romische Amterlaufbahn, den cursus honorum . Dort wurde er bei den herausragenden Rednern und Rhetoren der Zeit, bei Marcus Porcius Latro und Arellius Fuscus unterrichtet. Bei ihnen entdeckte Ovid seinen Hang zum Formulieren von Versen und zum Erzahlen von Geschichten, und von Porcius Latro, der selbst als Dichter hervortrat, nahm Ovid spater einige Wendungen in seinen Gedichten auf. ^[6] Nachdem er als tresvir (wohl monetalis, das heißt, er hatte das Amt des Munzmeisters inne) und als decemvir stlitibus iudicandis ^[7] die untersten Stufen der senatorischen Amterlaufbahn erreicht hatte, gab er diesen Lebensweg auf. Dem juristischen Bereich blieb er als Mitglied in den Gerichtshofen der centumviri (?Hundert Manner“) sowie als Richter in Zivilprozessen zunachst zwar verbunden, ^[8] stellte dann aber alle offentlichen Tatigkeiten ein, um Dichter zu werden. ^[9] Der Kunstpatron Marcus Valerius Messalla Corvinus nahm ihn in seinen Kreis von Dichtern auf und forderte ihn.

Ovids erstes Werk, die Liebesgedichte ( Amores ) , wurden zu einem durchschlagenden Publikumserfolg; sie machten ihn, spatestens seit Horaz’ Tod 8 v. Chr., zum meistgelesenen Dichter Roms. ^[10] Nach weiteren Werken zum Thema Liebe schuf er um 1 n. Chr. sein Hauptwerk, die Metamorphosen , in dem alte Sagen reich ausgeschmuckt neu erzahlt werden.

Ovid heiratete in jungen Jahren, jedoch wurden sowohl seine erste als auch die zweite Ehe jeweils nach kurzer Dauer geschieden. Wahrscheinlich entstammt seine Tochter der zweiten Ehe, da seine dritte Frau, mit der er bis zu seinem Tod verheiratet blieb, nie in Zusammenhang mit ihr gebracht wurde und auch in den Gedichten immer getrennt von beiden gesprochen wird. ^[11]

Im Herbst des Jahres 8 n. Chr. hielt sich Ovid auf der Insel Elba auf, als ihn der Beschluss des Kaisers Augustus erreichte, dass er nach Tomis (heute Constan?a in Rumanien) am Schwarzen Meer verbannt werde. Weder ein Gerichtsverfahren noch ein Beschluss des Senats legitimierten diese Verbannung, wie Ovid spater schrieb. ^[12]

Die uber Ovid verhangte Verbannung war ? im Gegensatz zur aquae et ignis interdictio , mit der der Betroffene fur vogelfrei erklart und sein Vermogen konfisziert wurde ? eine mildere Form, eine relegatio , weswegen er sein Vermogen und sein Burgerrecht behalten konnte.

Ovid gibt selbst an, dass die Ursachen fur seine Verbannung carmen et error gewesen seien, ?Gedicht und Verfehlung“. ^[13] Mit dem Gedicht ist wohl die Ars amatoria (auch Ars amandi genannt) gemeint, die dem sittenstrengen Augustus, dem viel an der Wiederherstellung der traditionell-romischen Begriffe von Ehe und Familie lag, ein Dorn im Auge war. Wichtiger muss aber die ?Verfehlung“ gewesen sein, da die Veroffentlichung der ars amatoria zum Zeitpunkt der Verbannung bereits acht Jahre zurucklag.

Ovid deutet in seinen Tristia einen weiteren Grund an: Er habe etwas ?gesehen, was er nicht habe sehen durfen“. Es wird in der Forschung zumeist vermutet, dass er Mitwisser in der Ehebruchsaffare von Augustus’ Enkelin Iulia war. Der wirkliche Grund ist bis heute unklar.

Ovid versuchte viele Jahre lang, den Kaiser zu erweichen und seine Ruckberufung zu erreichen, indem er seine Exildichtung nach Rom sandte. Doch sein Bestreben blieb zeitlebens ohne Erfolg. Als Augustus starb, berief auch dessen Nachfolger Tiberius Ovid nicht zuruck. ^[14]

Uber Ovids Tod ist nicht viel bekannt. Da man in seinen Dichtungen keine Anspielungen auf Ereignisse nach dem Jahr 17 n. Chr. findet, nimmt man an, dass er kurz darauf verstorben ist. An seine Frau gerichtet, teilte Ovid in den Tristia die Inschrift mit, die auf seinem Grab stehen sollte:

Drei Schaffensphasen sind unterscheidbar:

Nach einer bis auf wenige Reste verlorenen Tragodie Medea verfasste Ovid erotische Dichtungen. In den Amores , zwischen 20 und 15 v. Chr. zunachst in funf, dann in drei Buchern veroffentlicht, steht eine junge Frau namens Corinna im Mittelpunkt, von der nicht bekannt ist, ob es sie als reale Person im Leben des Autors gegeben hat. Ovid stellt die Liebe nicht mehr, wie seine Vorganger, als ein leidvolles Schmachten dar, sondern als ein amusantes und frivoles Spiel.

Die Ars amatoria , die zwischen 1 v. Chr. und 4 n. Chr. entstandene ?Liebeskunst“, ist ein Lehrgedicht in drei Buchern, in denen auf ironische Weise Anleitungen gegeben werden, wie Frauen und Manner im Spiel der Liebe zum Erfolg kommen konnen. Die Liebe ist hier eine Technik, die man, wie das Kriegshandwerk , erlernen und nach Regeln beherrschen kann. Wegen ihrer provokativen Freizugigkeit konnte sie Missfallen am Hof des auf Sittenstrenge bedachten Kaisers erregt haben und so ein Grund fur die Verbannung gewesen sein (siehe oben). Die Remedia amoris (?Heilmittel gegen die Liebe“) stellen das Gegenstuck zur Liebeskunst dar; sie benennen die Abhilfen, deren es bedarf, um sich vom Liebeskummer zu befreien oder ein Liebesverhaltnis zu beenden.

Die Heroides (fur die Ovids Autorschaft nicht zweifelsfrei feststeht) sind fiktive Liebesbriefe beruhmter Frauen der Sage wie Penelope , Helena , Dido , Medea und anderer. In drei Fallen werden auch Briefe der Manner wiedergegeben, auf die die Frauen antworten. In den Briefen kommt eine weibliche Sicht auf bekannte Heldenstoffe zum Ausdruck.

Von De medicamine faciei , einer Sammlung kosmetischer Ratschlage, sind nur die ersten 100 Verse uberliefert.

Nach dem Abschluss der Liebesdichtung folgten zwei große Sagenzyklen. In den Fasti werden die Namen, Ursprunge und Brauche romischer Feste beschrieben. Das Werk bricht nach der Halfte ab und behandelt nur die Monate Januar bis Juni.

Die Metamorphosen , vermutlich zwischen 1 und 8 n. Chr., 15 Bucher mit jeweils 700?900 Versen, sind Ovids bekanntestes Werk. Es werden 250 Verwandlungsgeschichten aus der antiken, vor allem der griechischen Mythologie erzahlt. Die Geschichten sind durch Ubergange und Querverbindungen so miteinander verbunden, dass sie nicht nur eine Sammlung darstellen, sondern ein episches Ganzes mit einem Proomium am Anfang und einem Epilog am Ende, doch ohne einen im Mittelpunkt stehenden Protagonisten. Die Geschichten lassen sich thematisch auf vier Blocke aufteilen: Buch 1?2: von der Weltentstehung bis zum Raub der Europa ; Buch 3?6: von der Erbauung Thebens bis zur Argonautenfahrt ; Buch 7?11: von den Argonauten bis zum troianischen Konigshaus; 12?15: vom Trojanischen Krieg bis zur Gegenwart, dem Zeitalter des Augustus. Unter anderem finden sich die Geschichten Das Goldene Zeitalter , Pyramus und Thisbe , Apollo und Daphne , Die Lykischen Bauern , Dadalus und Ikarus , Philemon und Baucis , Battus , Narziss und Echo , das Fehlurteil des Midas im Musikwettstreit zwischen Pan und Apollo , Orpheus und Eurydike , Pygmalion , Caesar und Augustus , Niobe .

In der Zeit seiner Verbannung von 8 bis 16 n. Chr. schrieb Ovid Trauerelegien, durchweg in Briefform gehalten, namlich funf Bucher Tristia und vier Bucher Epistulae ex Ponto (?Briefe vom Schwarzen Meer“). Der Dichter beklagt sein hartes Schicksal, die Ferne von Rom und die Unwirtlichkeit des erzwungenen Aufenthaltsorts. Er macht sich noch Hoffnung auf Begnadigung, insbesondere die ?Briefe vom Schwarzen Meer“ richten sich an Personen aus dem Umkreis des Augustus.

Zu einem verlorenen Gedicht namens Phaenomena uber Himmelserscheinungen ist nichts Naheres bekannt.

Bei einigen Werken, die in den mittelalterlichen Handschriften unter Ovids Namen laufen, ist nicht gesichert oder sogar unwahrscheinlich, dass sie von Ovid stammen: außer den schon genannten Heroides noch Halieutica , Ibis und Nux . Die Consolatio ad Liviam (auch Epicedium Drusi genannt) ist sicher unecht.

Ovid ist Thema verschiedener Romane, so von Christoph Ransmayr ( Die letzte Welt , 1988), Gertrude Atherton ( The golden peacock , 1936), Jane Alison ( The love artist , New York 2001), Volker Ebersbach ( Der Verbannte von Tomi , 1984), Vintil? Horia ( Dieu est ne en exil , 1960, erhielt den Prix Goncourt ), David Malouf ( An imaginary life, Das Wolfskind 1978), Eckart von Naso (1958), Wilhelm Walloth ( Ovid , 1890), Tanja Kinkel ( Venuswurf , 2006) und Josef Svorecky ( An inexplicable story , 2002). ^[16]

(Siehe auch die Artikel zu den einzelnen Werken.)

• Franz Bomer : P. Ovidius Naso. Die Fasten. Lat./Deutsch. Hg., ubers. u. kommentiert von F. Bomer. Heidelberg 1957.
• James George Frazer : Ovid’s Fasti. Text und englische Ubersetzung. Heinemann, London 1931; Nachdruck 1959 ( archive.org ).
• Publius Ovidius Naso: Metamorphosen. Sammlung Tusculum. Artemis & Winkler, Dusseldorf und Zurich 1996, (darin Zusammenstellung wissenschaftlicher Literatur zu Ovid und den Metamorphosen ).

• Michael von Albrecht : Geschichte der romischen Literatur von Andronicus bis Boethius und ihr Fortwirken. Band 1. 3., verbesserte und erweiterte Auflage. de Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-11-026525-5 , S. 662?693.
• Michael von Albrecht: Ovid. Eine Einfuhrung. Reclam, Stuttgart 2003, ISBN 3-15-017641-7 .
• Siegmar Dopp : Werke Ovids. Eine Einfuhrung. dtv, Munchen 1992, ISBN 3-423-04587-6 .
• Manfred Fuhrmann : Geschichte der romischen Literatur. Reclam, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-017658-1 , S. 325?339.
• Niklas Holzberg : Ovid. Dichter und Werk. 3., durchgesehene Auflage. Beck, Munchen 2005, ISBN 3-406-41919-4 .
• Markus Janka , Ulrich Schmitzer , Helmut Seng (Hrsg.): Ovid. Werk ? Kultur ? Wirkung. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-20044-3 .
• Walther Kraus : Ovidius Naso. In: Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft (RE), Band XVIII, 2, Stuttgart 1942, Sp. 1910?1985.
• Winfried Schindler: Ovid. Metamorphosen. Erkennungsmythen des Abendlandes. Europa und Narziss. Exemplarische Reihe Literatur und Philosophie Band 20. Sonnenberg, Annweiler 2005, ISBN 978-3-933264-39-8 .
• Ulrich Schmitzer : Ovid (= Studienbucher Antike. Band 7). Olms, Hildesheim 2001, ISBN 3-487-11366-X .
• Lancelot P. Wilkinson: Ovid Recalled. Bristol Classical Press, London 2005, ISBN 1-85399-663-7 (Nachdruck der Ausgabe Cambridge 1955).

Rezeption

• Ralph J. Hexter: Ovid and Medieval Schooling. Studies in Medieval School Commentaries on Ovid's Ars Amatoria, Epistulae ex Ponto, and Epistulae Heroidum. Arbeo-Gesellschaft, Munchen 1986, ISBN 3-920128-39-7 .
• Ulrich Schmitzer, Mirjam Vischer, Ralph Hexter: Ovid (Publius Ovidius Naso). In: Christine Walde (Hrsg.): Die Rezeption der antiken Literatur. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Supplemente. Band 7). Metzler, Stuttgart/Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp. 557?608.
• Annette Simonis: Ovid. In: Peter von Mollendorff , Annette Simonis, Linda Simonis (Hrsg.): Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik (= Der Neue Pauly . Supplemente. Band 8). Metzler, Stuttgart/Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02468-8 , Sp. 721?734.
• John F. Miller, Carole E. Newlands (Hrsg.): A Handbook to the Reception of Ovid. Wiley, Malden 2014, ISBN 978-1-4443-3967-3 .

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Wikisource: Publius Ovidius Naso  ? Quellen und Volltexte (Latein)

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Wikiquote: Ovid  ? Zitate

• Literatur von und uber Ovid im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Werke von und uber Ovid  in der Deutschen Digitalen Bibliothek
• Druckschriften von und uber Ovid im VD 17 .
• KIRKE ? Ovid im WWW
• Ovid Metamorphosen (vollstandiger lateinischer Text, Zwischenuberschriften in Latein, Deutsch, Englisch, Franzosisch und Spanisch, viersprachig ebenfalls die Bildunterschriften fur mehr als 2600 jeweils textbezogene Illustrationen aus dem Fundus der europaischen Kunstgeschichte)
• Werke von Ovid bei Zeno.org .
• Werke von Ovid im Projekt Gutenberg-DE (Bei den Amores fehlen einige Gedichte, außerdem wurden pikante Stellen in der Ubersetzung entscharft.)
• Ovid im Internet Archive
• Metrische Ubersetzung der Metamorphosen von Reinhart Suchier
• Samtliche Werke Ovids im lateinischen Original
• The Ovid Project
• Mutatas dicere formas ? Wie klangen Ovids Metamorphosen?
• Biographischer Steckbrief (Leben, Werk, Textauswahl, Zitate, Literatur)
• Uni-Auditorium (Vortrag von Niklas Holzberg )
• Aus fur die Liebeskunst . Von Theodor Kissel . Spektrum.de , 10. Februar 2018
• International Ovidian Society (gegrundet 2019)

1. ↑ Manfred Fuhrmann : Geschichte der romischen Literatur. Reclam, Stuttgart (1999) 2011, S. 66 ff. und S. 267 ff.
2. ↑ Manfred Fuhrmann: Geschichte der romischen Literatur. Reclam, Stuttgart (1999) 2011, S. 325 ff.
3. ↑ Michael von Albrecht : Ovid. Eine Einfuhrung. Reclam, Stuttgart 2003, S. 9.
4. ↑ Hieronymus zum Jahr 2033 = 17 n. Chr. ( chronicum Eusebii ab Hieronymo retractatum ad annum Abrahae 2395 2 p. 147): Ovidius poeta in exilio diem obiit et iuxta oppidum Tomos sepelitur (?Der Dichter Ovid starb an diesem Tag im Exil und wurde nahe bei Tomi bestattet“).
5. ↑ Der romische Dandy am Ende der Welt. Abgerufen am 9. September 2023 .  
6. ↑ Seneca , Controversiae 2,2,8.
7. ↑ Ovid, fasti 4,384.
8. ↑ Ovid, Tristia 2,93?96.
9. ↑ Michael von Albrecht: Geschichte der romischen Literatur von Andronicus bis Boethius und ihr Fortwirken. Band 1. 3., verbesserte und erweiterte Auflage. de Gruyter, Berlin 2012, S. 662 f.
10. ↑ Michael von Albrecht: Geschichte der romischen Literatur von Andronicus bis Boethius und ihr Fortwirken. Band 1. 3., verbesserte und erweiterte Auflage. de Gruyter, Berlin 2012, S. 683.
11. ↑ Arthur Wheeler: Topics from the life of Ovid. In: American Journal of Philology. Band 46, 1925, S. 26.
12. ↑ Tristia 2, 131f.
13. ↑ Tristia 2, 207 ; deutsch bei Niklas Holzberg : Ovids Metamorphosen. C. H. Beck, Munchen 2007, S. 16.
14. ↑ Die italienische Nachrichtenagentur ANSA meldete im Dezember 2017, dass die Stadt Rom Ovid rehabilitiert und sein Exil aufgehoben habe: ?Roma riabilita Ovidio, dopo 2000 anni revocato esilio“ , ANSA , 15. Dezember 2017.
15. ↑ Ovid, Tristia 3, 3, 73?76 .
16. ↑ Ovid - Historische Romane. Abgerufen am 9. September 2023 .