Z Wikipedie, otev?ene encyklopedie
Spasa
(z
praslovanskeho
*sъpasti
chranit stado;
lat.
salus
nebo pozd?j?i
salutare
,
?ec.
σωτηρ?α
soteria
) ozna?uje zachranu, p?vodn? jak ?asnou (do?asnou, z ka?dodenni ?ivotni zku?enosti, byt zachran?n nap?. od nep?itele apod.), tak nadp?irozenou (nabo?enskou, v??nou). Teologicka nauka o spase se nazyva
soteriologie
.
Nabo?enska spasa
m??e byt chapana jednak negativn? jako spasa ?od“, nebo pozitivn? jako spasa ?pro“.
- V prvnim p?ipad? se jedna o spasu od n??eho, co ?lov?ka su?uje, co mu hrozi. Ka?de nabo?enstvi to definuje trochu jinak, ale zpravidla se jedna p?edev?im o
bolest
,
utrpeni
,
smrt
. Sou?asti vykladu spasy je tedy zarove?
hrozba
.
- V pozitivni definici pak je kladen d?raz nikoli na to, od ?eho jsme spaseni, ale co spasou ziskavame. M??e se ? op?t v zavislosti na nabo?enske tradici ? jednat o
nebe
,
raj
,
nirvanu
,
v??ny ?ivot
,
spole?enstvi s Bohem
apod.
Ne v?echna nabo?enstvi maji rozvinuty pojem spasy.
V
k?es?anskem
u?eni je darcem spasy
B?h
, spasou je pak dar Bo?i
milosti
, ktery se projevuje v??nym ?ivotem a spole?enstvim s Bohem, ktere nep?ichazi a? po smrti nebo po kone?nem vzk?i?eni, ale na n?m? spaseni maji podil ji? nyni. Prost?ednikem (jedinym a dokonalym) je
Je?i? Kristus
, dokonaly B?h, ktery se vt?lil, tj. stal se dokonalym ?lov?kem, ?il na? ?ivot, trp?l, zem?el a byl poh?ben. K?es?ane v??i, ?e byl vzk?i?en a ?e se stal
prvorozenym z t?ch, kdo vstali z mrtvych
. Tim dokonal spasu. Ka?dy ?lov?k m??e tuto spasu, ktera je nabidnuta v?em, p?ijmout, pokud uv??i v Krista a v Bo?i lasku v n?m zjevenou. Mistem p?ijeti spasy par excellence je
k?est
, ktery se stava v k?es?anskem pojeti podilem (u?asti) na Kristov? smrti a jeho vzk?i?eni. Po k?tu ji? ?lov?k ?ije v??nym ?ivotem, dosahl spasy. V jinem smyslu v?ak se da ?ict, ?e ?lov?k spasy pln? dosahuje a? po vzk?i?eni, kdy bude moci naplno pro?ivat Bo?i p?itomnost.
V k?es?anstvi se objevilo n?kolik druh? chapani podstaty Kristovy spasy.
- Spasu nam Kristus p?inesl svym u?enim. Jedna se o tzv.
gnozi
. Podle tohoto stareho k?es?anskeho u?eni (jedne z prvnich k?es?anskych
herezi
) spasa spo?iva v poznani tajemnych skute?nosti, ktere nam Kristus zjevil; Kristovo vt?leni, ?ivot a smrt jsou jen druhotne a pro vlastni spasu bezvyznamne. Toto u?eni nebylo k?es?anskymi cirkvemi p?ijato, nicmen? se v pr?b?hu d?jin objevuje znovu a znovu.
- Spasu nam Kristus p?inesl svou smrti na k?i?i. Jedna se p?eva?n? o
teologii
zapadni.
H?ich
, p?i?ina bolesti a smrti, je chapan jako ura?ka Bo?i, Kristova smrt pak je zastupnou ob?ti, kterou Kristus usmi?il sveho Otce a ospravedlnil nas. To je chapano jako p?edpoklad a jediny d?vod lidskeho spaseni a dal?i v?ci, jako skutky viry, p?ichazeji a? po tomto Kristov? ?inu. Tento pohled se nazyva spaseni pouhou milosti
(sola gratia)
a byl rozvinut zejmena v
luterstvi
.
- Spasu nam Kristus p?inesl svym vt?lenim. Jedna se p?eva?n? o vychodni teologii. Plati zde stara formulace:
Kristus (B?h) se stal ?lov?kem, aby se ?lov?k mohl stat bohem
. Kristova smrt a poh?eb jsou jen extremnimi d?sledky tohoto vt?leni ? jen tak se Kristus stal dokonalym, opravdovym ?lov?kem. Kristus svym vt?lenim p?inesl mo?nost
zbo??t?ni ?lov?ka
, mo?nost obnovy jeho spole?enstvi s Bohem, ktere svym h?ichem ztratil.
- Sv. Cyprian
je autorem vyroku "Mimo cirkev neni spasy" (lat.
Extra ecclesiam nulla salus
). I v samotne katolicke cirkvi v?ak zaznivaji r?zne pohledy, jak ukazala t?eba kauza katolickeho spisovatele a jezuity Leonarda Edwarda Feeneyho.
[1]
(v?echny citace z ekumenickeho p?ekladu)
- Vyzna?-li svymi usty Je?i?e jako Pana a uv??i?-li ve svem srdci, ?e ho B?h vzk?isil z mrtvych, bude? spasen. (?iman?m 10,9)
- Nebo? B?h tak miloval sv?t, ?e dal sveho jedineho Syna, aby ?adny, kdo v n?ho v??i, nezahynul, ale m?l ?ivot v??ny. (Jan 3,16)
- Ukazala se Bo?i milost, ktera p?ina?i spasu v?em lidem.
(Titovi 2,11)
- Je?i? ?ekl: ?Ja jsem ta cesta, i pravda, i ?ivot. ?adny nep?ichazi k Otci ne? skrze mne.“
(Jan 14,6)
- To je dobre a vitane u na?eho Spasitele Boha, ktery chce, aby v?ichni lide byli zachran?ni a p?i?li k poznani pravdy.
(1.Timoteovi 2,3-4)
- Nyni v?ak neni ?adneho odsouzeni pro ty, kte?i jsou v Kristu Je?i?i.
(?iman?m 8,1)
- Nebo? toto pravi Panovnik Hospodin, Svaty Izraele: ?V obraceni a zti?eni bude va?e spasa, v klidu a d?v??e va?e vit?zstvi. Vy v?ak nechcete, …“
(Izaja? 30,15)
- Kdo ma Syna, ma ?ivot; kdo nema Syna Bo?iho, ten ?ivot nema. Toto pi?u vam, kte?i v??ite ve jmeno Syna Bo?iho, abyste v?d?li, ?e mate v??ny ?ivot.
(1. list Jan?v 5, 12)---
| ?
|
Doka?eme p?ijmout boha, ktery se stal ?lov?kem, aby spasil lidstvo, ale ne ?lov?ka, ktery se stal bohem, aby spasil sam sebe.
|
“
|
| ? Vernon Linwood Howard (1918?1992)
|
