La espulsion de los moriscos de la Monarquia Hispanica foi ordenada pol rei Felipe III y foi llevada a cabu de forma gradiada ente 1609 y 1613. Los primeres moriscos espulsaos fueron los del Reinu de Valencia (el decretu fixo publicu'l 22 de setiembre de 1609), a los que siguieron los d' Andalucia (10 de xineru de 1610), Estremadura y les dos Castillas (10 de xunetu de 1610), na Corona de Castiella , y los de la Corona d'Aragon (29 de mayu de 1610). Los postreros espulsaos fueron los del Reinu de Murcia , primero los d'orixe granadin (8 d'ochobre de 1610), y mas tarde los del valle de Ricote y el restu de moriscos antiguos (ochobre de 1613). Tres la promulgacion de los decretos d'espulsion, celebrose'l 25 de marzu de 1611 en Madrid una procesion d'aicion de gracies ≪a la qu'asistio S. M. vistiu de blancu, bien galan≫, segun rellato un cronista. ^[1] En total fueron espulsaes unes 300 000 persones, la mayoria d'elles de los reinos de Valencia y d'Aragon que fueron los mas afeutaos, ya que perdieron un terciu y un sestu de la so poblacion, respeutivamente.

Antecedentes [ editar | editar la fonte ]

La poblacion morisca consistia nunes 325 000 persones nun pais d'unos 8,5 millones d'habitantes. Taben concentraos nos reinos d' Aragon , nel que constituyien un 30 % de la poblacion, y de Valencia , onde representaben un 33 % del total d'habitantes, ente qu'en Castiella taben mas esvalixaos, llegando en dellos casos, anque escepcionales, a concentrase en redol al cincuenta per cientu de la poblacion, como en Villarrubia de los Ojos , segun investigo Trevor J. Dadson ; nesti exemplu concretu, l'exerciciu efeutivu de la desobediencia civil torgo la so esraizadura. ^[2] A esto hai qu'anader la creencia xeneral de la domina, que l'hispanista holandes Govert Westerveld demostro ser falsa por aciu arboles xenealoxicos, de que la crecedera de la poblacion morisca yera bastante superior al de la " cristiana vieya ". Les tierres riques y los centros urbanos d'esos reinos yeren mayormente cristianos vieyos, ente que los moriscos ocupaben la mayor parte de les tierres probes y concentrabense nos suburbios de les ciudaes, dedicaos a les uniques xeres que les lleis dexaben-yos prauticar: l'albanileria, l'agricultura, la medicina y delles canes de l'artesania, una y bones los gremios cristianos fueron puramente exclusores de los moriscos.

En Castiella la situacion yera bien distinta: d'una poblacion de seis millones de persones, ente los moriscos sumaben unos 100 000 habitantes. Por cuenta de esti porcentaxe enforma menor de poblacion morisca, posiblemente la rensia per parte de los cristianos vieyos escontra los moriscos fuera menor que na corona d'Aragon.

Un gran numberu d'eclesiasticos sofitaben la opcion de dar tiempu, una opcion en parte sofitada por Roma, pos consideraben qu'una total conversion riquia d'una enllargada asimilacion nes creencies y socieda cristianes. La nobleza aragonesa y valenciana yera partidaria de dexar les coses como taben, pos estos yeren los grupos que mas se beneficiaben de la mano d'obra morisca nes sos tierres. El campesinado, sicasi, ver con rensia y considerar rivales.

Causes [ editar | editar la fonte ]

Como destacaron Antonio Dominguez Ortiz y Bernard Vincent , la espulsion de los moriscos ye un problema historicu "entrevesgau pola multiplicida de factores y porque, a pesar de que tenemos abondosa documentacion de primera mano, les razones qu'inclinaron finalmente a la Corona escontra la solucion mas drastica nun tan bien esclariaes, nin acasu tar nunca". ^[3]

Ente les causes que s'apurrieron pa esplicar la espulsion figuren les siguientes:

• La mayoria de la poblacion morisca, tres mas d'un sieglu de la so conversion forzada al cristianismu, siguia siendo un grupu social aparte, a pesar de que, sacante en Valencia, la mayoria de les comunidaes perdieren l'usu de la llingua arabe en favor de les llingues romances, ^[4] y de que la so conocencia del dogma y los ritos del islam , relixon que practicaben de callao, yera polo xeneral bien probe.
• Tres la rebelion de les Alpujarras (1568-1571), protagonizada por moriscos granadinos, los menos aculturados , foi tomando cada vegada mayor peso la opinion de qu'esta minoria relixosa constituyia un verdaderu problema politicu que podia poner en riesgu la continuida de la Monarquia Hispanica . Esta opinion viase reforzada poles numberoses incursiones de pirates berberiscos , que n'ocasiones yeren facilitaes o festexaes pola poblacion morisca y qu'afaraben de cutio tola marina mediterranea. Los moriscos empezaron a ser consideraos una quinta columna , y unos potenciales aliaos de turcos y franceses.
• La medrana d'una posible collaboracion ente la poblacion morisca y l' Imperiu turcu otomanu en contra de la Espana cristiana. Hai de sollinar que los turcos suponien la mayor amenaza pa los intereses de la Corona Espanola y nunca se llegaron a consiguir grandes victories contra los mesmos, d'ende qu'una alianza ente moriscos y turcos, los primeres primiendo dende la mesma Espana y los postreros dende'l Mediterraneu , podria resultar fatal.
• L'empiezu d'una etapa de recesion en 1604 derivada d'un amenorgamientu na llegada de recursos d'America. L'amenorgamientu de los estandares de vida pudo llevar a la poblacion cristiana a acentuar la so rensia respeuto de los moriscos.
• Una radicalizacion nel pensamientu de munchos gobernantes tres el fracasu por acabar col protestantismu nos Paises Baxos .
• L'intentu d'acabar cola idea que corria per Europa sobre la discutible cristianda d'Espana por causa de la permanencia de los moriscos. Con esta decision acabar col procesu homogeneizador qu'empezara cola espulsion de los xudios y ratificaba la cristianda de los reinos d'Espana. Anque esta nun yera la opinion popular, que solo la via con cierta rensia por competencia de recursos y trabayu. Ello ye que Dominguez Ortiz y Bernard Vincent, afirmen que "hai que refugar que'l motivu fundamental [de la espulsion] fuera la presion de la opinion publica. Ye verda qu'en xunto esta nun-yos yera favorable; pero peticiones masives en pro de la espulsion nun s'atopen nin nes Cortes nin na lliteratura de la domina; solo pidese que s'echar# la recuarta a ciertes falcatrues, que se reprima'l bandolerismo , que se-yos torgar l'accesu a ciertos oficios... Los pidimientos en pro de la so espulsion solo partieron de contaos individuos". ^[5] Les opiniones alrodiu de la politica a siguir respectu de los moriscos atopabense bien estremaes ente los que consideraben que se debia avagar el so cristianizacion y los que proponien midies estremes, como la espulsion.

L'humanista Antonio de Nebrija , pela so parte, percibia nel so De bellu Granatensi que los moriscos aisllarense enta mas tres la cayida de Granada al ver el fundimientu de toa una forma de vida: "Apurrir a sigo mesmos y a toles sos coses, tan sagraes pa ellos como profanes pa nos". ^[6]

Precedentes inmediatos de la espulsion [ editar | editar la fonte ]

Felipe III , al poco tiempu d'aportar al tronu en 1598 tres la muerte del so padre Felipe II, realizo un viaxe al Reinu de Valencia acompanau de la so valiu Francisco Gomez de Sandoval , marques de Denia y duque de Lerma, gran senor de moriscos y voceru de la nobleza valenciana opuesta a la espulsion. Cuando se colo d'elli en mayu de 1599 el rei escribio una carta al arzobispu de Valencia y patriarca d'Antioquia , Juan de Ribera -un firme partidariu de la espulsion- na que-y daba instrucciones precises pa la evanxelizacion de los moriscos por aciu la predicacion y l'espardimientu d'un catecismu qu'escribiera'l so antecesor nel arzobispau. Estes instrucciones fueron acompanaes d'un edictu de gracia expediu pol inquisidor xeneral . ^[7]

Pero la evanxelizacion realizar con escesivu celu inquisidor ya que los predicadores qu'unvio'l patriarca Ribera a les poblaciones morisques entemecieron les exhortaciones por que se convirtieren coles amenaces y amas amenorgo unilateralmente el plazu del edictu de gracia de dos anos a unu, lo que-y foi refartau pol Conseyu d'Estau qu'aconseyo moderacion pos " nun convenia dicir a los moriscos mui a tiempu la so perdicion " ?como afirmo la xunta de Madrid que s'ocupaba de la tema- y qu'ordeno que fueren recoyios los edictos amenazadores de Ribera que causaren molicion ente los moriscos. ^[8]

Per otru llau, na corte habia un sector partidariu de les midies estremes por cuenta de les rellaciones que caltenien los moriscos col rei de Francia, polo qu'enfocaben el "problema moriscu" dende una perspeutiva puramente politicu-militar ?nuna xunta del Conseyu d'Estau de 1599 llegar a proponer que los varones moriscos fueren unviaos a sirvir como galeotes na Armada Real y les sos faciendes confiscadas, y que les muyeres y los vieyos fueren unviaos al norte d'Africa, ente que los nenos quedarien en seminarios pa ser educaos na fe catolica?. ^[8]

Unu de los clerigos que mas batallo a favor de la espulsion foi'l dominicu Jaime Bleda , autor de la Defensio fidei in causa neophytorum… y de la Coronica de los moros d'Espana (Valencia, 1618) y que foi nomau pol arzobispu de Valencia Ribera parrocu de la llocalida morisca de Corbera . ^[9] Coles mesmes l'arzobispu Ribera unvio dos memoriales al rei nos qu'aportunaba tamien na espulsion. Nel primeru, fechau a finales de 1601, afirmaba que si non s'espulsaba a los moriscos " he de ver nos mios dies la perda d'Espana ". Nel segundu, de xineru de 1602, calificar de " herexes aportunantes y traidores a la Corona Real ", pero nel faia una "tan interesada como absurda" distincion ente los moriscos de senoriu , que yera'l casu de la inmensa mayoria de los moriscos valencianos y aragoneses, y los de realengu , la mayoria de los castellanos, que taben sueltos , polo que namai pidia la espulsion d'estos postreros ?calteniendo'l rei los que quixera pal serviciu de les galeres o pa trabayar nes mines de Almaden , lo cual podria faer " ensin escupuliciu dalgunu de conciencia "-, una y bones los primeres podien ser finalmente convertios gracies a l'esfotu de los sos senores. "Lo inconsecuente d'esta actitu salta a la vista y namai cabo achacar a les presiones qu'exercerien les clases altes valencianes sobre'l Patriarca, y al so propiu convencimiento de les ruinoses consecuencies que tendria p'aquel reinu una decision al empar deseyada y tarrecida", afirmen Dominguez Otiz y Benard Vincent. ^[10]

Unu de los miembros del sector moderau de la corte que sofitaba la politica de Felipe III, en concretu'l confesor real fray Jeronimo Javierre , critico en xineru de 1607 la propuesta d'espulsion del patriarca Ribera y facer implicitamente responsable del fracasu de la evanxelizacion de los moriscos valencianos: ^[11]

que la resolucion que V.M. tomo ye bien conforme al so santu celu, y sollerte a que l'arzobispu patriarca ye de distinta opinion, y de tou puntu resabiau de la conversion d'aquella xente, va convenir escribi-y que, sicasi qu'a el -y paeza lo contrario, ta V.M. resueltu a que para mayor xustificacion y que non que quede escupuliciu de nun faese toles dilixencies posibles, volver a la instruccion, y aprovanse pa ello sacerdotes y relixosos doctos y exemplares, porque s'entiende que por non selo munchos de los que polo pasao ocupar d'esti ministeriu, en llugar de faer provechu fixeron danu…

Esta mesma postura moderada foi repitida por una xunta aconceyada n'ochobre de 1607 ?unu de que los sos miembros afirmo: " pos s'unvien relixosos a la China, Xapon y otres partes solu por celu de convertir almes, muncha mas razon va ser que s'unvien a Aragon y Valencia, onde'l senores son causa de que los moriscos sian tan ruines por lo muncho que los favorecen y azorronen y aprovechense d'ellos "- lo que demuestra que naquel momentu la idea predominante na corte de Madrid yera la prosiguir cola "instruccion" de los moriscos, pero namai unos meses dempues, el 30 de xineru de 1608, el Conseyu d'Estau resolvio lo contrario y propunxo la so espulsion ensin esplicar los motivos del so cambeu d'actitu. La clave, segun Dominguez Ortiz y Benard Vincent, tuvo nel cambeu d'opinion del valiu, el duque de Lerma, qu'abasno a los demas miembros del Conseyu y que se debio a que los senores de los moriscos, como'l mesmu duque, diben recibir " los bienes muebles y raiganos de los mesmos vasallos en pagu de la perda que van tener ". ^[12]

Henry Kamen comparte la idea de que'l cambeu d'actitu del duque de Lerma foi clave na decision de la espulsion, destacando coles mesmes que se producio dempues de presentar al Conseyu d'Estau la propuesta de que los senores de moriscos, como el, fueren compensaos poles perda que diben sufrir coles propiedaes de los moriscos espulsaos. Pero anade otru como motivu: "la esmolicion pola segurida". "Paecia que la poblacion morisca taba creciendo d'una manera incontrolable: ente Alicante y Valencia, per un sitiu, y Zaragoza, por otru, una vasta masa de 200.000 almes morisques paecien amenaciar la Espana cristiana". ^[13]

Tamien pudo influyir la conocencia que se tuvo de los tratos que caltenien los moriscos valencianos con representantes del rei de Francia Enrique IV pa llevar a cabu una sulevacion xeneral gracies a les armes que desembarcarien naves franceses nel Grao de Valencia o nel puertu de Denia . Pero estos planes, segun Dominguez Ortiz y Bernard Vincent, yeren demasiau fantasticos por que'l rei de Francia tomar en serio, polo que puede duldar que la so conocencia fuera decisivu a la de decretar la espulsion. Con eses segun esti historiadores, "el porque del cambeu d'actitu del duque de Lerma queda ensin esplicar; seique cuando dio cola formula maxica de la prinda de bienes penso que podia prestar a la reina [roble partidaria de la espulsion], cola que taba en rellaciones dificiles, con una midida que nun-y costar nada ya inclusive podria se-y provechosa. Conociendo al personaxe faise dificil creer que tomara una decision importante ensin qu'hubiera dineru por mediu. Los motivos ultimos y reconditos son de los que nun dexen buelga na documentacion. Sia que non tratose d'una decision personal non esixida por nenguna fatalida historica ". ^[14]

Segun Dominguez Ortiz y Benard Vincent, na decision de Felipe III non ya influyo'l paecer del so valiu'l duque de Lerma y del Conseyu d'Estau, sinon tamien el de la reina Margarita d'Austria de quien nes sos honres aciages el prior del conventu de San Agustin de Granada dixo que profesaba un " odiu santu " a los moriscos y que " la execucion de la mayor empresa que vio Espana, onde l'interes que rindien estos malditos a los potentaos, que los sos vasallos yeren, lluchaba cola so ida y espulsion, y de que nun prevaleciera la mayor parte debemos a la nuesa serenisima Reina ". ^[15]

La espulsion tardo en ponese en prautica mas d'un anu porque una decision tan grave habia que xustificala. Como se diba aplicar en primer llugar a los moriscos del Reinu de Valencia axunto'l 22 de payares de 1608 una xunta na capital del reinu presidida pol virrei y a la qu'asistieron l'arzobispu de Valencia y los obispos de Orihuela, Segorbe y Tortosa. Les deliberaciones enllargar hasta marzu de 1609 y mientres les mesmes pidio la opinion de dellos teologos. Pero la Xunta alcordo, en contra del paecer del valiu y del arzobispu de Valencia, que se siguiera cola campana d'evanxelizacion y nun sofito la espulsion. Sicasi, el rei decidio prosiguir colos preparativos de la espulsion pa evitar que siguieren con " les sos traiciones ". ^[16]

La firme decision de la Corona d'acabar cola minoria morisca demostrar que los decretos d'espulsion de los distintos reinos incluyeron a los moriscos que taben presos de la Inquisicion que fueron lliberaos y embarcaos. Asina lo rellato un moriscu refuxau en Tunez: ^[17]

El rei de los infieles ordeno tamien espulsar a los que taben en prision, inclusive a los que taben preparaos pa ser quemaos.

Desarrollu de la espulsion [ editar | editar la fonte ]

Reinu de Valencia [ editar | editar la fonte ]

El 4 d'abril de 1609 el Conseyu d'Estau tomo la decision d'espulsar a los moriscos del Reinu de Valencia, pero l'alcuerdu nun se fixo publicu darreu pa caltener de callao los preparativos. Ordenose concentrar los cincuenta galeres d'Italia en Mallorca con unos cuatro mil soldaos a bordu y movilizose la caballeria de Castiella por que xixilara la frontera col reinu. Coles mesmes, encamentar a los galeones de la flota del Oceanu la vixilancia de les marines d'Africa. Esti esplegue nun paso desapercibiu y sollerto a los senores de moriscos valencianos que, darreu, axuntar col virrei, quien-yos dixo que nada podia faer. Entos decidieron que dos miembros del brazu militar de les Cortes valencianes fueren a Madrid pa pidir la revocacion de la orde d'espulsion. Elli espunxeron la ruina que los amenaciaba y dixeron que si la orde caltenia El so Maxesta senalara-yos otru [reinu] que pudieren conquistar pa vivir conforme a la so condicion con facienda, o morrer engarrando, que yera fartu mas honrosu que non a manes de probeza≫. Sicasi, cuando conocieron les clauses del decretu que diba publicar abandonaron a los moriscos a la so suerte, asitiandose ≪al llau del Poder Real≫ y convirtiendose en ≪los sos auxiliares mas eficaces≫, segun un cronista de la domina. La razon d'esti cambeu d'opinion, segun reflexo'l mesmu autor, foi que nel decretu estableciase ≪que los bienes muebles que nun pudieren llevar consigo los moriscos, y tolos raiganos , aplicar al so beneficiu como indemnizacion≫. ^[18]

El decretu d'espulsion, fechu publicu pol virrei de Valencia , Luis Carrillo de Toledo , el 22 de setiembre de 1609, concedia un plazu de tres dies por que tolos moriscos dirixir a los llugares que se-yos ordenar llevando consigo lo que pudieren de los sos bienes, y amenaciaba cola pena de muerte a aquellos qu'escondieren o destruyeren el restu ≪por cuanto S.M. tuvo por bien faer merce d'estes faciendes, raiganos y muebles que nun puedan llevar consigo, a los senores que los sos vasallos fueren≫. Solo quedaben salvaes de la espulsion seis families de cada cien, que serien designaes polos senores ente les que mas muestres dieren de ser cristianes, y que la so mision seria ≪caltener les cases, ingenio d'azucre , colleches d'arroz y regadios, y dar noticia a los nuevos pobladores que vinieren≫, anque esta esceicion foi finalmente revocada y ente los mesmos moriscos topo escasu ecu. Coles mesmes, dexaba quedar a los morisques casaes con cristianos vieyos y que tuvieren fios menores de seis anos, ≪pero si'l padre fora moriscu y ella cristiana vieya, el va ser expelido, y los fios menores de seis anos van quedar coles madres≫. Tamien s'establecia que ≪por qu'entiendan los moriscos que la intencion de S.M. ye echalos namai de los sos reinos, y que nun se-yos fai vexame nel viaxe, y que se-yos pon en tierra na marina Berberia [...] que diez de los dichos moriscos que s'embarcar nel primer viaxe vuelvan por que dean noticia dello a los demas≫. ^[19]

Hubo senores que se portaron dignamente y llegaron inclusive a acompanar a los sos vasallos moriscos a los barcos, pero otros, como'l conde de Cocentaina , aprovechar de la situacion y robaron-yos tolos sos bienes, inclusive los d'usu personal, ropes, xoyes y vistios. A les estorsiones de dellos senores sumaronse los asaltos por bandes de cristianos vieyos que los faltaron, robaronlos y en dellos casos asesinar nel so viaxe a los puertos d'embarque. Nun hubo nenguna reaicion de pieda escontra los moriscos como les que se producieron na Corona de Castiella . ^[20] Asina lo recoyo'l poeta Gaspar Aguilar , anque esaxera cuando menta les riqueces y ayalgues≫, una y bones la mayoria vieronse obligaos a malvender los bienes que tenien y nun se-yos dexo ayenar el so ganau, el so granu nin el so aceite, que quedo en beneficiu de los senores: ^[21]

Un esquadron de mores y de moros
va de toos oyendo mil ultraxes;
ellos coles riqueces y ayalgues,
elles colos adornos y los traxes.
Les vieyes con murnies y con lloros
van faciendo pucheros y visajes,
cargaes toes con alhaxes llaines,
d'olles, sartenes, cantaros, candiles.
Un vieyu lleva un nenu de la mano,
otru va al pechu de la so madre cara,
otru, fuerte varon como'l Troyanu,
en llevar al so padre nun repara.

Ente ochobre de 1609 y xineru de 1610 los moriscos fueron embarcaos nes galeres reales y en buques particulares que tuvieron que costear los miembros mas ricos de la so comunida. Del puertu d'Alicante partieron unos 30 000; del de Denia, cerca de 50 000; del Grao de Valencia, unos 18 000; del de Vinaroz, mas de 15 000; y del de Moncofar , cerca de 6000. En total fueron espulsaos unos 120 000 moriscos, pero esa cifra ye inferior a la realida porque nun tien en cuenta qu'hubo embarques posteriores a xineru de 1610 y que dalgunos siguieron la via terrestre per Francia. ^[21]

Les exaiciones que carecieron, xunies a les noticies que llegaben del norte de Berberia de qu'elli nun taben siendo bien acoyios, provoco la rebelion d'unos venti mil moriscos de les contornes de La Marina Alta que se concentraron nos montes proximos a Callosa d'en Sarria , siendo duramente reprimios por un terciu desembarcau en Denia , poles milicies locales y por voluntarios atraios pol botin. Asina describio'l cronista Gaspar Escolanu aquellos fechos: ^[23]

Na sierra de Pop toparonse gran cantida de cuerpos muertos; los demas llegaron a tan increible miseria que non ya los padres por fame daben los sos fios a los cristianos que conocien, enta mas, vender a los soldaos estranxeros por una cuaderna de pan y por un punau de figos. Pelos caminos llevar mediu abasnando a la embarcacion y quitaben-yos los fios y les muyeres, y enta la ropa que traien vistida; y llegaben tan desvalijados, qu'unos mediu desnudos y otros desnudos del tou refundiar al mar por llegar a embarcase...

Dellos miles de moriscos de la zona montascosa del interior de Valencia, xunto a la frontera con Castiella, tamien se remontaron y fixeronse fuertes na muela de Cortes onde escoyeron como xefe a un moriscu ricu de Catadau . Pero fueron facilmente ganaos polos tercios que llegaren d'Italia p'asegurar la operacion, anque ya taben siendo abrasaos pola fame y la sede. Nun se sabe cuantos moriscos morrieron, y namai se conoz que los tres mil sobrevivientes fueron embarcaos. El so cabezaleru foi executau en Valencia. Morrio afirmando que yera cristianu. ^[24]

P'acabar colos moriscos rebalbos fuxios el virrei publico un bandu en qu'ufiertaba " a cualesquier persones que salieren en persecucion de los dichos moros sesenta llibres per caunu que presentaren vivu y trenta per cada cabeza qu'apurrieren de los que mataren.. Y si acasu les persones que los traer vivos quixeren mas que sian los sos esclavos, tenemos por bien da-y los por tales, y concede-yos faculta por que como tales esclavos poder depues ferrar ". ^[25]

Corona de Castiella (sacante'l reinu de Murcia) [ editar | editar la fonte ]

La orde d'espulsion de los moriscos de Andalucia foi fecha publica'l 10 de xineru de 1610 y nella apaecien dos estremes respectu del decretu d'espulsion de los moriscos del Reinu de Valencia. La primera yera que los moriscos podien vender tolos sos bienes muebles ?los sos bienes raiganos pasaben a la Real Facienda? anque nun podien sacar el so valor n'oru, plata, xoyes o lletres de cambeu, sinon en " mercadurias non prohibies " que pagarien los sos correspondientes derechos d'aduana, lo que yera presentau como una muestra de la benevolencia del rei, ya que, segun el bandu, " pudiera xustamente mandar confiscar y aplicar a los mio facienda tolos bienes muebles y rayces de los dichos moriscos como bienes proditores de crime laesa Maxesta Divina y Humana ". La segunda diferencia ye que s'obligaba a los padres a abandonar a los nenos menores de siete anos, nun siendo que fueren a tierra de cristianos, lo que determino que munchos dieren un llargu rodiu per Francia o per Italia antes de llegar al norte d'Africa. Sicasi, munchos nenos tuvieron que ser abandonaos polos padres que nun pudieron costearse tan llargu viaxe. ^[26]

Del reinu de Granada fueron espulsaos unos dos mil moriscos, los pocos que quedaron dempues de la deportacion que siguio a la fracasada rebelion de les Alpujarras , anque dalgunos llograron quedase "ya atendiendo a esceiciones llegales [como los seises conocedores de la Real Facienda], y confundios y entemecios cola poblacion cristiana vieya, y cola complicida d'esta, que nun sentia escontra ellos l'odiu que se manifesto n'otres rexones". ^[27] Nel reinu de Xaen los moriscos yeren mas numberosos de resultes de qu'elli fueren deportaos dellos miles de moriscos granadinos tres la rebelion de les Alpujarras. Lo mesmo asocedia nel reinu de Cordoba y nel reinu de Sevilla . Ente los tres totalizaron unos 30.000 moriscos que fueron embarcaos na so mayoria nos puertos de Malaga y Sevilla, teniendo qu'abonar los gastos del viaxe a los duenos de los barcos ?que fixeron un bon negociu ya que-yos cobraron el doble de lo habitual?, "porque la Corona, que se diba a beneficiar col productu de les sos finques, nun tuvo siquier el xestu de pagar el costu de la operacion". ^[28] Un cronista rellato mas tarde: ^[29]

Toos lloraben y nun hubiera corazon que nun entenreciera en ver arrincar tantes cases y desterrar tantos cuitaos, cola considerancia de que diben munchos inocentes, como'l tiempu amoso.

La orde d'espulsion de los moriscos de Estremadura y de les dos Castillas , que yeren unos 45.000 ?na so mayoria granadinos deportaos en 1571?, fixose publica'l 10 de xunetu de 1610, pero ya dende finales de 1609 empezara una emigracion bonal que foi afalada dende'l gobiernu por aciu una real cedula na que se dicia que ya que " los de dicha nacion qu'habiten nos reinos de Castiella la Vieya, Nueva, Estremadura y La Mancha s'esmolieron y dieron ocasion a pensar que tienen gana de dise a vivir fora d'estos reinos, pos empezaron a disponer de les sos faciendes, vendiendoles por muncho menos de lo que valen, y nun siendo la mio intencion que nengun d'ellos viva nellos contra la so volunta ", dabase-yos llicencia por qu'en plazu de trenta dies vendieren los sos bienes muebles y sacar el productu en "mercadurias" o en dineru, anque nesti postreru caso la Real Facienda quedar cola meta. Amas senalabase-yos, ensin nomalo, que se dirixieren al Reinu de Francia , pasando per Burgos, onde pagarien un derechu de salida, y cruciando la frontera por Irun. Los que salieron acoyendose a esta real cedula facer en condiciones enforma meyores que los que fueron espulsaos tres la publicacion de la orde de 10 de xunetu de 1610, que na so mayoria fueron embarcaos en Cartaxena camin d'Arxel. ^[30]

La espulsion de los moriscos de la Corona de Castiella foi una xera mas trabayosa, ya que taben muncho mas esvalixaos en siendo partios en 1571 polos distintos reinos de la Corona dempues de la rebelion de les Alpujarras . Asina, en Castiella la espulsion duro tres anos (de 1611 a 1614) y propunxose qu'hasta la meta consiguieron safar la espulsion o consiguieron volver, permaneciendo n'Espana.

Reinu d'Aragon [ editar | editar la fonte ]

Nel Reinu d'Aragon los moriscos, unos 70.000, representaben un sestu de la poblacion total y en munches zones, especialmente nes vegues de regadio del Ebro y los sos afluentes, onde yeren vasallos de senoriu, yeren mayoria. Caltenien males rellaciones cola poblacion cristiana vieya, anque taben mas asimilaos que los del Reinu de Valencia ya que nun falaben arabe y paez qu'ente ellos habia mas cristianos sinceros. Cuando conocieron la espulsion de los moriscos de Valencia y de Castiella empezaron los incidentes, l'abandonu de les sos xeres agricoles y dellos malvendieron los sos bienes y emigraron al reinu de Francia. ^[31]

El 18 d'abril de 1610 el rei Felipe III roblo la orde d'espulsion, anque esta nun se fixo publica hasta'l 29 de mayu, pa realizar de callao los preparativos de la mesma. Les condiciones de la espulsion yeren les mesmes que les del decretu del Reinu de Valencia del anu anterior. Segun los rexistros oficiales 22.532 salieron del reinu polos pasos fronterizos pirenaicos y el restu, 38.286, embarcaron en Los Alfaques . ^[31] Pedro Aznar Cardona en Espulsion xustificada de los moriscos espanoles y suma de les excelencies christianas del nuesu Rei D. Felipe Terceru deste nome (Huesca, 1612) rellato asina la salida de los moriscos aragoneses: ^[32]

N'orde de procesion desordenada, entemecios los d'a pies colos d'a caballu, diendo unos ente otros, espanando de dolor y de llarimes, llevando grande estrueldu y confusa voceria, cargaos de los sos fios y muyeres, de los sos enfermos, vieyos y nenos, llenos de polvu, sudando y carleando, los unos en carros, apertaos elli coles sos persones, alhaxes y caxigalines; [...] Unos diben a cuerpu, rotos, desatacaos, calzaos con una espartena y un zapatu, otros coles sos capes al pescuezu, otros colos sos fardelillos y otros con diversos envoltorios y llios, toos saludando a los que los miraben diciendo-yos: El Senor -yos ende guarde. Senores, queden con Dios .

Principau de Cataluna [ editar | editar la fonte ]

La orde d'espulsion de los moriscos roblose al empar que la del reinu d'Aragon, el 18 d'abril de 1610, pero la so repercusion foi minima porque la poblacion morisca del Principau de Cataluna nun llegaba a los cinco o seis mil persones, y munches d'elles pudieron quedase gracies a los certificaos de bona conducta que-yos expedio'l obispu de Tortosa . Los del restu de Cataluna, especialmente los asitiaos nel cursu inferior del riu Segre fueron espulsaos. La decision del rei foi aplaudida polos consellers de la ciuda de Barcelona que-y unviaron una carta de felicitacion " pola santa resolucion qu'habia tomau ". ^[33]

Reinu de Murcia [ editar | editar la fonte ]

La orde d'espulsion foi fecha publica'l 8 d'ochobre de 1610 y, en principiu, namai se referia a los moriscos granadinos que fueren deportaos elli tres la Rebelion de les Alpujarras (1568-1571). Los demas, conocios como los del valle de Ricote por habitar esa parte de la vega del riu Segura , encomienda de la Orde de Santiago , quedaron salvaos por cuenta de los bonos informes de que se disponia sobre la so sincera conversion al cristianismu. Pero xustu un anu dempues, el 8 d'ochobre de 1611, Felipe III decreto la so espulsion y de los demas moriscos antiguos del reinu de Murcia , lo que llevanto numberoses protestes por ser consideraos autenticos cristianos. Los moriscos del valle de Ricote, amosaron el so refugu a esta orde realizando procesiones, penitencies, oraciones publiques y otres manifestaciones de pieda cristiana. La orde fuera aplazada, pero dos anos dempues, n'ochobre de 1613, dar# en la espulsion de los 2 500 moriscos de Ricote xunto col restu de los moriscos antiguos , que sumaron en total unos seis o siete mil. Fueron embarcaos en Cartaxena camin d'Italia y Francia. Los que fixeron escala en Baleares pidieron que-yos dexaren quedar se, pero'l virrei recibio instrucciones severes de la corte de Madrid por que nun lo dexara. Delles morisques pa evitar la espulsion casose con cristianos vieyos. ^[34]

Como senalaron Dominguez Ortiz y Bernad Vincent, ≪tal rigor tuvo d'amenar ya entos reprobacion de parte de munches persones que se preguntar como podien significar un peligru pal Estau aquellos probes restos de la minoria morisca, y con que fundamentos teoloxicos podia espulsase a vasallos bautizaos que querien vivir como cristianos. [...] Que Cervantes diera'l nome de Ricote al protagonista d'un celebre episodiu del Quixote nun puede ser una casualida; reflexa l'efeutu que producio la fase final d'un fechu qu'apasiono a la opinion.≫ ^[35] Segun Marquez Villanueva , ^{[ ¿onde? ]} ≪el toponimu Ricote quedo dende entos revistiu d'un aura de fatalida y puntu final [...] Cervantes quixo que'l so noble personaxe fuera una alcordanza viva del postreru y tristisimo capitulu d'aquella espulsion que via eponderar al so alredor como una gloriosa fazana≫.

Consecuencies [ editar | editar la fonte ]

Conocemos con bastante precision el numberu de moriscos que fueron espulsaos gracies al estudiu de los rexistros oficiales que realizo l'historiador frances Henri Lapeyre ( Geographie de l'Espagne morisque , Paris, 1959). ^{[36] [37]}

Sicasi, el mesmu Lapeyre reconoz qu'estes cifres son incompletes no que se refier a Murcia y a Andalucia, polo qu'otru historiadores, como Antonio Dominguez Ortiz amplien la cifra hasta les 300.000 persones. ^[36] Henry Kamen tamien da esa cifra de 300.000 espulsaos, d'una poblacion peninsular envalorada en 320.000 moriscos. ^[38]

El Conseyu de Castiella evaluo la espulsion en 1619 y concluyo que nun tuviera efeutos economicos pal pais. Esto ye ciertu pal reinu de Castiella, una y bones dellos estudiosos del fenomenu nun atoparon consecuencies economiques nos sectores onde la poblacion morisca yera menos importante. Ello ye que el frayo demograficu nun podia comparase, nin de llone, al mediu millon de victimes de la gran peste de 1598-1602, cinco veces mas que'l numberu de moriscos espulsaos en dichu reino. Sicasi, nel Reinu de Valencia supunxo un abandonu de los campos y un vaciu en ciertos sectores al nun poder la poblacion cristiana ocupar el gran espaciu dexau pola numberosa poblacion morisca. N'efeutu, envalorase que nel momentu de la espulsion un 33% de los habitantes del Reinu de Valencia yeren moriscos, y delles contornes del norte d' Alicante perdieron a prauticamente tola so poblacion, que tanto nesta como n'otres zones foi necesariu reponer con incentivos a la repoblacion dende otros puntos d'Espana.

La espulsion d'un 4% de la poblacion puede paecer de poca importancia, pero hai que considerar que la poblacion morisca yera una parte importante de la masa trabayador, pos nun constituyien nobles, fidalgos, nin soldaos. Por tanto, esto supunxo una amenorga na recaldacion d'impuestos, y pa les zones mas afeutaes ( Valencia y Aragon ) tuvo unos efeutos despobladores que duraron decades y causaron un vaciu importante nel artesanau, produccion de teles, comerciu y trabayadores del campu. Munchos llabradores cristianos, amas, vien como les tierres dexaes pola poblacion morisca pasaben a manes de la nobleza, que pretendia que'l campesinado esplotar en cuenta de unos arriendos y condiciones abusives pa recuperar les sos “perdes” al curtiu plazu.

Per otra parte, la espulsion volvio mas insegures les comunicaciones per tierra y mar: convirtio a dellos llabradores moriscos en bandoleros rebalbos abellugaos nos montes (los llamaos monfies ), cuando non n'aliaos y espies de la pirateria berberisca que ya nel sieglu XVI encabezaren Barbarroja y Dragut . Como entos, los descendientes d'estos corsarios berberiscos acoyeren a los emigraos de les guerres morisques y de la espulsion ente los sos homes usandolos pa infiltrarse nes marines mediterranees espanoles y escalales regularmente (tamien les europees: de la capital d'Islandia llevar a 400 islandeses, inclusive muyeres y nenos, que vendieron como esclavos) ^[39] y esti costume perduro mientres cerca d'un sieglu tamien dempues de la espulsion, de forma que la medrana a la "baxada del Turcu" aporto a un topicu conversacional nel Sieglu d'Oru . Altea , Villajoyosa y Calpe fueron especialmente castigaes ente otros llugares. ^[40] Los tres mil moriscos de Hornachos , n'Estremadura, fueron espulsaos integramente y fundaron en Sale , xunto a Rabat, la Republica corsaria de Sale . ^[41] Ente los pirates moriscos espanoles qu'escalaron la marina espanola en busca de riqueces y esclavos pueden mentase, por casu, Alonso d'Aguilar, el "Joraique" , el granadin Mama Arraez o Manuel de Guadiana .

Cronoloxia [ editar | editar la fonte ]

• 711. Entamu de la conquista de la peninsula iberica pol Califatu Omeya .
• 1492. Rindicion del emiratu nazari de Granada , dando fin a la Reconquista , en que la so capitulacion respetabase la relixon islamica de los sos habitantes.
• 1499. Primeros intentos de conversion forzosa de los granadinos per parte del Cardenal Cisneros
• 1501-02. Pragmatica de conversion forzosa del Cardenal Cisneros dando a escoyer a los musulmanes adultos del reinu de Castiella y Lleon ente l'exiliu y la conversion: los mudexares del Medievu pasaron a ser asina pura y llanamente moriscos.
• 1516. Fuerzase-yos a abandonar la so vistimienta y costumes, anque la midida queda en suspensu per espaciu de diez anos *

1525-26. Conversion per edictu de los moriscos d'Aragon y Valencia.

• 1526. Rebelion de Espadan , na sierra del mesmu nome cerca de Segorbe , al sur de la provincia actual de Castellon .
• 1562. Una xunta compuesta d'eclesiasticos, xuristes y miembros del Santu Oficiu prohibe a los granadinos l'usu de la llingua arabe .
• 1563. Ordenar y executa el desarme de los moriscos valencianos .
• 1569-70. Rebelion de les Alpujarras y guerres de Granada. Los moriscos alpujarrenos son reasentados y tremaos per tierres de Castiella-La Vieya.
• 1571, 7 d'ochobre. Batalla de Lepanto ganada pola Lliga Santa (1571), liderada per Espana contra l' Imperiu Otomanu .
• 1575. Son desarmaos los moriscos aragoneses.
• 1588-1595. Apaecen en Granada los falsos Chombos del Sacromonte y los manuscritos de la Torre Turpiana , intentu desesperau d'un grupu de moriscos de llexitimar la so estancia n'Espana.
• 1609, 9 d'abril. El Duque de Lerma robla la espulsion de los moriscos de tolos reinos d'Espana.
• 1609, 30 de setiembre. Empieza la espulsion de los moriscos valencianos.
• 1609, el 20 d'ochobre produz una rebelion morisca contra la espulsion, pero los rebeldes son amenorgaos en payares.
• 1610. Espulsar a los moriscos aragoneses.
• 1610, setiembre. Espulsar a los moriscos catalanes.
• 1611-1614. Espulsar a los moriscos de tierres de Castiella.

Vindicacion posterior de los moriscos [ editar | editar la fonte ]

Ya antes de la espulsion esistia n'Espana un sentimientu de maurofilia afigurada na lliteratura al travies de xeneros lliterarios como'l romance moriscu y la novela morisca ; esta ultima cuenta de fechu con dos obres maestres: la Historia del Abencerraje y la formosa Jarifa y la Historia de Ozmin y Daraja . El cardenal Richelieu escribio nes sos memories que la espulsion de los moriscos constituyia " l'actu mas barbaru de la hestoria del home ". Otra manera, Cervantes pon en boca d'un personaxe del Quixote , el moriscu Ricote , l'allabancia de la decision de Felipe III " d'echar frutos venenosos d'Espana, ya llimpia, ya desentemangada de les medranes en que la nuesa ensame tenialo. ¡Heroicu resolucion del gran Filipo Terceru, ya inaudita prudencia n'encargala al tal don Bernardino de Velasco! ", ^{[38] [42]} anque nesi pasaxe del llibru senalaba igualmente les consecuencies humanes de la espulsion de los moriscos. N'efeutu, Cervantes ta apuntando tamien al Valle de Ricote en Murcia, emporiu d'una poblacion de moriscos que quedaren bien asimilaos tres sieglos de convivencia pacifica colos cristianos, como recuerden a proposito Vicente Llorens y Francisco Marquez Villanueva : "Ricote yera lo mesmo que dicir tola cruelda inutil de la espulsion d'un espanoles por otros espanoles", ^[43] paeceria suxurinos Cervantes ente llinies. ^[44]

Per otra parte, l'humanista judeoconverso y antiescolastico Pedro de Valencia , discipulu y testamentariu del hebraista Benito Arias Montano , escribio col so Tratau alrodiu de los moriscos d'Espana , ineditu hasta 1979, la defensa meyor argumentada de la causa de los expulsos ?" El destierru ye pena grande y vien tocar a mayor numberu de persones y ente ellos a munchos nenos inocentes y hai hemos propuestu como fundamentu firmisimo que nenguna cosa inxusta y con que Dios El nuesu Senor ofiendese va ser util y de bon sucesu pal reinu "?. ^[45] Igualmente, el Dialogu de consuelu pola espulsion de los moriscos (Pamplona, 1613) de Juan Ripol se singulariza por contener argumentaos dambos puntos de vista y sostener una dura critica al procesu d'evanxelizacion y al despoblamientu y crisis economica que causo la midida.

La espulsion, pintada por Velazquez [ editar | editar la fonte ]

En 1627, la espulsion de los moriscos foi representada por Diego Velazquez en forma d' alegoria , nun gran cuadru que contribuyo a afitar al pintor sevillanu como artista importante na corte de Madrid. Esti cuadru realizar arriendes de una competicion ente dellos pintores, de la cual Velazquez salio ganador. Desgraciadamente'l cuadru perder na quema del Alcazar de Madrid en 1734, y nun se conocen copies d'el; namai llegar descripciones, segun les cualos Felipe III apaecia xunto a una matrona (personificacion d'Espana) y un grupu de moriscos n'actitu de derrota.

Referencies [ editar | editar la fonte ]

Bibliografia [ editar | editar la fonte ]

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• Manuel Barrio Aguilera , La convivencia negada. Historia de los moriscos del Reinu de Granada , (Comares, 2008, 2ª ed.)
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• Govert Westerveld , “Blanca, ≪El Ricote de Don Quixote≫. Espulsion y regresu de los Moriscos del Ultimu Enclave Islamicu mas grande d'Espana”. Prologu de Francisco Marquez Villanueva. (Blanca, 2001).
• Bernabe Pons, Luis F. , Los moriscos: conflictu, espulsion y diaspora , Tabayon, Madrid, 2009.
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• Mikel de Epalza , Los moriscos antes y dempues de la espulsion (Mapfre, 1992)
• Kamen, Henry (2011). La Inquisicion Espanola. Una revision historica , 3ª, Barcelona: Critica. ISBN 978-84-9892-198-4 .
• Francisco Marquez Villanueva , El problema moriscu dende otres fasteres (Llibertaries)
• Govert Westerveld , “Miguel de Cervantes Saavedra, Ana Felix y el moriscu Ricote del Valle de Ricote en "Don Quixote II" del anu 1615. (capitulos 54, 55, 63, 64 y 65)”, Academia d'Estudios Humanisticos de Blanca (Valle de Ricote), 2007.
• Bernard Vincent , El riu moriscu (Valencia: Universida de Valencia, 2006)
• Ildefonso Falcones , "La Mano de Fatima" novela historica" (GRIJALBO 2009)
• Antonio Moliner Prada , Manuel Barrio Aguilera, Rafael Benitez Sanchez-Blanco, Dolors Bramon Planes, Miguel Angel de Bunes Ibarra, Mª Luisa Candau Chacon, Eugenio Ciscar Pallares, Gregorio Coles Latorre, Ignasi Fernandez Terricabras, Jose Mª Perceval, Valeriano Sanchez Ramos, Eliseo Serrano Martin, La espulsion de los Moriscos (Nabla Ediciones 2009) ISBN 978-84-92461-38-7
• Gregorio Maranon , Espulsion y diaspora de los moriscos espanoles . (Santillana Ediciones, 2004) ISBN 84-306-0550-9

Ver tamien [ editar | editar la fonte ]

• Historia de los moriscos
• Evolucion demografica d'Espana na domina precensal
• Rebelion de Espadan
• Rebelion de les Alpujarras
• Chombos del Sacromonte

Enllaces esternos [ editar | editar la fonte ]

• . Documentos RNE . RNE . 2010-03-04. min. 53:58 . https://www.rtve.es/mediateca/audio/20100403/expulsion-moriscos-documentos-rne/537684.shtml .  
• Portal consagrau a la lliteratura morisca y aljamiada de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
• La espulsion de los musulmanes d'Espana ( enllaz rotu disponible n' Internet Archive ; ver l' historial y la ultima version ). , por Roger Boase. Revista Alif Nun nº 68, febreru de 2009.