Kult
je ozna?eni pro ur?ite pojeti vztahu ?lov?ka k bohu, ?lov?ku, bytosti ?i p?edm?tu, ktere se projevuje jeho velebenim, uctivanim nebo zbo?n?nim toho, co boha p?edstavuje,
symbolizuje
. P?edm?t kultu se stava
idolem
= modlou, kult se pak stava
modloslu?ebnictvim
? idolatrii. Znamena slu?bu ?lov?ka bohu, mistu, svatyni, jinemu ?lov?ku, atp.
Slovo kult vzniklo z
latinskeho
slova
cultus
co? znamena uctivani, pe?e ?i
kultivace
, n?kte?i odbornici se domnivaji, ?e vznik tohoto slova je odvozen od
colere
co? v latin? znamena p?stovat.
V tradi?nim pojeti tohoto slova stoji kult mimo
myty
,
nabo?enstvi
,
teologii
, nebo i osobni viru. Jedna se o pojem, ktery vyjad?uje ur?itou nabo?enskou praxi jako celek. Zachovani teto praxe v?bec nic neznamena, je pova?ovano za standard, ale z jejiho nezachovani plyne stav, ktery z hlediska dane viry vede k
bezbo?nosti
.
U n?kterych nabo?enstvi ?i
sekt
lze dolo?it, ?e podn?tem k jejich vzniku byl n?jaky kult.
Cargo kult
ukazuje na mo?ny mechanismus vzniku kultu. Neexistuje n?jaka obecna rovnice na chovani kultu, p?esto lze tvrdit, ?e p?i del?im zachovani kultu vznikaji
ritualy
a ceremonie. Ty pak sehraji d?le?itou roli p?i vzniku ?i udr?ovani nabo?enstvi (
kultury
). Typickym p?ikladem takoveho chovani jsou
modlitby
(nikoli v?ak akt modleni se), ?asto
ob??
, nebo jeji nahra?ka. Dal?im projevem kultu jsou um?lecka dila (
obrazy
,
sochy
atp.),
ikony
na po?est daneho bo?stva.
Kult se vztahuje k bytosti lidske ?i myticke, zvi?eti (
kult had?
), mistu, rostlin?, atp. Kult mytickych osob reprezentuji v historii starov?ke kulty, nap?iklad ?ecke
hrdinske kulty
nebo
kult svatych
v ramci nabo?enstvi. Tim do nabo?enstvi vstupuje prvek, ktery ?ije vlastnim ?ivotem, ma s nim shodny zaklad, ale dal?i vyvoj m??e vest a? k roz?t?peni nabo?enstvi. Kult jako takovy je nep?izp?sobivy a velmi staly, proto je dane nabo?enstvi na takove situace nuceno reagovat na takoveto podn?ty. N?kdy je oficialni ?ast nabo?enstvi nucena riskovat st?et s kultem. Jeliko? kult nema ?adne zastupce, pouze vyznava?e je tento st?et z pohledu nabo?enstvi velmi komplikovany a riskantni.
U men? kompaktnich nabo?enstvi (zpravidla s nabo?enstvi s velkym po?tem boh?) vznikaji kulty jednotlivych boh? (nap?. slune?nich), ktere pak p?i ur?item mno?stvi vyznava?? destabilizuji cirkev a vytva?i vlastni nabo?enstvi, ktere se prolina s nabo?enstvim p?vodnim. Na takovem principu bylo zalo?eno nap?.
egyptske nabo?enstvi
, kde diky t?mto jev?m do?lo ke zna?ne rozporuplnosti jednotlivych center, centra se pak v?nuji obhajob? sve teze proti tezim ostatnim, co? vede k obrovske slo?itosti daneho nabo?enstvi.
Pom?rn? specifickym kultem je
kult mrtvych
, ktery se vyskytuje prakticky nap?i? kulturami, kdy u vysp?lej?ich nabo?enstvi je tento kult vice potla?en a stava se obsahem a sou?asti nabo?enstvi.
Ve
20. stoleti
se objevil i obrat
kult osobnosti
, ktery nevznika na zaklad? nabo?enstvi, ale na politickych principech, kdy si politik, zpravidla
diktator
, vynucuje jakesi ?
zbo??t?ni
“ sve osobnosti. Stava se pak centrem v?eho d?ni a je oslavovan jako ideal dobra. Ke zrodu kultu osobnosti v?ak dochazi a? tehdy, pokud si kult najde sve po?etne vyznava?e, k ?emu? m??e dojit ?astokrat samovoln?, bez donuceni. Vyraz kult osobnosti pou?il poprve pravd?podobn?
Nikita Sergejevi? Chru??ov
ve sve tajne ?e?i, kdy takto ozna?il obdobi
Stalinovy
vlady. Se Stalinem byva toto ozna?eni spojovano nej?ast?ji. Vyklad tohoto pojmu je pom?rn? ?iroky (vice pod heslem
kult osobnosti
).
Dale se tohoto slova za?alo vyu?ivat pro zlomove
knihy
,
audiovizualni dila
,
vytvarna dila
,
hudebni
skladby nebo nahravky atp., ktere vyznamnym zp?sobem ovlivnily n?jakou ?ast
populace
?i
um?ni
. Takova dila pak nazyvame
kultovni
(mimo?adn? uctivana).