El Sanedri (en hebreu : ???????) del grec συν?δριον o synedrion , es a dir " assemblea asseguda" o "consell") era una assemblea formada per vint-i-tres representants i jutges de la llei jueva de qualsevol ciutat d' Israel .

El Gran Sanedri era la cort suprema amb la missio d'administrar justicia interpretant i aplicant la Tora , tant oral com escrita, fonamentalment en la ciutat de Jerusalem . Alhora representava al poble jueu davant de les autoritats romanes. Estava format per setanta-un membres sota la presidencia d'un gran sacerdot anomenat Nasi ( Princep ), que de vegades era el mateix Summe Sacerdot d'Israel , i la vicepresidencia de l' Av Beit Din o pare del tribunal . S'estructurava en tres cameres de vint-i-tres representants cadascuna, integrats per la noblesa sacerdotal, ancians de les principals families, mestres i doctors de la Llei , que juntament amb els dos dirigents, sumen els setanta-un membres que es reunien cada dia, a excepcio de les festes jueves i el Sabat .

Origens i etimologies [ modifica ]

Segons la tradicio jueva el nom de sanedri, en comptes de venir del grec , podria ser una combinacio de dos mots hebreus: sin , l'arrel del mot "Sinai", la muntanya sagrada on Moises rebe la Tora, i la segona, hadrin , es a dir "glorificacio", per expressar el paper de la glorificacio divina per part de la cort suprema. Tanmateix se'ls ha anomenat de diferents maneres, com "consell d'ancians" ( guerusia ) al segon llibre dels Macabeus (1, 10); "gran consell" ( concilium ) a la Vulgata i fins i tot el Talmud en parla a vegades com "tribunal dels asmoneus o macabeus", tot i que habitualment usa el terme de sanedri . Malgrat ser noms equivalents es el de sanedri el mes popular historicament, ja que l'usen la Biblia dels Setanta , l'historiador jueu Flavi Josep i determinats escrits rabinics del Talmud.

Aquesta mateixa tradicio remunta a l'epoca de Moises el naixement del Sanedri quan Jahve li ordena que puges al Mont Sinai per rebre els preceptes de la Llei: Puja cap a mi, el Senyor, amb Aaron , Nadab i Abihu , i setanta ancians d'Israel, i adoreu-me des de lluny ( Exode 24, 1). Poc despres Moises s'hi queixa per haver de carregar ell tot sol amb el pes del poble d'Israel , i Jahve li diu: Reuneix-me setanta homes dels ancians d'Israel que tinguis realment com a ancians i capdavanters del poble; porta'ls a la tenda del trobament i que es quedin alli amb tu. Jo baixare i parlare amb tu, i els infondre una part de l'esperit que tu tens. ( Nombres 11, 16-17).

Abans de morir, Moises imposa les mans a Josue com a successor seu en la guia del poble d'Israel i el presenta al sacerdot Eleazar i a la resta de la comunitat, i a partir d'aqui es on segons la tradicio comenca el Sanedri, amb setanta ancians que junt amb Moises fan els setanta-un membres. A mes la composicio en tres grups representatius de l'alta societat: sacerdots, ancians i mestres de la llei jueva ja la trobem tambe a 2 Croniques 19, 8: A Jerusalem, Josafat tambe va designar-hi alguns levites , sacerdots i caps de llinatge perque jutgessin tal com mana el Senyor i perque resolguessin els plets dels habitants de Jerusalem. Segons el teoleg Jacques Basnage a Histoire des Juifs, depuis Jesus-Christ jusqu' a present , la presidencia del Sanedri pertanyia per dret al Summe Sacerdot, pero tal com afirma Maimonides no sempre el presidia ell, sino que el president era el mes digne i el mes savi , com en temps de Moises que el presidi ell i no el sacerdot Aaron i despres d'ell el mateix Josue.

La constitucio del Sanedri com a tal es va establir l'any 191 aC i es va abolir poc despres de la destruccio del Segon Temple al 70. Fou reemplacat pel Beth Din o "casa de justicia" i traslladat a Javne , petita ciutat al centre d'Israel. D'aqui s'ana traslladant a diferents ciutats, fins a l'any 429 en el qual Teodosi II destitueix al Summe Sacerdot Gamaliel VI per facilitar la cristianitzacio de la zona. Malgrat que la tradicio jueva ho considera com una continuitat del Sanedri, era essencialment diferent, ja que les seves decisions nomes tenien autoritat moral i religiosa.

Funcions del Sanedri [ modifica ]

La cort asmonea, presidida per Alexandre Janeu el Rei de Judea , ja estava fortament hel·lenitzada amb la presencia de ministres, cortesans, burocrates i un consell d'ancians que agafa el nom de Sanedri. La composicio i funcions d'aquest primer Sanedri no estan gaire clares, pero sembla que era o be una assemblea de savis i sacerdots, o be una institucio politica que tenia les atribucions propies d'un parlament , ja que exercia el poder legislatiu, el judicial i l'executiu. Alhora exercia tambe de cort suprema envers els aspectes religiosos fixant la doctrina religiosa i el calendari liturgic .

Amb l'arribada de l' Imperi Roma , Judea va quedar relegada a una provincia romana i el ius gladii , es a dir la pena de mort, quedava reservada a la justicia romana, pero el Sanedri tenia les atribucions d' excomunicar ^[1] empresonar ^[2] i flagelar . ^[3] La perdua del dret a exercir la pena capital suposa un fort cop a les aspiracions d'independencia de la nacio jueva.

El Sanedri en el cristianisme [ modifica ]

En el Talmud de Jerusalem ( Tractat del Sanedri, 24 ) hi trobem: Uns quaranta anys abans de la destruccio del Temple de Jerusalem , li fou arrabassat als jueus el dret a dictar sentencia capital . Tot i el reconeixement de no poder exercir el dret a la condemna de mort, en algunes ocasions el Sanedri executa presos infringint aixi les lleis romanes. L'historiador jueu Flavi Josep , aixi en dona testimoni:

Ananies era un saduceu sense anima. Va convocar astutament al Sanedri en el moment propici. El procurador Fest havia mort. El successor, Albi , encara no havia pres possessio. Va fer que el sanedri jutges a Jaume , germa de Jesus , qui era anomenat Crist, i a alguns altres. Els va acusar d'haver transgredit la llei i els va entregar perque fossin apedregats. Tots els savis i observants de les lleis de Jerusalem desaprovaren aquesta accio. ( Antiguitats judaiques XX, ix, 1).

La camera sacerdotal del Sanedri pertanyia majoritariament a la faccio dels saduceus, que eren membres de l'aristocracia sacerdotal, mentre que els doctors i mestres de la Llei eren fariseus . A l'epoca de Jesus els procuradors romans nombraven i destituien als Summes Sacerdots tal com podem comprovar a les Antiguitats judaiques (XVIII, ii, 2), al Talmud i als evangelis que parlen de grans sacerdots en plural, car realment se n'havien destituit a molts i en ser un carrec vitalici, el titol i la representacio com a membres de ple dret al Sanedri era de per vida. Aquesta situacio d'ingerencia romana en els costums jueus crea una corrupcio en l'eleccio arbitraria del president del Sanedri i fou objecte de comerc. ^[4]

Segons els evangelis un cop Jesus es pres pels soldats romans es conduit a casa de Caifas, el gran sacerdot, on s'havien reunit els mestres de la Llei i els notables (Mateu 26, 57). El Sanedri en aquesta ocasio no es va reunir al Temple de Jerusalem, com era el costum, sino a casa del Summe Sacerdot d'aquell moment on despres de preguntar-li si es el messies , Jesus contesta:

Si, soc jo; i veureu el Fill de l'home assegut a la dreta del Totpoderos i venint amb els nuvols del cel (Marc 14, 62)

Despres el prenen acusat de blasfemia i es condemnat a morir lapidat pero quan el porten davant de Ponc Pilat , el governador roma de Judea, finalment el condemna a morir crucificat per sedicio perque: prohibeix de pagar tributs al Cesar i diu que es el Messies, el rei. ( Lluc 23, 2)

Referencies [ modifica ]

Bibliografia [ modifica ]

• LEMANN, AUGUSTIN i JOSEPH. La Asamblea que condeno a Jesucristo . Ediciones Rialp, 2004