Увядзенне ? храм Прасвятой Багародз?цы

З В?к?педы?, свабоднай энцыклапеды?
Тыцыян . ≪Увядзенне ? храм Прасвятой Багародз?цы≫ , 1534 ? 1538

Увядзенне ? храм Прасвятой Багародз?цы ( грэч. Ε?σοδο? τ?? ?Υπεραγ?α? Θεοτ?κου ?ν τ? Να? , лац. : Praesentatio S. Mariae in templo ) ? хрысц?янскае свята, заснаванае на позн?х апокрыфах [1] [2] аб тым, што бацьк? Божай Мац? Святы ?аак?м ? Святая Ганна , выконваючы зарок прысвяц?ць свайго дз?ця Богу , у трохгадовым узросце прывял? сваю дачку Марыю ? ?ерусал?мск? храм , пры як?м яна жыла да сва?х заручын з праведным ?ос?фам .

У правасла?? належыць да л?ку дванадзесятых свят . ?ерусал?мская , Руская , Груз?нская , Сербская правасла?ныя цэрквы, а таксама Укра?нская грэкакатал?цкая царква (у межах Укра?ны ), стараверы ? некаторыя ?ншыя [3] святкуюць Увядзенне 21 л?стапада ( 4 снежня ) па юл?янск?м календары (у XX?XXI стагоддзях 21 л?стапада па юл?янск?м календары адпавядае 4 снежня па грыгарыянск?м).

У Рымска-Катал?цкай царкве ? наш час гэты дзень мае статус (ранг) памяц? ? адзначаецца 21 л?стапада па грыгарыянск?м календары ; у Копцкай царкве  ? 29 л?стапада .

Ап?санне падзе? [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Старажытная лесв?ца, па якой верн?к? ?зыходз?л? на Храмавую гару з по?дня. Яна вядзе да Трайной брамы брамы Хульды , праз якую ?снава? праход прама на плошчу перад Храмам . Брама цяпер замуравана.

Пра падзе?, як?я паслужыл? асновай для свята, паведамляюць апокрыфы : ≪ Протаевангелле Якава ≫ (другая палова II стагоддзя) ? лац?нскае ≪ Евангелле псе?да-Матфея ≫ (IX стагоддзе). Гэтыя крын?цы адрозн?ваюцца ? дэталях.

Ёсць таксама пазнейшае апавяданне аб Увядзенн?, якое вельм? коратка пераказвае Протаевангелле Якава, у М?налог?? Вас?л?я II (канец X стагоддзя). Пачынаючы з IX стагоддзя з’я?ляецца шэраг сачынення? хрысц?янск?х а?тара?, як?я апавядаюць пра гэту падзею. Гэта сачыненн? Георг?я Н?камедыйскага , Феаф?лакта Балгарскага , сачыненне невядомага а?тара (у розных рукап?сах падп?санае розным? ?мёнам?: Андрэй Крыцк? , Георг?й Н?камедыйск?, Я?ф?м?й патрыярх Тырна?ск? ), сачыненне, падп?санае ?мем Германа арх?еп?скапа Канстанц?нопальскага , сачыненне, падп?санае ?мем Тарас?я арх?еп?скапа Канстанц?нопальскага , а таксама сачыненне невядомага, а?тара, уключанае ? Вял?к? С?наксар [4] [5] . Названыя сачыненн? был? да сярэдз?ны XVI стагоддзя, не тольк? перакладзены на славянскую мову, але ? сабраны ? адной кн?зе. Яны ?несены м?трапал?там Макарыем у Вял?к?я М?не? Чэцц? . Акрамя таго, дзве ам?л?? на Увядзенне нап?са? Грыгорый Палама [6] .

Паводле звестак крын?ц, кал? перад зачаццем Багародз?цы яе мац? Святой Ганне з’яв??ся анёл ? абвясц??, што яна народз?ць дз?ця, то Ганна дала зарок: ≪ Кал? я нараджу дз?цё мужчынскага ц? жаночага полу, аддам яго ? дар Богу майму, ? яно будзе служыць Яму ?сё сваё жыццё ≫ [7] .

?кона ≪Увядзенне ? храм Прасвятой Багародз?цы≫, XVI стагоддзе

Кал? Марыя дасягнула трохгодовага, бацьк? вырашыл? выканаць дадзены ?м? раней зарок, прысвяц?ць Яе Богу, ? нак?равал?ся ? ?ерусал?мск? храм:

? вось спо?н?лася Дз?цяц? тры гады, ? сказа? ?аак?м: Пакл?чце бязгрэшных дочак ??дзейск?х, ? няхай яны возьмуць свяц?льн? ? будуць стаяць з запаленым? [свяц?льням?], каб Дз?цё не варочалася назад ? каб палюб?ла Яна ? сэрцы сва?м храм Гасподн? [8] .

У Храме Марыю сустрэ? першасвятар (правасла?нае паданне л?чыць, што гэта бы? Захарыя , бацька ?аана Прадцечы ) са мноствам святаро? . Бацьк? пастав?л? Марыю на першую прыступку лесв?цы, якая вяла да ?ваходу ? Храм. Нягледзячы на Свой узрост, Марыя лёгка пераадолела стромк?я прыступк? храма. Па адмысловым адкрыцц?, першасвятар увё? яе, як адуша?лёны к?вот Божы, у Святая Святых , куды ме? права ?ваходз?ць тольк? першасвятар аднойчы ? год на вял?кае свята Ачышчэння ? гэтым была паказана Яе адмысловая роля ? лёсе чалавецтва [9] . Усе прысутныя ? храме был? здз??лены незвычайнай падзеяй. Мац? Божая, сама не ведаючы таго, з самага свайго нараджэння атрымл?вае ласку ? вачах Творцы свету. Ёй наканавана стаць той, хто народз?ць Зба?цу ?сяго чалавецтва ад граху, смерц?, праклёну. ? гэты момант увядзення з’я?ляецца прадвесцем гэтай вял?кай справы [10] .

Анёл корм?ць Марыю ? Храме, дэталь ?коны, XVI стагоддзе

Паводле Протаевангелля Якава, у Храме Марыя знаходз?лася да дванаццац? гадо?, кал? па ?казанн? анёла святар Захарыя арган?зава? агляд жан?хо?, на як?м па посаху, як? цудо?на раскв?тне?, мужам Мары? бы? абраны ?давец ?ос?ф [11] .

У вышэйперал?чаных хрысц?янск?х а?тара? паведамляюцца падрабязнасц? жыцця Дзевы Мары?: Марыя жыве ? самым Храме, у Святая Святых, ? тут ёй ежу ? п?тво з нябёса?, да канца яе знаходжання ? Храме, прынос?ць арханёл Га?ры?л ; кал? Дзеве Мары? спо?н?лася 12 гадо? арханёл Га?ры?л прынос?ць Дабравешчанне Мары?, ? Дзева Багародз?ца пак?дае Храм. Гэта ап?санне пераказана ? грэчаск?х тэкстах М?не? , як?я перакладзены на царко?на-славянскую мову ? па як?х дагэтуль праводзяцца набажэнствы ? грэчаск?х ? правасла?ных цэрквах [12] .

Апакрыф?чнае сачыненне ≪Евангелле Псе?да-Матфея≫ паведамляе, што ≪? час знаходжання Прачыстай Дзевы ? ?ерусал?мск?м храме яна выхо?валася да 14 гадо? сярод набожных дзе?, у памяшканн? па-за Храмам [13] , старанна чытала Свяшчэннае П?санне , займалася рукадзеллем ? ?весь час мал?лася ? расла ? любов? да Бога≫ [14] . ≪Евангелле Псе?да-Матфея≫ паведамляе, што Марыя з ран?цы да трэцяй гадз?ны дня праводз?ла час у мал?тве, затым да дзявятай гадз?ны займалася рукадзеллем, а потым ?зно? мал?лася, пакуль ёй не з’я?ля?ся анёл з ежай [13] .

Еран?м Стрыдонск? , згадваючы наведванне Мары? анёлам, аднак паказвае: ≪ Кал? б хто спыта? мяне: як праводз?ла часы юнацтва Прасвятая Дзева, я б адказа? яму: гэта вядома Самаму Богу ? Арханёлу Га?ры?лу , неадступнаму ахо?н?ку Яе ≫ [15] .

Майстар Алтара Рэглера. Увядзенне Багародз?цы ? храм, XV стагоддзе

Усталяванне святкавання [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Увядзенне ? храм найбольш позняе дванадзесятае свята. Некаторыя даследчык? звязваюць яго з’я?ленне з узвядзеннем Юстын?янам новай Багародз?чнай царквы ? ?ерусал?ме ? 543 годзе. Але гэта верс?я з’я?ляецца тольк? г?потэзай, якая не мае н?як?х дакументальных пацвярджэння?.

Першыя дакументальныя сведчанн? пра з’я?ленне свята Увядзення гэта некаторыя календары VIII стагоддзя, у як?х ён пазначаны. ?снуюць таксама дзве гам?л?? на гэта свята, як?я прып?сваюцца патрыярху Герману [16] .

Правасла?ная царква [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Свята паказаны ? некаторых каляндарах VIII стагоддзя, але кароткае яго ап?санне сведчыць пра адсутнасць асабл?вай урачыстасц? яго адзначэння [17] . Першыя гам?л??, прысвечаныя гэтаму святу был? прып?сваюцца канстанц?нопальскаму патрыярху Герману († 733), пазнейшыя гам?л?? нап?саны патрыярхам Тарас?ем († 806 ) [18] .

Шырокае распа?сюджванне свята атрымала тольк? з IX стагоддзя, стых?ры на л?ты?, якога нап?саны Георг?ем Н?камедыйск?м , з’я?ляюцца ? два каноны свята: Георг?я Н?камедыйскага ? Вас?л?я Пагарыёта, арх?б?скупа Кесарыйскага [19] [20] . Аднак да XIV стагоддзя не ?ваходз?ла ? л?к дванадзесятых. Пра гэта сведчаць указанн? Феадора Прадрома (XII стагоддзе) ? Н?к?фара Кал?ста (XIV стагоддзе) [17] . Пры гэтым паводле студыйскага ? ?ерусал?мскаа Тып?кона? XI?XIV стагоддзя? увядзенне Багародз?цы ? Храм адзначалася амаль гэтак жа ?рачыста, як ? ?ншыя дванадзесятыя святы. Але ?сё ж нават у Тып?конах XVII стагоддзя шэраг асабл?васцей службы Увядзення паказваюць, што статус гэтага свята саступае статусу ?ншых дванадзесятых свят [17] .

Хрысц?янск?я храмы, асвячоныя ? гонар гэтага свята, называюцца Увядзенск?м?.

Катал?цкая царква [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Джота . Увядзенне ? Храм, фрэска ? капэле Скравень?
М?н?яцюра Часаслова герцага Берыйскага , XV стагоддзе
Карц?на Фра Карневале , 1467

На Захадзе свята было вядомы з IX стагоддзя ? С?цыл?? , дзе пражывала шмат правасла?ных грэка?. У XI стагоддз? нарманы , як?я захап?л? востра?, прынесл? гэта свята ? Англ?ю . Шырокае распа?сюджанне ? Е?ропе свята Увядзення атрымала тольк? ? другой палове XIV стагоддзя. У 1340 годзе ? адказ на зварот Ф?л?па дэ Мезьера, канцлера ?ерусал?мскага караля , увесц? гэта свята ? Катал?цкай царкве па прыкладзе грэка? Папа Грыгорый XI дазвол?? правядзенне службы Увядзення тольк? ? якасц? воты?най [17] .

У Францы? свята атрымала распа?сюджанне ? XV стагоддз? дзякуючы каралю Карлу V , як? ? XIV стагоддз? загада? праводз?ць службу Увядзення ? сваёй прыдворнай капл?цы ? Парыжы . У агульны каляндар Рымска-катал?цкай царквы свята Увядзення ?ключы? Папа С?кст V у 1585 годзе.

?канаграф?я [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Цэнтрам кампаз?цы? ?вядзення Багародз?цы ? храм з’я?ляецца ф?гура Мары?, якая малюецца значна меншай за ?ншыя ф?гуры, але пры гэтым яна апранута ? мафорый , як? з’я?ляецца традыцыйным адзеннем замужн?х жанчын. Побач з Марыяй малююцца яе бацьк?, як?я прывял? яе ? храм. За ?м? можа малявацца працэс?я дзе?, як?я суправаджал? Марыю па дарозе з Назарэта ? ?ерусал?м. У храме, як?я с?мвал?чна адлюстро?ваецца як к?ворый , Дзеву Марыю сустракае святар Захарыя. Трохгадовая Марыя звычайна паводз?ць сябе як маленькая разважл?вая жанчына ? упэ?нена пераадольвае 15 вял?к?х прыступак лесв?цы, не абарочваючыся назад ? выкл?каючы захопленае здз??ленне першасвятара, як? радасна працягвае да яе рук?. Ступеней 15 ? як ? псалмо?, як?я называюцца ?зыходным?, ?х прама?лял? паломн?к?, як?я падымал?ся ? храм.

Паводле апакрыф?чнага апавядання малюецца лесв?ца, па якой трохгадовая Марыя самастойна ?вайшла ? Храм. Дадаткова можа прысутн?чаць выява Мары?, якую корм?ць анёл у храме. На ?конах гэта кампаз?цыя малюецца асобна.

У Ерм?н?? Дз?ян?с?я Фурнааграф?ёта прыводзяцца наступныя ?казанн? па нап?санн? ?кон , прысвечаных гэтаму святу:

У глыб?н? храма ? дзвярах з трыма прыступкам? ста?ць прарок Захарыя ? ?ерэйск?м аблачэнн?, працягну?шы рук? да прасвятой Мары?, якая, бы?шы трох гадо?, узыходз?ць па прыступках, працягну?шы адну ручку да Захары?, а ? ?ншай трымаючы свечку. За Ёю ?аак?м ? Ганна глядзяць адз?н на аднаго ? паказваюць на Яе, а побач з ?м? стаяць дзя?чыны са свечкам?. У адной святл?цы храма пад прыгожым навесам сядз?ць Прасвятая ? прымае хлеб ад арханёла Га?ры?ла, як?, падаючы Ёй гэту ежу, бласла?ляе Яе [21] .

Гл. таксама [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Крын?цы [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

  1. ↑ Православная Энциклопедия. Т. 7, С. 343?348 Введение во храм Пресвятой Богородицы
  2. ↑ Catholic Encyclopedia (1913)/Feast of the Presentation of the Blessed Virgin Mary
  3. ↑ Гл. Старастыльныя цэрквы
  4. ↑ ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ
  5. ↑ Пролог Арх?вавана 8 кастрычн?ка 2014.
  6. ↑ Святитель Григорий Палама Беседы (омилии)
  7. ↑ ≪Протаевангелле Якава≫, 4:3
  8. ↑ ≪Протаевангелле Якава≫, 7:5
  9. ↑ Уваход у Храм Прасвятой Багародз?цы
  10. ↑ ?. З?НЧАНКА. УВЯДЗЕННЕ ? ХРАМ НАЙСВЯЦЕЙШАЙ БАГАРОДЗ?ЦЫ Арх?вавана 4 сакав?ка 2016.
  11. ↑ ≪Протаевангелле Якава≫, 8:3 ? 9:9
  12. ↑ ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ. 21 Νοεμβρ?ου. Τ? Ε?σ?δια τ?? Θεοτ?κου.
  13. ↑ а б ?Евангелие Псевдо-Матфея“, VI
  14. ↑ Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
  15. ↑ Погребняк Н. Введение во Храм Пресвятой Богородицы (Заметки по истории и иконографии праздника) Арх?вавана 5 л?стапада 2014.
  16. ↑ PG. 98. col. 292?309, 309?320.
  17. ↑ а б в г Введение во храм Пресвятой Богородицы // Православная энциклопедия . ? М .: Церковно-научный центр ≪Православная энциклопедия≫, 2004. ? Т. VII. ? С. 343-348. ? 752 с. ? 39 000 экз.  ? ISBN 5-89572-010-2 .
  18. ↑ PG. 98. col. 1431
  19. ↑ Переводы Богослужебных книг Праздничная минея Введение во храм Пресвятой Богородицы
  20. ↑ Иконография праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы
  21. ↑ Ерминия Дионисия Фурноаграфиота

Л?таратура [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Спасылк? [ прав?ць | прав?ць зыходн?к ]

Узята з " https://be.wikipedia.org/w/index.php?title=Увядзенне_?_храм_Прасвятой_Багародз?цы&oldid=4607934 "