Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola
(
21 de setiembre
de
1452
,
Ferrara
?
23 de mayu
de
1498
,
Florencia
) foi un relixosu
Orde de Predicadores dominicu
, predicador italianu, confesor del gobernador de Florencia,
Lorenzo de Medici
, organizador de les celebres
fogueres de vanida
(o "quema de vanidaes") onde los florentinos taben convidaos a refundiar los sos oxetos de luxu y los sos cosmeticos, amas de llibros que consideraba llicenciosos, como los de
Giovanni Boccaccio
. Predico contra'l
luxu
, l'arriquecimientu, la depravacion de los poderosos y la corrupcion de la Ilesia catolica, contra la busca de la gloria y contra la
sodomia
, abarruntando que taba en tola socieda de
Florencia
, onde el vivio.
Predixo qu'un nuevu rei
Ciro
travesaria'l pais pa poner orde nes costumes de los sacerdotes y del pueblu. La entrada del exercitu frances de
Carlos VIII
, en
1494
, na
Toscana
, rexon onde taba Florencia, confirmo la so profecia. Les sos critiques violentes contra la familia que gobernaba Florencia nesos anos, los
Medici
, acusando-yos de
corruptos
, contribuyeron a la espulsion del Gobernador
Piero de Medici
polos florentinos en
1495
. Los sos ataques contra'l
Papa Alexandru VI
valieron-y, de primeres, la
escomunion
(esto ye, la espulsion de la comunida catolica) y la prision, y mas tarde, en siendo lliberau y conduciu a
Roma
polos grandes comerciantes florentinos, la condena a la foguera por un tribunal de la
Inquisicion
y la inclusion de la so obra nel
indiz de llibros prohibios
.
Catedral de Ferrara, ciuda na que nacio Savonarola.
Foi'l terceru de los siete fios del comerciante Nicolo di Michele dalla Savonarola y d'Elena Bonacolsi, descendiente de la noble familia de los
Bonacolsi
, que fueron senores feudales de
Mantua
. Segun vezu de les families acomodaes, estos apurrieron a dellos de los sos fios a la Ilesia por que se educaren y fueren sacerdotes. El guelu, Michele (
1385
-
1468
), yera doctor y autor famosu en Medicina, medicu del marques
Niccolo III d'Este
y de los gobernantes ferrarenses. Michele Savonarola, el so guelu, yera un home fondamente relixosu, estudiosu de la Biblia, de costumes sencielles y terminantes. Na so vieyera escribio folletos, como
De laudibus Iohanni Baptistae
, que, xunto cola so educacion y el so estilu de vida, fueron bien importantes na formacion de Girolamo. Encargar de la so primer educacion ensenando-y gramatica, musica y, mas tarde, dibuxu. De los hermanos mayores, Ognibene y Bartolomeo, nun se tienen noticies, ente que de los otros hermanos, Maurelio, Alberto, Beatrice y Chiara, sabese solamente qu'Alberto yera medicu y Maurelio yera flaire dominicu, igual que Girolamo.
Dempues de la muerte del guelu, el padre, Niccolo, deseyaba qu'estudiara
Medicina
. Nun principiu, Girolamo amosose apasionau polos dialogos escritos por
Platon
, pero llueu s'empobino escontra les ensenances del
aristotelismu
y de Santu Tomas.
Dempues d'algamar el titulu de maestru, empezo los estudios de Medicina que, sicasi, abandono a los 18 anos pa dedicase a la teoloxia, l'estudiu de les doctrines catoliques. Escribio, en
1472
,
De ruina Mundi
, y en
1475
,
De ruina Ecclesiae
, onde compara la
Roma
del Papa cola antigua y corrupta
Babilonia
. Con esti espiritu ingreso nel conventu de San Agustin en
Faenza
, onde se convirtio en predicador. Darreu decidio entrar na
orde dominica
, ingresando nel conventu de San Domenico de
Bolona
. Elli atollar nel estudiu teoloxicu, y en
1479
treslladar al conventu de Santa Maria degli Angeli. Escribio discursos nos qu'acuso a la Ilesia de tolos pecaos. Los papes humanistes, qu'ayudaben y caltenien a los artistes, yeren el so blancu preferiu. Los sos fieles siguieron con devocion les sos llamaes a la vida senciella. Les mises de Girolamo Savonarola llegaron a xuntar 15.000 persones. Dicia que tolos males d'esti mundu deber a la falta de fe; porque, cualesquier que tuviera fe, dariase cuenta de momentu que ye bien necesariu obrar bien, porque les penes del infiernu son infinites. Segun Savonarola, los poderosos d'esti mundu sentiense arguyosos de poner fin a la vida senciella de los sieglos anteriores. Segun el, los sacerdotes d'esos tiempos yeren los peores, porque faien tou al aviesu de como tendrien de faelo; namai-yos interesaben los bienes d'esti mundu, ya nun curiaben les almes nin-yos esmolien los corazones del so pueblu, sinon que namai s'esmolecien de llograr beneficios.
Estatua de Savonarola en Ferrara.
Nel Conventu de San Marco (1482-1487)
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Finalmente, en
1482
, la orde dominica unviolu a
Florencia
. Nos sos discursos falaba sobre la probeza, la sobrieda y el calter fuerte que los verdaderos creyentes tienen de tener. La so forma de falar violenta y les sos critiques escesives acabaron per desesperar al pueblu, polo que tuvo de dexar Florencia en
1487
. Torno a Bolonia, onde se convirtio en maestru d'estudios. Na so vida nel conventu estremar polos sos rigorosos ayunos y penitencies, incluyendo'l maltratu que se daba col
ciliciu
y practicando una absoluta frugalidad, comiendo y bebiendo bien pocu.
Retorno a Florencia al
Conventu de San Marco
, qu'abandono pa volver a
Ferrara
. Nel conventu de Santa Maria degli Angeli dedicar con especial enfasis a la predicacion dempues d'haber estudiau teuniques pa faer discursos publicos.
En
1491
, a la eda de 34 anos, apurriose-y la titularida de la ilesia de San Marco en Florencia. Dende elli ataco al Papa
Inocencio VIII
como "el mas vergonzosu de tola historia, col mayor numberu de pecaos, reencarnacion del mesmu dianu".
Les sos enceses predicaciones, llenes d'avisos profeticos, nun yeren estranes na domina, pero les sos profecies paecien cumplise colos desastres que taba viviendo la ciuda de Florencia nesos anos, como por casu la derrota contra los franceses, o l'escesivu luxu de los ricos, que vivien arrodiaos d'obres d'arte, frente a miles de persones que vivien na probeza. Nestes condiciones, la poblacion averar a Savonarola porque denunciaba tou esto. Otru desastre foi la
epidemia
de
sifilis
. Munchos llegaron a creer que Savonarola yera'l profeta de los "ultimos tiempos".
La ilesia de San Marcos onde predicaba Savonarola foi conocida pol so fanatismu. Savonarola nun yera un teologu. Nun predicaba doctrines. Nel so llugar, predicaba la so idea de la vida cristiana. Afirmaba qu'una alma intachable yera preferible a cualquier actu luxosu o ceremonia escesiva. Coles sos critiques nun intentaba faer la guerra contra la Ilesia de Roma, sinon que deseyaba correxir los sos pecaos.
Lorenzo de Medici
, que gobernaba Florencia y caltenia col so dineru y colos sos negocios a
Michelangelo
, tamien conocia a Savonarola. Dizse que Lorenzo llamo a Savonarola nel so llechu de muerte en
1492
y Savonarola arrenego-y, faciendo que Lorenzo terminara los sos dies, hasta l'ultimu sollutu, tarreciendo al infiernu. Finalmente, Lorenzo y el so fiu
Piero de Medici
convertir n'unu de los blancos de les predicaciones de Savonarola.
Semeya de Carlos VIII de Francia.
El rei frances
Carlos VIII
quixo faer valir el so derechu a gobernar Napoles, polo que decidio entrar n'Italia col so exercitu y pasar por Florencia. Savonarola considero-y un unviau del cielu pa poner orde nel cleru, qu'el consideraba impuru. El
8 de payares
de
1494
, na Florencia invadida pol rei frances, espano una sonada rebelion. Los gobernantes de la familia Medici fueron acusaos y espulsaos. Girolamo Savonarola, tres la espulsion de los Medici, surde como lider de la ciuda y empieza entos a gobernar la Republica Democratica de Florencia, de calter fuertemente relixosu. Como agora taba nel poder, escorrio fiero a los homosexuales, les bebores alcoholiques, el xuegu, la ropa indecente y los cosmeticos. Savonarola ordeno a la policia que buscara pela ciuda cualquier cosa que dexara la vanida o'l pecau como tables de xuegu, llibros que trataben de cuestiones sexuales, peinetes, espeyos, arumes y ropa indecente que fueron confiscados pola policia y echaos a la llamada "
foguera de les vanidaes
", un inmensa foguera qu'amburaba na plaza principal de la ciuda. Tamien se quemar cuadros y obres maestres del
Renacimientu
, llibros de
Petrarca
y
Bocaccio
, llibros de los antiguos escritores de la civilizacion romana y griega d'incalculable valor, por ser consideraos inmorales. La violencia empobinada por Savonarola estender por tola Republica de Florencia, nun intentu d'obligar a los ciudadanos a que retornaren a un costumes
sencielles
.
Nestes condiciones, formose un grupu contrariu al gobiernu de Savonarola, llamau los
arrabbiati
o
los enoxaos
, que son ganaos nes cais polos siguidores de Girolamo. Los franciscanos fueron los mayores opositores a Savonarola, pos coles sos predicaciones na Ilesia de los dominicos, la ilesia franciscana de la Santa Cruz de Florencia pierde adeptos y quedase vacida; el monxu
Francesco de la Curia
convertir na punta de llanza de los criticos de Savonarola.
Nesta domina, los sos ataques contra la familia espanola del Papa, la familia
de Borja o Borgia
, vuelvense inda mas fuertes, enemistandose definitivamente col
Duque de Milan
y el Papa
Alexandru VI
.
Alexandru VI, rezando nun cuadru de Pinturicchio.
Savonarola ataco a los Borgia acusando-yos de pecadores. El so feroz ataque centrar en
Rodrigo Borgia
, que poco dempues aporto a Papa col nome d'
Alexandru VI
. Savonarola ataco a los amigos d'esi Papa, acusando-yos de pecadores, incestuosos y mentirosos. Alexandru VI pidio a Savonarola que camudara la so actitu. Primero intentando soborna-y ufiertando-y el puestu de Cardenal. El flaire nun acepto, ya inclusive llego a cuestionar l'autorida del Papa.
Pintura de la so execucion na Piazza della Signoria.
Agafau ante tantes critiques, el papa Alexandru VI amenacio a tolos habitantes de Florencia cola pena d'entredichu, que significaba prohibir los sacramentos pa tolos ciudadanos y torgar que los muertos soterrar en campusantos bendichos, como yera costume nesos anos. Estes amenaces provocaron el terror ente'l pueblu de Florencia. El
13 de mayu
de
1497
Savonarola foi espulsau de la Ilesia. En febreru de
1498
, Savonarola volvio xubir al pulpitu de
Santa Maria del Fiore
(Catedral de Florencia) pa demostrar primero de nada la invalidez d'aquella escomunion, y acometio con mayor violencia contra la corte de Roma y el Papa. En
1498
el Papa ordeno'l so arrestu y execucion. El
7 d'abril
de
1498
fino
Carlos VIII
, el rei de
Francia
que fuera hasta entos defensor de Savonarola.
El
8 d'abril
de 1498, una parte del exercitu del Papa entra en Florencia. La ciuda nun opon resistencia, y los ciudadanos amuesense dispuestos a apurrir al flaire. Esti escuendese xunto colos sos siguidores nel conventu de San Marcos. Muerren munchos de los qu'intenten protexe-y. Savonarola y los suyos acaben siendo derrotaos y detenios, incluyendo los sos amigos
Frai Domenico de Pescia
y Frai Silvestro. Poco dempues, Savonarola, acusau de herexia, rebelion y errores relixosos, foi conduciu a la prision de Florencia. Mientres cuarenta y dos dies sometese-y a tortura, segun a los sos partidarios. Al cabu, Savonarola robla'l so arrepentimientu col brazu derechu, brazu que los torturadores habien dexau intactu por que pudiera faelo. La confesion foi roblada enantes del
8 de mayu
de
1498
. Dempues, penar de roblar la confesion que-y presentaron el so torturadores y ruega a Dios por que tenga misericordia d'el pola so flaqueza, confesando crimenes qu'en realida creia nun cometer. El dia de la so execucion,
23 de mayu
de 1498, inda trabayaba n'otra meditacion, llamada
Obsedit me
, que significa "Encegolame".
Placa conmemorativa del llugar nel que taba asitiada la foguera na Piazza della Signoria, Florencia.
El dia fitu pa la so execucion foi llevau hasta la
Piazza della Signoria
xunto colos sos fieles siguidores, Frai Silvestro de Pescia y Frai Domenico. A los tres quitose-yos la ropa, fueron trataos como herexes y apurrios al brazu secular, onde fueron esganaos nel
garrote llain
enantes de refundialos a la foguera. Un testigu cuenta nel so diariu que'l flaire tardo en quemar delles hores. Los restos fueron sacaos y devueltos a la foguera repetidamente, con cuenta de que s'amenorgaren a cenices y los sos partidarios nun los trataren como reliquies. Cuando quedaron amenorgaos a cenices, fueron refundiaes al
riu Arno
, al llau de la
Ponte Vecchio
.
[5]
Niccolo Maquiavelo
, autor de
El Principe
, tamien atestiguo y escribio sobre la execucion. La familia Medici volvio recuperar el gobiernu de Florencia.
Nel aspeutu personal, Savonarola tenia un calter bien fuerte, y yera fanaticu y carismaticu. Comparase-y a
Lutero
na so denuncia de la corrupcion de la Ilesia catolica romana, pero nun establecio nenguna base doctrinal, a diferencia del propiu Lutero, precursor de la cisma protestante. Ensin llegar a cuestionar los dogmes catolicos, yera un adelantrau de la reforma moral que diben traer el
Protestantismu
y la
Contrarreforma
.
Dempues de la muerte de Savonarola, aniciar en Florencia el grupu conociu como
Piagnoni
, pa caltener
la so memoria, entamau nuna especie de gremiu. Tamien, dempues de la so muerte, los siguidores de la Orde de San Francisco sofiten les idees de Savonarola, entamar xunto a los demas siguidores de Girolamo, y en
1527
espulsen de nuevu a los gobernantes de la familia Medici, estableciendo otra vegada una cruel tirania. Esta termina en
1530
, na
batalla de Gavinana
.
Savonarola atraxo l'almiracion de munchos humanistes relixosos posteriores, quien valoraron los sos fondos convencimientos espirituales, pasando per alto los sos siniestros escesos como gobernante de Florencia. Nel
sieglu XX
, un movimientu pa la canonizacion de Savonarola empecipiar ente los dominicos, al xulgar que la so espulsion y execucion fueren inxustes. Inaugurense monumentos a Savonarola en Ferrara,
Bolona
(al pie de la Basilica Patriarcal de Santu
Domingo de Guzman
, fundador de los dominicos) y Florencia.
- Sermones Quadragesimales super Archam Noe
.
Venecia
, Pietro de' Nicolini da Sabiu per Francesco y Michele Tramezzino,
1536
.
- Deeper Experiences Of Famous Christians
de James Lawson, Warner Press, (c)1911, p.73-84
- Bonfire Songs: Savonarola's Musical Legacy
(1998), de Patrick Macey, Clarendon Press, Oxford
- New York Times
,
Savonarola, Second Lecture of the Course by Dr. Lord at Association Hall
, January 10, 1871, Page 2 and 3.