Transcendentalismus
bylo nabo?enske a filosoficke hnuti po?atku 19. stoleti ve Spojenych statech americkych. Ko?eny transcendentalismu najdeme u? v my?lenkach
kalvinismu
17. a 18. stoleti. Dale navazoval na anglicky
puritanismus
. Vznikl jako protivaha stavu obecne duchovnosti a ideov? vy?el z u?eni
unita??
. Transcendentaliste pova?ovali instituce spole?nosti, politiku a organizovane nabo?enstvi za ni?itele ?istoty jednotlivce. Pouze tito sob?sta?ni a silni jednotlivci mohli podle jejich nazoru tvo?it skute?nou komunitu.
[1]
Transcendentalismus vychazi z kalvinismu a americkeho puritanismu. Hlavnim zdrojem je take kontext unitarismu ? New England Congregationalists. Up?ednost?uji ?jedinost Boha ? Unity“ (namisto
trojjedinosti
? Trinity). Postavu
Je?i?e Krista
pod?izuji Bohu, ale stale ho stavi nad ?lov?ka. Ortodoxni v?tev unita?? v?ak v??i v lidskou podobnost s Nejvy??i bytosti a v mo?nost podileni se na bo?stvi.
[2]
Zakladni my?lenkou transcendentalismu je u?innost lidskeho sna?eni. V??i, ?e ?lov?k je schopen dobrovolneho
etickeho
chovani a take ho sam umi rozeznat. Aby sve my?lenky mohli dale lepe ?i?it, p?ebiraji n?ktere
evangelikalni
praktiky, jako nap?. u?ast na misijnich a dobro?innych spole?nostech.
[3]
Nejd?ive se transcendentaliste spi?e vymezovali v??i unita??m. Pova?ovali jejich u?eni za nedostate?ne a hledali intenzivn?j?i duchovni zku?enosti. Jako zakladni p?edpoklad vid?li vnit?ni usili sm?rem k duchovnimu spojeni. Rozvijeli p?edstavy o lidskem rozumu ?
intuici
. Pova?ovali ji za spolehlivy zdroj pravdy. Zaklad je podle nich v lidskem v?domi, ktere ?lov?k konfrontuje s b??nou skute?nosti.
[3]
Boha
vid?li v?udyp?itomneho v p?irod?. Je trvale ve v?ech v?cech ? v?etn? ?lov?ka. V?e je tedy stejn? bo?ske a ka?dy m??e za?it p?imy kontakt s bo?stvim. B??ne udalosti sv?ta mohou mit p?irozenou a zarove? bo?skou p?i?inu.
[3]
Transcendentaliste neprovad?li ?adne konkretn? dane
ritualy
ani neuznavali ucelenou nabo?enskou formu. V?t?inou se jejich
vira
da ozna?it jako ?osobni“. Sna?ili se navracet k p?irod? a zkoumali vlastni
du?i
.
[3]
Transcendentaliste nabo?enstvi nepova?ovali za
empiricky
dolo?itelne. K t?mto my?lenkam p?isp?la i publikace
F. D. E. Schleiermachera
Critical Essay Upon the Gospel of St. Luke
(1825), ktera
Bibli
p?edstavila jako vysledek lidske ?innosti v kontextu historie. Dal?im vyznamnym zdrojem transcendentalismu byl n?mecky filosof
Frederic Henry Hedge
(1805?1890), ktery p?edstavil anglicke ve?ejnosti Kantovu
transcendentalni filosofii
.
[4]
- Immanuel Kant
? transcendentalni filosofie
- Po?atek nachazime v Kantov? kriticismu, kde za?al rozpracovanim transcendentalniho p?istupu k teorii poznani. Zd?raz?oval autonomii lidske v?le a pojem svoboda ? jako p?edpoklad schopnosti moraln? se rozhodovat. Soust?edil se na teoreticke poznani apriorniho fungovani rozumu ? ?e?il otazku sebev?domi jako ?inneho rozumu. ?lov?ka Kant definoval hlavn? jako myslici bytost, jeho? moralni rozhodovani je zavisle na jeho my?lenkove schopnosti, ktera je podmin?na hmotnou povahou. Svobodna volba je podmin?na rozumovym chapanim toho, co je dobre ? moralkou. V teto souvislosti odli?oval my?leny a realny d?vod. Jeho transcendentalni kritika nabo?enstvi zapojovala subjektivni stranku.
[5]
Esej
R. W. Emersona
The Transcendentalist
ustanovil doktrinu transcendentalist?. Zd?raz?oval nutnost podpory byti jedince, ktere povede k p?ibli?eni p?irod? a odstran?ni ?kontaminace“ vznikle kv?li tehdej?imu stavu spole?nosti. Dal?i esej
Nature
(1836) polo?il zaklad pro posilovani pravomoci lidske mysli a vnimal jeji nove otev?eni k p?iliv?m sv?tla a sily. ?adal revoluci lidskeho v?domi.
[6]
Roku 1836 byl zalo?en Transcendentalni klub, jeho? ?leny byli krom? Emersona take
Henry David Thoreau
, Frederic Henry Hedge a George Putnam. Spole?n? vydavali ?asopis
The Dial
(1840?44). Transcendentaliste vydavali i jine vystupy:
The Christian Examiner
,
Boston Quarterly Review
.
[7]
Transcendentalismus m?l vyrazny vliv na americkou literaturu a filosofii. Za navazujici hnuti je pova?ovano The New Thought (hnuti Nove my?lenky). Take hinduisticke hnuti Brahmo Samraj (zakladatel Ram Mohan Roy) vid?lo ve spojeni s my?lenkami unita?stvi nove ?obnovene nabo?enstvi“.
[8]
Transcendentalismus ovladal my?leni americke renesance a jeho vliv doznival a? do 20. stoleti. P?itahoval zam??enim na vlastni identitu, duchovni pokrok a socialni spravedlnost, ale take estetiku.
[9]
- ↑
Transcendentalism
,
http://en.wikipedia.org/wiki/Transcendentalism#Emerson.27s_Nature
- ↑
Joel, Myerson,
Transcendentalism, A Reader
, New York: Oxford University Pres, 2000, str. 4.
- ↑
a
b
c
d
Ian Frederick Finseth,
American Transcendentalism
,
http://thoreau.eserver.org/amertran.html
Archivovano
16. 4. 2013 na
Wayback Machine
..
- ↑
Joel, Myerson,
Transcendentalism, A Reader
, New York: Oxford University Pres, 2000, str. 87.
- ↑
Martina, Thomova,
Ideologie a teorie poznani: ke vzniku kriticismu a transcendentalismu Immanuela Kanta
, Nakladatelstvi Svoboda, Praha 1986, str. 13?50.
- ↑
Ralph Waldo Emerson,
Ralph Waldo Emerson (The Oxford Authors)
, ed. Richard Poirier. Oxford and New York: Oxford University Press, 1990, str. 100.
- ↑
Transcendentalism
,
http://plato.stanford.edu/entries/transcendentalism/#3
.
- ↑
David,Kipf,
The Brahmo Samaj and the shaping of the modern Indian mind
, Atlantic Publishers & Distr, 1979, str. 3.
- ↑
The american renaissance & transcendentalism
,
http://www.pbs.org/wnet/ihas/icon/transcend.html
.
- EMERSON, Ralph Waldo,
Ralph Waldo Emerson (The Oxford Authors)
, ed. Richard Poirier. Oxford and New York: Oxford University Press, 1990.
- KIPF, David,
The Brahmo Samaj and the shaping of the modern Indian mind
, Atlantic Publishers & Distr, 1979.
- MYERSON, Joel,
Transcendentalism, A Reader
, New York: Oxford University Pres, 2000.
- THOMOVA, Martina,
Ideologie a teorie poznani: ke vzniku kriticismu a transcendentalismu Immanuela Kanta
, Nakladatelstvi Svoboda, Praha 1986, str. 13?50.