Compania de Xesus
orden religiosa catolica (es) y organizacion
Llocalizacion
Sede	Iglesia del Gesu (es)
Historia
Supresion de la Compania de Xesus
Espulsion de los xesuites d'Espana de 1932
Espulsion de los xesuites d'Espana de 1835
Espulsion de los xesuites de Francia de 1880
Espulsion de los xesuites de Francia de 1902
Espulsion de los xesuites de Francia de 1763
Espulsion de los xesuites d'Espana de 1820
Espulsion de los xesuites de Portugal
Espulsion de los xesuites d'Espana de 1767
Escandalu d'abusos sexuales na Compania de Xesus
Espulsion de los xesuites
Espulsion de los xesuites de Francia de 1594
Fundador	Inaciu de Loyola Francisco Javier Pedro Fabro (es) Santos Companeros (es)
Orixe del nome	Xesus
Eslogan	Ad maiorem Dei gloriam (la)
Organigrama
Direutor executivu	Arturo Sosa Abascal (2016) Adolfo Nicolas Pachon (es) (2008)
Participacion empresarial
Organizacion matriz	Ilesia catolica llatina
Filiales	ver Servicio Jesuita a Refugiados (es) Jesuit Volunteer Corps (en)
Propietariu de	ver Castillo de Javier (es) Zeitschrift fur katholische Theologie (en) La Civilta Cattolica (es) Orientierung (en) America Christus (en) Nouvelle Revue theologique (en) Colexu Mayor Loyola Colegio Mayor Univeristario Loyola (es) Razon y Fe (es) Universida Loyola Andalucia Casa da Torre (en) Boix House (en) St. Ignatius College (en) Camp Ekon (en) Catholic Standard (en) Radio Maranon (en) Pontifical Biblical Institute (en) Ingenio de Sergipe do Conde (es)
Formau por	jesuita (es)
Web oficial

La Compania de Xesus ( Societas Jesu , S. J.), que los sos miembros son comunmente conocios como xesuites , ye una orde relixosa de la Ilesia catolica fundada en 1534 por Inaciu de Loyola , ^{[1] [2]} xunto con Francisco Javier , Pedro Fabro , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla , Simao Rodrigues , Juan Coduri, Pascasio Broet y Claudio Jayo na ciuda de Roma . Foi aprobada pol papa Paulo III en 1540. ^[3]

Con 16 378 miembros en 2016 (de los cualos 11 785 yeren sacerdotes ordenaos), ^[4] ye la mayor orde relixosa masculina catolica anguano. La so activida estender a los campos educativu, social, intelectual, misioneru y de medios de comunicacion catolicos , amas d'atender 1.541 parroquies en tol mundu (a fecha de 2016). ^[4]

Descripcion de la orde [ editar | editar la fonte ]

La Compania de Xesus (SJ) ye una orde relixosa de calter apostolicu y sacerdotal, anque la conformen tamien “hermanos”, esto ye, relixosos non sacerdotes y que nun son monxos. Ta amestada al papa por un venceyu especial d'amor y serviciu”, la so finalida, segun la Formula del Institutu , documentu fundacional de la Orde (1540) ye ≪la salvacion y perfeicion de los proximos≫. En terminos de Derechu Canonicu, la SJ ye una asociacion d'homes aprobada pola autorida de la Ilesia, na que los sos miembros, segun el so propiu derechu, emiten votos relixosos publicos y tienden nes sos vides escontra la perfeicion evanxelica”.

La formacion na SJ empieza con un noviciau que dura dos anos. Sigue con un procesu de formacion intelectual qu'inclui estudios de humanidaes , filosofia y teoloxia . Amas, los xesuites en formacion realicen dos o tres anos de docencia o ≪prautiques apostoliques≫ (periodu de “maxisteriu”) en colexos o n'otros ambitos (trabayu parroquial, social, medios de comunicacion, etcetera). L'estudiu a xeitu d'idiomes, disciplines sagraes y profanes, antes o dempues de la so ordenacion sacerdotal, fixo de los miembros de la SJ, mientres cuasi cinco siglos, los lideres intelectuales del catolicismu. La formacion na SJ termina cola Tercer probacion , que tamien se conoz como ≪Escuela del Corazon (o de los cinos)≫.

San Inaciu de Loyola , el fundador, quixo que los sos miembros tuvieren siempres preparaos pa ser unviaos cola mayor celeridad elli onde fueren riquios pola mision de la Ilesia. Por eso, los xesuites profesen los tres votos normativos de la vida relixosa (obediencia, probeza y castida) y, amas, un cuartu votu d'obediencia al papa , ≪circa misiones≫. ^[5] La Formula del Institutu (confirmada por Julio III en 1550) diz: ≪Militar pa Dios so la bandera de la cruz y sirvir namai al Senor y a la Ilesia, la so Esposa, sol Romanu Pontifiz, Vicariu de Cristu na tierra≫.

La Congregacion Xeneral (CG) ye l'organu supremu de gobiernu. A diferencia d'otres ordenes, nun lo convoca dacuando sinon en casu de muerte del preposito xeneral (tamien llamau preposito o a cencielles xeneral) o pa tratar asuntos d'especial importancia. Anque'l cargu de preposito ye vitaliciu y nengun xeneral arrenuncio na Compania con anteriorida a la supresion de 1773, les Normes Complementaries vixentes dende 1995 contemplen la posibilida d'arrenunciar. El primeru en faelo ?por motivos graves de salu? foi Pedro Arrupe , en 1983 y con autorizacion de la CG 33. El so socesor, Peter Hans Kolvenbach , fixo lo mesmo en 2008.

La Compania de Xesus foi una organizacion que vivio ente l'allabancia y la critica, siempres nel discutiniu. La so llealta incondicional al papa asitiase en mas d'un conflictu: cola Inglaterra isabelina , frente al absolutismu de Lluis XIV de Francia (conociu como'l “ Rei Sol ”), el regalismo espanol, cola Alemana de Bismarck , d'onde fueron espulsaos (mientres el Kulturkampf ) y colos gobiernos lliberales de diversos paises n'America y Europa. Coles mesmes, los reximenes comunistes d' Europa Oriental y de China llindaron llargamente la so activida a partir de 1945.

La Compania de Xesus desenvolvio una activida importante mientres la Reforma catolica , sobremanera nos anos darreu posteriores al Conceyu de Trento . La so presencia na educacion occidental y nes misiones n'Asia, Africa y America foi bien activa. Cunto ente les sos files a una llarga serie de santos, teologos, cientificos, filosofos, artistes y pedagogos: san Francisco de Javier , san Luis Gonzaga , Matteo Ricci , Francisco Suarez , Luis de Molina , san Jose de Anchieta , Juan de Mariana , san Roberto Belarmino , san Pedro Canisio , Jose de Acosta , Antonio Ruiz de Montoya , Athanasius Kircher , San Pedro Claver , Eusebio Kino , Francisco Javier Clavijero , san Alberto Hurtado , etc.

Capitulos notables de la so historia fueron l'orixe y desenvolvimientu de los sos colexos y universidaes n' Europa , l'activida misionera na India , China y Xapon , los amenorgamientos de Bolivia , Paraguai y Arxentina , la esploracion y evanxelizacion del Canada , del Mississippi y del Maranon , los conflictos teoloxicos colos protestantes y los xansenistes , la so confrontacion cola Ilustracion , la so supresion (1773) y la so restauracion (1814).

En 1965 llegaron a la so maxima espansion numberica: 36 000 xesuites en mas d'un centenar d'unidaes alministratives (provincies y misiones). Guei, los xesuites y los llaicos que comparten la so espiritualida trabayen nos campos mas diversos, tratando de collaborar cola Ilesia respondiendo a les nueves necesidaes de la socieda y a los retos qu'estes plantegen. Asina la Compania trabaya na aicion social, la educacion, l'ambitu intelectual, el serviciu a parroquies y comunidaes cristianes y en medios de comunicacion.

Ente 1965 y 2016 los sos superiores xenerales fueron Pedro Arrupe (espanol, 1965-1983), Peter Hans Kolvenbach (holandes, 1983-2008), y Adolfo Nicolas (espanol, 2008-2016 anu en que presento'l so arrenunciu por motivos d'eda). El 2 d'ochobre de 2016 empezo la so Congregacion Xeneral 36, pa escoyer nuevu preposito (superior xeneral) y llexislar sobre aspecto de la mision y carisma de la Orde. El 14 d'ochobre resulto escoyiu como trentenu primer xeneral el venezolanu Arturo Sosa , perteneciente a l'Asistencia d'America Llatina Septentrional.

Pablo VI describio a los xesuites de la siguiente manera (1975): ≪Onde quiera que na Ilesia, inclusive nos campos mas dificiles o de primer llinia, hubo o hai confrontaciones: nes cruces d'ideoloxies y nes trincheres sociales, ente les esixencies del home y mensaxe cristianu elli tuvieron y tan los xesuites≫.

Historia [ editar | editar la fonte ]

Orixe de la Compania [ editar | editar la fonte ]

En setiembre de 1529, Inaciu de Loyola , un vascu que combatio nes guerres contra'l rei de la Navarra transpirenaica , defendiendo la causa de Carlos I , optara por dedicase a ≪sirvir a les almes≫. Decidiu a estudiar pa cumplir meyor el so propositu, incorporar al Colexu de Santa Barbara ?dependiente de la Universida de Paris ? y comparte cuartu col saboyanu Pedro Fabro y el navarru Francisco de Javier . Los tres convertir n'amigos. Ignacio realizo ente los sos condiscipulos una discreta activida espiritual, sobremanera dando Exercicios espirituales , un metodu asceticu desenvueltu por el mesmu.

En 1533 llegaron a Paris Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla y Simao Rodrigues , que se xunieron al grupu d'Ignacio. El 15 d'agostu de 1534, fiesta de l' Asuncion de la Virxe , los siete dirixir a la cripta de la capiya del Martyrium, allugada no que ye guei la cai Yvonne -y Tac, na llomba de Montmartre , onde pronunciaron tres votos: probeza, castida y pelegrinar a Xerusalen . Dempues de los votos de Montmartre incorporar al nucleu inicial tres nuevos franceses, ≪reclutados≫ por Fabro: Claudio Jayo, Juan Coduri y Pascasio Broet. Los diez atopase en Venecia y misionaron el norte d' Italia a la espera d'embarcase escontra Xerusalen . Al nun poder viaxar a Palestina por cuenta de la guerra ente Venecia y l' Imperiu Otomanu , el grupu dirixir a Roma . Elli, tres una llarga deliberacion espiritual, decidieron fundar la Compania de Xesus, que foi aprobada'l 27 de setiembre de 1540 por Paulo III , quien los reconocio como nueva orde relixosa y roblo la bulda de confirmacion, Regimini militantis ecclesiae ( Pol gobiernu de la ilesia militante ).

A partir de l'aprobacion papal empezo un procesu d'espansion numberica, d'organizacion interna y de responder a les misiones encamentaes: fundacion de colexos a pidimientu de ciudaes comenenciudes, reforma de monesterios, participacion nel Conceyu de Trento , dialogu colos protestantes, misiones diplomatiques, etc. Los primeros companeros esvalixaronse: Rodriguez foi a Portugal , Javier a Oriente, Fabro percorrio Europa predicando y dando los Exercicios Espirituales . Ente 1540 y 1550 xunir a la Orde notables personaxes pal so posterior desenvolvimientu: Jeronimo Nadal , Francisco de Borja (Duque de Gandia y Virrei de Cataluna), Pedro Canisio , notable teologu (doctor de la Ilesia), y Juan Alfonso de Polanco , secretariu d'Ignacio.

En 1556, cuando morrio'l fundador, yeren 1000 companeros. El segundu xeneral foi Diego Lainez .

Papel mientres la Reforma catolica [ editar | editar la fonte ]

Dos companeros d'Ignacio, Salmeron y Lainez, participaron como teologos nel Conceyu de Trento ; acompano-yos el primer xesuita xermanicu, Pedro Canisio, llamau'l "segundu apostol d'Alemana" pol so papel decisivu mientres la Contrarreforma o Reforma Catolica. N'efeutu, Canisio foi nomau Provincial d'Alemana y animo la fundacion de colexos y universidaes qu'espublizaron la doctrina tridentina, reconquistando pal catolicismu rexones protestantes como Baviera nel sur d'Alemana y los actuales estaos de Renania del Norte-Westfalia , Renania-Palatinau y Sarre ; Polonia , Hungria , Austria , y el sur d' Holanda .

Diego Lainez, como xeneral, participo del coloquiu teoloxicu de Poissy, convocau pola reina de Francia p'aldericar colos protestantes. La Faculta de Teoloxia de La Sorbona y el Parllamentu de Paris oponer nesti periodu al establecimientu llegal de la Compania en Francia.

El socesor de Lainez foi san Francisco de Borja , el santu duque de Gandia , que collaboro con san Ignacio desque Borja enviudo ya inclusive foi ordenau sacerdote de callao pa poder ayudar a san Ignacio y la Compania ensin comprometela. Escoyiu III xeneral pola CG II, goberno dende 1565 hasta 1572, tiempu en que los colexos xesuites espolletaron: pasaron de 50 en 1556 a 163 a 1574. Empecipio la remodelacion de la Ilesia Madre de la Compania, el Gesu . Borja siguio bien de cerca la evolucion de la Contrarreforma n'Alemana. Munches fundaciones xesuites atendieron a reforzar la causa catolica.

Borja y los sos socesores Everardo Mercuriano (1573-1580), Claudio Acquaviva (1580-1615) y Muzio Vitelleschi (1615-1645) dieron gran impulsu a les misiones. En concretu, mientres el gobiernu del “Santu Duque”, la Compania ingreso al Peru y a Mexicu . A mediaos del sieglu XVII la Compania ya estableciera un gordon d'estaciones de mision que diben principalmente dende Portugal hasta Goa, pasando pola marina africanu, y nel Nuevu Mundu a lo llargo del Imperiu espanol .

Matteo Ricci , xesuita italianu, consiguio ingresar a China en 1583. A entamos del sieglu XVII tener instalau ya en Beixin, onde va favorecer l'espardimientu del cristianismu ente la casta intelectual del Celeste Imperiu .

Per otra parte, depues de que l' Imperiu otomanu venciera los exercitos hungaros na batalla de Mohacs en 1526, tres la muerte del rei Lluis II d'Hungria , llueu'l reinu estremar en tres partes, una occidental sol control de Fernandu I d'Habsburgu , hermanu de Carlos I d'Espana , una central sol control del sultan turcu y una oriental que se convirtio nun Estau semindependiente conociu como'l principau de Transilvania gobernau pola nobleza hungara. Estos, llueu adoptaron el luteranismu y el calvinismu para nun reconocer l'autorida de los Habsburgu , quien heredaren el tronu hungaru. D'esta manera, los principes transilvanos caltuvieron una confesion protestante solida, floriando asina esta nel este del reinu. Primeramente, en 1579, unu de los primeros principes de Transilvania, el conde Esteban Bathory (darreu tamien rei de Polonia), resulto ser gran defensor del catolicismu, pos llevo a los xesuites a la ciuda hungara de Kolozsvar , onde concedio toa clase de privilexos pa ellos y fixo zarrar en prision a Ferenc David , reformador unitariu . En 1581 fundo una residencia pa estudiantes xesuites nesta ciuda, tomando fuercia rapido esti movimientu de la Contrarreforma n'Hungria.

Per otra parte, pa compensar el protestantismu , los Habsburgu, conocios pol so fondu compromisu con Roma, punxeron en marcha una politica recatolizadora enerxica a finales del sieglu XVI, que la so figura principal foi'l xesuita Pedro Pazmany , arzobispu de Esztergom (1616 ? 1637), quien estudiara en Kolozsvar nel institutu fundau pol principe Esteban Bathory. Les obres lliteraries de Pedro Pazmany, segun los sos discursos y prediques caracterizaes por ellaboraes argumentaciones teoloxiques fungieron de ferramienta pa solidificar les bases catoliques nel reinu hungaru.

Pazmany consiguio que munches families aristocratiques hungares abandonaren el protestantismu, segun facer el conde Nicolas Forgach, Segismundo Forgach, Cristobal Thurzo y Nicolas Eszterhazy. Depues de la so activa publicacion ente 1603 y 1613, mas families hungares volvieron el catolicismu, ente elles los Palffy, Draskovich, Erd?dy, Haller, segun Jorge Zrinyi, Catalina de Brandenburgu , vilba de Gabriel Bethlen el principe de Transilvania protestante.

En 1629 Pazmany fundo una universida na ciuda hungara de Nagyszombat, que cuntaba con una faculta de teoloxia y una d'humanidaes.

Los xesuites n'America [ editar | editar la fonte ]

Los xesuites llegaron a Brasil ya nel xeneralatu de san Ignacio. Nel gobiernu de san Francisco de Borja ingresaron a Florida, Peru y Mexicu. Y en el de Claudio Acquaviva a Canada, a Nueva Granada , a la Presidencia de Quito y otres zones. D'alcuerdu a les sos nacionalidaes, los misioneros xesuites distribuyir nes distintes posesiones de les potencies europees.

Canada: foi evanxelizau por xesuites franceses. La inmensida del territoriu, el clima y l'hostilida de los furones y iroqueses convirtieron a la canadiense nuna de les misiones mas dificiles de la Compania. Fueron martirizados Juan de Brebeuf (1649), Gabriel Lalemant (1649), Noel Chabanel (1649), Antonio Daniel (1648), Carlos Garnier (1649), Rene Goupil (1642), Isaac Jogues (1646) y Juan de Lalande (1646). Esta mision incluyo territorios que guei pertenecen al estau de Nueva York y consiguio convertir a miles de furones, non asina a los iroqueses, que siempres fueron contrarios escontra los europeos.

Mississippi: foi esplorau y evanxelizau por xesuites franceses. Ente ellos destaco'l padre Jacques Marquette (1637-75) quien, col esplorador Louis Jolliet, foi'l primer europeu que percorrio y cartografio el riu Mississippi dende'l territoriu nortizu de Nueva Francia (1673). Fundo dellos poblaos en Nueva Francia (actual estau de Michigan ).

Mexicu: Los xesuites llegaron a Mexicu por San Juan de Ulua , Veracruz , el 9 de setiembre de 1572 y a la ciuda de Mexicu el 28 del mesmu mes, onde Alonso de Villaseca dio-yos unos solares dos cuadres tras de la Catedral Metropolitana de la Ciuda de Mexicu . Elli fundaron el Colexu Real y mas Antiguu de San Ildefonso , edificiu considerau una de les obres cumes del barrocu mexicanu . ^[10] El titulu de "Real" diose porque'l rei ufiertaba 12 beques a igual numberu d'estudiantes, quien yeren conocios como escolinos reales. ^[10] El trabayu xesuita estender hasta'l 25 de xunu de 1767, cuando fueron espulsaos y les sos propiedaes tomaes militarmente, hasta que'l 19 de mayu de 1816 Fernandu VII restituyo a la Compania. ^[10]

Complexos agricoles xesuiticos en Suramerica: Los xesuites fueron innovadores na esplotacion de les sos faciendes y propiedaes na America Hispanica. Mientres los sieglos XVII y XVIII supieron xestionar verdaderos emporios agru-industriales con metodos de xerencia que s'adelantraron a los utilizaos na actualida. Ente ellos, unu de los mas importantes foi la esplotacion de les mines de Paramillos de Uspallata ( Arxentina ) de plomu, plata y cinc. Amas, amestaron la participacion patrimonial de recaldar nes faciendes pa depues ser redistribuido ente indixenes, esclavos y emplegaos, colo que puede concluyise que fueron los primeres n'otorgar una suerte de “titulos de propieda” a los sos subordinaos.

La finalida d'estes propiedaes yera sostener los sos colexos, que, por cuenta de una rigorosa concepcion del votu de probeza, yeren gratuitos. Sicasi, la riqueza d'estos complexos y faciendes atraxo l'ambicion de les corones y particulares y, a la llarga, foi un factor pa la supresion de la Orde.

Espulsiones y supresion [ editar | editar la fonte ]

Los gobiernos ilustraos de la Europa del sieglu XVIII propunxeronse acabar cola Compania de Xesus pol so defensa incondicional del papado , la so activida intelectual, el so poder financieru y el so influxu politicu. Verdaderamente, ganarense poderosos enemigos: los partidarios del absolutismu , los xansenistes y los filosofos franceses ( Voltaire , Montesquieu , Diderot ). Nun faltaron tampoco les intrigues de ciertos grupos na mesma Roma. El contestu politicu europeu carauterizar nestos anos pol advenimiento del llamau despotismu ilustrau y por un cayente bultable del prestiu politicu del papau y la volunta politica de los Borbones y de la corona Portuguesa de guarnise en desterciu de la Ilesia.

El mesmu Napoleon , nes sos memories, escribiria:

Los xesuites son una organizacion militar, non una orde relixosa. El so xefe ye'l xeneral d'un exercitu, non el meru aba d'un monesteriu. Y el oxetivu d'esta organizacion ye Poder, Poder na so mas despoticu exerciciu, Poder absolutu, universal, Poder pa controlar al mundu so la volunta d'un namai home [El Superior Xeneral de los Xesuites]. El Jesuitismo ye'l mas absolutu de los despotismos y, al empar, ye'l mas grandiosu y enorme de los abusos. ^[11]

John Adams , segundu presidente de los EE.XX., diria mas tarde:

Nun me presta'l remanecimientu de los xesuites. Si hubo una corporacion humana que mereza la condenacion na tierra y nel infiernu ye esta socieda de Loyola. Sicasi, el nuesu sistema de tolerancia relixosa obliganos a ufierta-yos asilu. ^[12]

El padre xeneral dende 1758 yera'l florentin Lorenzo Ricci . El primer pais n'espulsar a la Compania de Xesus foi Portugal . El ministru Sebastiao Jose de Carvalho y Melo, marques de Pombal , foi'l so principal adversariu; zarro nel cuarton a 180 xesuites en Lisboa y espulso al restu en 1759. Con esta dura midida pretendia guarnir l'autorida real y dar una clara senal al papa de que nun toleraria intromisiones pontificies nos asuntos del Estau. Mas de mil xesuites de Portugal y les sos colonies fueron deportaos con destin a los Estaos Pontificios . Clemente XIII protesto pola midida.

En 1763, Lluis XV de Francia acusar de malversacion de fondos por cuenta de la quiebra de Antoine Lavalette en Martinica . El Parllamentu de Paris, que ya dende la fundacion de la Orde impugnara la presencia llegal de la Orde en Francia, condergo les Constituciones y el rei decreto la disolucion de la orde nos sos dominios, y l'embargu de los sos bienes.

Mas tarde, los xesuites fueron espulsaos de los territorios de la corona espanola al travies de la Pragmatica Sancion de 1767 dictada por Carlos III el 2 d'abril de 1767 y que'l so dictame foi obra de Pedro Rodriguez de Campomanes (futuru conde de Campumanes ), regalista y daquella fiscal del Conseyu de Castiella . ^[13] Coles mesmes, decretabase la prinda del patrimoniu que la Compania tenia nestos reinos (faciendes, edificios, biblioteques), anque nun s'atopo la supuesta ≪ayalga≫ n'efeutivu que s'esperaba. Los fios de san Ignacio tuvieron que dexar el trabayu que realizaben nes sos obres educatives (lo que supunxo un duru golpe pa la formacion de la moceda na America hispana) y les sos misiones ente indixenes, como les famoses amenorgamientos guaranies y les menos celebres, pero non menos esforciaes misiones nel noroeste de Mexicu ( Baxa California , Sonora y sierra Tarahumara ) y a lo llargo del Amazones (misiones del Maranon).

La supresion de los xesuites producio'l 21 de xunetu de 1773. Por razones politiques, los reis de Francia, Espana, Portugal y de les Dos Sicilies esixien la desapaicion de la Compania. El papa Clemente XIV vencio a les fuertes presiones y por aciu el curtiu Dominus ac Redemptor suprimio la Compania de Xesus. ^[14] Los sacerdotes xesuites podien convertise al cleru secular; los escolares y hermanos coaxutores quedaron llibres de los sos votos. En Roma, la execucion del curtiu tuvo al cargu de prelaos acompanaos por soldaos y alguaciles, y Lorenzo Ricci escucho la sentencia ensin vierbu. ^[15] Tanto el como'l so conseyu d'asistentes fueron prindaos y zarraos nel castiellu Sant'Angelo (Roma) ensin xuiciu dalgunu. Ricci morrio en prision el 24 de payares de 1775, aseverando la inocencia de la Compania de Xesus. ^[15]

Sicasi, en Rusia ?concretamente en Bielorrusia ? y Prusia l'edictu de supresion nun foi promulgau polos monarques. Xesuites de toa Europa aceptaron la ufierta d'abelugu fecha pola zarina Catalina la Grande , quien esperaba siguir asina, col sofitu intelectual de la Compania, la obra de modernizacion empecipiada por Pedro'l Grande .

En 1789 ?el mesmu anu en que la Constitucion d'Estaos Xunios entro a valir y nel que s'empecipio la Revolucion francesa ? foi fundada pol obispu John Carroll ?exjesuita? la universida catolica mas antigua d' Estaos Xunios , la de Georgetown , en Washington D.C. ; nel sieglu XIX, seria integrada a la Compania restaurada.

Restauracion [ editar | editar la fonte ]

Cuarenta anos dempues, metanes los efeutos causaos pola Revolucion francesa , les guerres napoleoniques y les guerres d'independencia na America Hispanica , Pio VII decidio restaurar a la Compania. Ello ye que los xesuites sobrevivieren en Rusia ?unos cuantos centenares? protexios por Catalina II . La restauracion universal yera vista como una respuesta al desafiu que representaben quien yeren vistos nesi entos como los enemigos de la Ilesia: la masoneria y los lliberales, principalmente.

Dende 1814 hasta'l Conceyu Vaticanu II ^[16] de 1962, la SJ ye acomunada con corrientes conservadores y elitistes. La Orde ye identificada con un incondicional sofitu escontra l'autorida del papa. Poco tiempu dempues de la restauracion, el zar espulsa a los xesuites de Rusia. Los xenerales (Fortis, Roothaan y Beckx) vuelven instalase en Roma dempues d'un parentesis de 40 anos. Mientres el sieglu XIX la SJ sufre les consecuencies de les revoluciones politiques de corte lliberal y tien qu'encarar numberosos ataques. Acaba siendo nuevamente espulsada de Portugal, Italia, Francia, Espana, Nicaragua, Colombia, Ecuador, Alemana, etc.

El resurdimientu italianu , esto ye, la unificacion de la peninsula so la egida de la Casa de Saboya , acarreto entueyos al papau y a la Compania. Camillo Benso, conde de Cavour y primer ministru del rei Victor Manuel II , yera francamente lliberal y, poro, anticlerical. En 1870 surde la ≪ cuestion romana ≫ cuando los exercitos piamonteses ocupen Roma y el papa declarase " prisioneru nel Vaticanu ". La situacion politica posterior n'Italia, obligo al padre xeneral Luis Martin a abandonar Roma y a gobernar dende Fiesole .

A pesar d'estes espulsiones y conflictos, el numberu de xesuites va xubiendo amodo. Cuando los xesuites alemanes fueron espulsaos por Otto von Bismarck , cientos d'ellos treslladaronse a Norteamerica y collaboraron na evanxelizacion del interior de los Estaos Xunios .

Sieglu XX [ editar | editar la fonte ]

A entamos del sieglu XX el padre xeneral ye l'aleman Franz Xaver Wernz y los xesuites, alredor de 15 000. Mientres la Primer Guerra Mundial asume'l xeneralatu'l polacu Wlodimir Ledochowski que, considerau un escelente lider y alministrador, desenvuelve puxantemente la Orde nos sos tradicionales frentes: educacion y misiones. Nun faltaron los xesuites que se destacar como capellanes y camilleros nes trincheres; ente ellos cunten el paleontologu y filosofu frances Pierre Teilhard de Chardin y el beatu aleman Rupert Mayer , moteyau l'apostol de Munich”. Capellan del exercitu y heroe de guerra, los sos sermones contra'l nazismu motivaron la so unviada a un campu de concentracion. ^[17]

Escontra'l final de los anos 1930, los xesuites d' Estaos Xunios devasen a los espanoles en numberu y pasen a formar el grupu rexonal mas grande con mas de 8000 xesuites.

N' Espana , por decretu de 23 de xineru de 1932, la Segunda Republica esllee la Compania de Xesus cola sida de qu'obedez a un poder estranxero (el papa) y prinda tolos sos bienes. Mientres la guerra civil , el 3 de mayu de 1938, esi decretu ye derogau: la Compania vuelve adquirir plena personalida xuridica y a realizar llibremente tolos fines propios del so Institutu, quedando, tocantes a lo patrimonial, na situacion en que se topaba con anteriorida (B.O.E., 7 de mayu de 1938, p.7162s).

Dempues de la II Guerra Mundial [ editar | editar la fonte ]

El xeneral Wlodimir Ledochowski muerre mientres la guerra y el vicariu xeneral Norbert de Boynes nun puede convocar una Congregacion Xeneral (XXIX) hasta setiembre de 1946, cuando s'escueye al canonista belga Jean-Baptiste Janssens como ventenu septimu preposito xeneral. Mientres el so gobiernu, desenvolver en Francia una escuela de pensamientu liderada por teologos xesuites ( Jean Danielou , Henry de Lubac ) y dominicos ( Yves Congar ), la llamada Nueva Teoloxia”, qu'a xuiciu de Pio XII y la Curia Romana , ponia en peligru la ortodoxa y unida catoliques. El papa publico la enciclica Humani generis (1950), condergando severamente les postures d'estos teologos.

Los xesuites mas destacaos antes y mientres el Conceyu Vaticanu II fueron:

• el paleontologu frances y misticu Pierre Teilhard de Chardin (autor de El fenomenu humanu y El mediu divin , trato de reconciliar la fe cola teoria de la evolucion ),
• el canadiense Bernard Lonergan (filosofu, autor de notables trabayos n'epistemoloxia),
• el teologu John Courtney Murray , quien trabaya pola reconocencia de la lliberta relixosa,
• Hans Urs von Balthasar (anos dempues abandonaria la Orde pasando al cleru secular) y
• Karl Rahner (aleman, unu de los teologos mas prolificos ya influyentes del sieglu XX).

Escontra finales de los anos 1950, Teilhard y Murray son cuestionaos por Roma. L'evolucionismu de Teilhard ye vistu como peligrosu; en tantu, la posicion favorable de Murray escontra'l ecumenismu y la lliberta relixosa fai que la Santa Sede tamien lo censure. El preposito xeneral ye obligau a callar a Teilhard, quien se retira nun exiliu voluntariu a Nueva York , onde muerre en 1955.

El 17 de setiembre de 1961, 26 xesuites fueron espulsaos de Cuba ; la Curia y el Colexu de Belen, el mesmu nel qu'habia estudiau Fidel Castro , allugar a la espera en Miami , mientres na islla quedaron 48 xesuites ^[18] La espulsion asocedio pola fuercia, los xesuites, xunto a otros cuasi 130 relixosos, fueron unviaos a Espana nel barcu Cuadonga .

Mientres el gobiernu de Janssens desenvolver con fuercia un nuevu apostolau xesuitico: el trabayu social. Quixose ver como pioneros d'esta nueva manifestacion del carisma ignaciano a san Jose Maria Rubio (espanol) y san Alberto Hurtado ( chilenu ). Esti xeneralatu termino cuasi coles mesmes que'l Conceyu y significo l'apoteosis de la Compania: la Orde llega a la so maxima espansion numberica (36 000 xesuites) y abrese un nuevu capitulu na so rellacion con Roma. La promulgacion del decretu del conceyu sobre lliberta relixosa reivindica al padre Murray. La figura del xesuita Karl Rahner cobra especial relevancia nel mundu teoloxicu, gracies a los sos trabayos sobre la gracia, teoloxia pastoral, los sacramentos, espiritualida, el so conceutu de los cristianos anonimos”, etc.

A la fin del mandatu de Janssens s'evidencia una crisis interna, fenomenu compartiu per gran parte de la Ilesia catolica de los anos 60. En 1965 (Congregacion Xeneral 31), asume'l viceprovincial de Xapon , el vascu Pedro Arrupe , en que'l so xeneralatu dar un xiru na llinia de gobiernu de la Compania. Ponse gran enfasis nes temes de promocion de la xusticia social y inculturacion del Evanxeliu. Pero los cambeos nel mundu y na Ilesia son aceleraos y empieza l'amenorgamientu nel numberu d'ingresos a los noviciaos europeos. Miles de sacerdotes catolicos abandonen el ministeriu nel periodu posconciliar; la Compania nun escapo a esti enclin, pos alredor de 8000 xesuites dexen la Orde. Arrupe ye acusau por sectores tradicionales de ser bien permisivu; otros ver como un profeta de la nueva evanxelizacion. La siguiente Congregacion Xeneral, celebrada diez anos mas tarde, sofita a Arrupe y proclama la nueva forma d'entender la mision de la SJ: ≪Fe y xusticia≫.

A pesar del apreciu que Pablo VI siente pola Orde, lleguen-y frecuentes quexes de los obispos por desafios de ciertos xesuites al Maxisteriu. El mesmu papa recibio critiques de teologos xesuites pola so enciclica Humanae Vitae. Mientres la CG de 1975, Pablo VI prohibi explicitamente faer cambeos no referente al cuartu votu, impasse recoyiu pelos medios de comunicacion. La innovacion al interior de la Orde punxo en peligru la mesma naturaleza de la Compania tal como la fundo san Ignacio, espresada nuna de les sos carauteristiques fundamentales: el votu d'obediencia al papa. En 1981, cuando Arrupe quedo paralizau por una embolia , Xuan Pablo II actuo percima del Institutu SJ y nomo un delegau pontificiu y un adxuntu pal gobiernu de la Orde, los padres Paolo Dezza y Giuseppe Pittau, respeutivamente, figures que nun tan presentes na llexislacion xesuitica. La respuesta de la Compania a esta midida estraordinaria foi exemplar, salvo delles voces critiques (carta de Karl Rahner y otros teologos al papa). Pero tolos observadores serios reconocieron que la transicion facer nun ambiente de paz. En 1983, cuando por fin axuntose la Congregacion Xeneral 33, el llinguista neerlandes Peter Hans Kolvenbach foi escoyiu como 29.° xeneral.

Mientres el llargu xeneralatu de Kolvenbach (1983-2008) normalizaronse les rellaciones de la Compania de Xesus cola Santa Sede . El xeneral modifico ciertes estructures de gobiernu, anovo l'apostolau educativo y sofito la creacion de nuevos centros sociales y obres dedicaos al trabayu con refuxaos y migrantes. Estes orientaciones fueron ratificaes por una nuevu Congregacion Xeneral, la 34, axuntada en 1995. El numberu de xesuites siguio menguando amodo mientres los anos 80 y 90, hasta asitiase en 20 000 a entamos del sieglu XXI. El principal cayente numbericu rexistrar n' Europa , en menor midida n' Estaos Xunios y America Llatina . Sicasi, la Compania de Xesus crez n' Africa (1427 xesuites en 2009) y, sobremanera, na India (4004, segun el Serviciu d'Informacion SJ d'abril de 2009).

Situacion actual [ editar | editar la fonte ]

La Compania de Xesus camudo a lo llargo de los sieglos. Les sos publicaciones empobinaes al esterior afirmen que'l cambeu foi esternu, en ciertes formes. Dellos detractores (el exjesuita Malachi Martin , l'historiador y politicu espanol Ricardo de la Cierva ) falen d'un relajamiento nel so espiritu, inclusive d'adoptar criterios modernistes. A entamos del sieglu XXI la Compania inclui nel so senu distintos identidaes eclesiales, dende los conservadores, hasta les mas progresistes. Un exemplu d'estes ultimes posiciones ye la teoloxia de la lliberacion desenvuelta por dellos xesuites, ente otros sacerdotes y relixosos, n' America Llatina mientres los anos 1960 y 70.

El fechu de tomar partiu foi dacuando peligrosu pa los xesuites. En 1983, el sacerdote James F. Carney (el padre Guadalupe”), foi asesinau n' Hondures por militares por cuenta de la so ideoloxia revolucionaria. Seis anos mas tarde, nel anu 1989 nel marcu de la "Ofensiva Final" de la guerra civil salvadoriana, el xesuita Ignacio Ellacuria y otros cinco relixosos de la Compania, morrieron a manes de la Fuercia Armada d' El Salvador , fueron asesinaos polos militares por cuenta de una llarga ya intensa activida en defensa de los derechos humanos nesi pais. Dellos morrieron en guerres civiles n' Africa , India y el sureste d' Asia , realizando aiciones d'ayuda social.

La Compania de Xesus tien fuertes alderiques internos, signu vistu como fortaleza o debilida dependiendo de los criterios. Nesta llinia, el 6 de mayu de 2005 fixose publicu'l retiru de Thomas Reese , S.J., como editor de America , la prestixosa revista xesuita d' Estaos Xunios . La Congregacion pa la Doctrina de la Fe pidio a la Compania la so remocion argumentando que la so llinia editorial ponia en dulda'l maxisteriu de la Ilesia. Y, en marzu de 2007, el mesmu institutu condergo la obra del teologu salvadorenu, d'orixe espanol, Jon Sobrino , unu de los padres de la teoloxia de la lliberacion, porque ≪les sos proposiciones nun tan en conformida cola doctrina de la Ilesia≫. ≪La midida nun puede ser interpretada como una sancion o condena≫ del teologu, senalo'l voceru de la Santa Sede , el sacerdote Federico Lombardi , xesuita como Sobrin. Ente otros famosos xesuites cuestionaos o censuraos nel so momentu pola mesma Ilesia catolica, atopense Jacques Dupuis, Pierre Teilhard de Chardin , John Courtney Murray y (nuna orientacion totalmente distinta de los anteriores) l'escritor arxentin Leonardo Castellani , quien foi espulsau de la Orde polos xesuites mesmos.

Nun contestu de cambeos rapidos y fondos na socieda (y por tanto na Ilesia), y trescurrios 12 anos dende la CG 34 (1995), los xesuites consideraron necesariu axuntar el so maximu cuerpu llexislativu pa responder con fidelida creativa≫ a los nuevos retos. Dempues de cuasi 25 anos nel gobiernu, Kolvenbach anuncio en 2005 el so deseu de dimitir y convoco la Congregacion Xeneral 35, qu'empezo'l 7 de xineru de 2008.

Kolvenbach, dempues de llograr el consentimientu de Benitu XVI y escuchar a los sos conseyeros, decidio presentar el so arrenunciu, aduciendo avanzada eda (cuasi 80 anos) y la llarga duracion del so gobiernu (cuasi 25). ^[19] A Kolvenbach asocedio-y l'espanol Adolfo Nicolas (71 anos), escoyiu na segunda votacion.

Igualmente, Nicolas, dempues de llograr el consentimientu de Papa Francisco y escuchar a los sos conseyeros, tamien decidio presentar el so arrenunciu. Siendo'l tercer xeneral en dimitir, asocede-y el venezolanu Arturo Sosa (67anos).

Obres encamentaes na actualida [ editar | editar la fonte ]

Obres de la SJ o encamentaes a ella son: Radio Vaticana , Observatoriu Astronomicu Vaticanu , el Apostolau de la Oracion , el Movimientu d'Educacion Popular Fe y Allegria (obra intercongregacional fundada en Venezuela , que dirixe la SJ y cuenta con 2600 centros n' Hispanoamerica ), Llar de Cristu (obra social presente en Chile , Peru y Ecuador ), Serviciu Xesuita a Refuxaos , fundau por Pedro Arrupe (xeneral ente 1965 y 1983), centenares de misiones, parroquies y centros sociales. Otru frente del trabayu ignaciano son los centros d'espiritualida y cases d'exercicios espirituales. Del apostolau educativo de la Orde, prioritaria ya dende'l gobiernu de san Ignacio, falase mas embaxo.

Amas, son asesores d'una institucion llaica de derechu pontificiu: les Comunida de Vida Cristiana (CVX), colos que comparten la mesma espiritualida.

Denominacion [ editar | editar la fonte ]

El nome de ≪xesuites≫ empezar a utilizar n' Alemana , como-y fixo notar San Pedro Canisio a San Pedro Fabro nuna carta de 1545: ≪siguimos llevando alantre les obres del nuesu institutu, sicasi la envidia y les inxuries de dalgunos qu'inclusive nos llamen 'xesuites'≫. La denominacion estender al restu d' Europa . Inaciu de Loyola lleera mientres la so convalecencia en 1521 llibros piadosos, ente ellos la Vida de Cristu del cartuxu Ludolfo de Saxonia (finau en 1378), que fuera traduciu del llatin al castellan por frai Ambrosio Montesin (Alcala, 1502). Un capitulu de felicida obra diz:

¡Xesus, Xesus, cuantu diz un nome! Esti nome de Cristu ye nome de gracia; mas esti nome de Xesus ye nome de gloria. Pola gracia del bautismu toma'l nome de cristianu y, de la mesma manera, na gloria celestial van ser llamaos los santos xesuites, que quier dicir salvaos pola virtu del Salvador.

Sicasi, el terminu xesuita≫, que na so variante peyorativa data de 1544-1552, nunca foi usau por Inigo de Loyola. Les Constituciones de la Compania de Xesus (1554) falen de ≪los de la Compania≫, y la Santa Sede, hasta los anos 70, siempres fixo referencia a ≪los relixosos de la Compania de Xesus≫. En resume, l'apellativu xesuita≫ foi-yos aplicau primeramente a los miembros de la Compania de manera despreciatible, pero col pasu del tiempu adquirio un tonu neutral o positivu.

Segun un articulu publicau pol diariu espanol ABC : ^[20]

La pallabra "xesuita" nun foi inventada, nin tanto utilizada, por San Ignacio de Loyola . Tampoco pola Compania, que nun utilizo dichu terminu en nenguna de les sos Constituciones o documentos oficiales dende l'aprobacion de la orde en 1540 hasta 1975. Segun indica'l padre Araoz, mientres los primeros anos de la Compania a los "siguidores de San Ignacio" denominabase-yos de bien distintes maneres: "iniguistas", "papistes", "sacerdotes reformaos", "teatinos" o "apostoles". Ello ye que el terminu "xesuites" surdio como una manera despreciatible de nomar a los miembros de la congregacion recien aprobada por Paulo III , sobremanera n'Austria y Alemana, paises onde trunfara la Reforma (...). La evolucion semantica d'esti terminu foi derivando escontra tres posibles significaos: l'atribucion a los relixosos d'esta orde de fechorias de too xeneru; como sinonimu de "astutu" y "hipocrita"; o a cencielles como una manera coloquial de designa-yos. (Diariu ABC , 5 de xineru de 2008)

Esti postreru sentiu acabo per imponer se nel mundu catolicu. Na Congregacion Xeneral 32 (1975) utilizar por primer vegada'l terminu xesuita” nun documentu oficial.

Simbolos [ editar | editar la fonte ]

El lema de los xesuites ye Ad maiorem Dei gloriam , tamien conociu pola so abreviatura AMDG . En llatin significa "A la mayor gloria de Dios".

Les sigles IHS , tradicional monograma de la pallabra Xesus, foi adoptau nel so sellu per San Ignacio, colo qu'aporto en simbolu de la Compania. ^[21] Nel interior de la orde xesuitica ye habitual referise a elles cola espresion "Iniciales del Nome Santu". El so significau mas estendiu ye'l de "Xesus Salvador del xeneru humanu [o de los homes]" (Iesus Hominum Salvator) . Les sigles tan surmontadas por una Cruz y acompanaes polos Tres Clavos, simbolizando dambos elementos la Pasion y Muerte de Xesus de Nazare ; y, amas, tan enmarcaes nun pimpanu Sol de trenta y dos rayos, alternando unu rectu y otru ondulau. Esti ultimu simbolu fai referencia a la Resurreccion del Senor y el so posterior Ascension a los Cielos . Asina mesmu, la forma circular que se correspuende col discu solar tamien fai una mas qu'evidente alusion al sagrau dogma del Santisimu Sacramentu , d'especial relevancia tantu dientro de la lliturxa catolica , polo xeneral, como de la congregacion xesuitica en particular.

A manera d'interes, hai qu'indicar que'l sellu utilizau pola Compania de Xesus nel so dia influyo de manera bultable na formacion de los simbolos patrios arxentinos , sobremanera al travies del llamau " Sol de Mayu ", que tamien siempres tuvo trenta y dos rayos, alternando unu rectu y otru ondulau, anque sustituyendo tolos sos demas elementos polos pertinentes traces faciales. Asina siempres foi ya dende l'acunamientu de la llamada " primer moneda patria de les Provincies del Rio de la Plata ", en 1813 . Amas, la notable presencia de la Compania de Xesus en tol territoriu del antiguu Virreinatu del Rio de la Plata tamien apaez guei dia atestiguada na Bandera de la provincia de Cordoba actual bandera de la provincia arxentina de Cordoba , adoptada a finales de 2010 .

Carisma [ editar | editar la fonte ]

Una de les idees claves pa esplicar l'ideariu ignaciano ye la so espiritualida, entendida como una forma concreta d'afigurar el so siguimientu de Cristu. Esta carauteristica foi desenvuelta per San Ignacio nel llibru de los Exercicios espirituales y reflexase tamien a lo llargo de les Constituciones de la Compania, de les cartes del Fundador y otros documentos de los primeres xesuites ( Jeronimo Nadal , Luis Gonzalez de Camara, los santos Pedro Fabro y Francisco Xavier ...). Carauterizase pol deseu qu'espreso San Ignacio de ≪ buscar y atopar a Dios en toles coses ≫. Esto significa que ye una espiritualida venceyada a la vida, que convida a los que la siguen a llevantar la mirada escontra la globalidad, pero aterrizando no concreto y lo cercano.

Implica un gran dinamismu, ya que obliga a tar siempres sollertes a los nuevos retos y tratar de responder a ellos. Esto conducio a los xesuites a realizar el so trabayu, en munches ocasiones, nes llamaes ≪fronteres≫, sian xeografiques o culturales. Esta espiritualida trescalo non ya l'estilu de los xesuites, sinon tamien d'otres Congregaciones Relixosu y numberosu grupos de llaicos.

El fomentu y espardimientu d'esta espiritualida tien la so exa central no que llamamos los Exercicios espirituales , que son un procesu d'esperiencia de Dios pa buscar, afayar y siguir la so volunta.

Dellos conceutos centrales de la so espiritualida son:

• La Encarnacion : Dios nun ye un ser allonau o pasivu, sinon que ta actuando nel corazon de la realida, nel mundu, equi y agora; eso ye lo que representa la Encarnacion de Dios nun ser humanu, Xesus de Nazare. La espiritualida d'Ignacio ye activa; ye un discernimiento continuu, una conocencia del Espiritu de Dios actuando nel mundu, en forma d'amor y de serviciu.
• El ≪tantu cuanto≫: L'home puede utilizar toles coses qu'hai nel mundu tanto cuanto ayuden-y pal so fin, y de la mesma manera estremase d'elles en cuanto torgar.
• La indiferencia≫ : La necesida de ser indiferentes a les coses del mundu, nel sentiu de nun condicionar a circunstancies materiales la mision que l'home tien na so vida. Ye una manera d'enfocar los esfuercios naquello que ye considerau importante y trascendental, estremandolo d'aquello que nun lo ye.
• El ≪magis≫ : Solamente deseyar y escoyer lo que mas nos conduz a la fin pal que fuimos creaos. Esti 'mas' ( magis en llatin ) tratar de realizar la mision de la meyor manera posible, esixendo siempres mas , de manera apasionada.

El llabor educativu [ editar | editar la fonte ]

La educacion ye asumida pola Compania de Xesus como una participacion na mision evanxelizadora de la Ilesia. Por eso los sos centros ufierten a la socieda, una clara inspiracion cristiana y un modelu d'educacion lliberadora y humana. Los xesuites tienen instituciones en tolos niveles educativos: universidaes, colexos, centros de formacion profesional o redes educatives.

• En 69 paises la Compania tien 231 instituciones d' educacion cimera (universidaes), 462 de secundaria , 187 de primaria y 70 de profesional o teunica.
• Nelles trabayen 130.571 seglares y 3.732 xesuites como educadores o alministradores.
• Amas, esisten les Redes Educatives (principalmente de Fe y Allegria en Llatinoamerica) con 2.947 centros.
• El numberu total d'alumnos calcular nunos 2.928.806. ^[22]

Los xesuites fundaron centros educativos en tolos continentes; en 1640 cuntaben ya con 500 d'estudios cimeros partios por Europa y America . La cifra foi aumentando a lo llargo del sieglu siguiente, hasta algamar la mas importante rede educativa de la domina: mas de 800 colexos y universidaes al momentu de la so supresion.

Yeren bien reconocios los metodos qu'emplegaben en materia d'educacion, que basicamente s'encontaben, dende 1599, na Ratio Studiorum y na IV Parte de les Constituciones de la Compania. Dende 1986 actualizaron los sos metodos y paradigmes educativos per mediu del documentu Carauteristiques de la Educacion SJ , al que siguio en 1993 Pedagoxia Ignacia: un planteamientu prauticu .

Dellos antiguos alumnos de centros xesuites que pueden destacar son: Descartes , Voltaire , Cervantes , Quevedo , San Francisco de Sales , Jose Ortega y Gasset , Antoine de Saint-Exupery , Charles de Gaulle , Vicente Huidobro , Alfred Hitchcock , Vicente Fox , Fidel Castro y James Joyce . D'ente los lliteratos espanoles cabo anader, amas de los mentaos, a Calderon de la Barca , Gabriel Miro , Miguel Hernandez y otros.

Llabor cientificu [ editar | editar la fonte ]

Estructura interna [ editar | editar la fonte ]

La Compania de Xesus ta rexida pol Padre o Preposito Xeneral , que gocia de grandes atribuciones d'alcuerdu al so Institutu (noma a los provinciales y a los superiores de delles cases y obres bien importantes); el so cargu ye vitaliciu. Sicasi, puede arrenunciar a esti si una causa grave inhabilitar definitivamente pa les sos xeres de gobiernu. N'otros casos, como enfermeda o eda avanzada, el Xeneral puede nomar un Vicariu Coaxutor. Pero, percima d'el, la Congregacion Xeneral ye l'organu supremu de gobiernu de la Compania.

Al Preposito Xeneral ayudar direutamente na so xera, cuatro asistentes xenerales ( Asistentes ad Providentiam , escoyios pola CG), que tienen por oxetivu atender a la salu y gobiernu del Xeneral y xixilar la so capacida de xestion. Amas, esisten los asistentes rexonales, los provinciales, los superiores de rexones y los superiores locales. Hai organos de gobiernu que s'axunten dacuando, como les Congregaciones Provinciales y la Congregacion de Procuradores.

El conxuntu de les normes y principios qu'emponen la vida de los xesuites ta recoyiu nes Constituciones , redactaes por Ignacio de Loyola. Pa facilitar el gobiernu, la Orde ta estremada en sectores xeograficos o llinguisticos llamaos asistencies (anguano son nueve) y, dientro de cauna d'elles, en provincies que suman un total de 64.

Membresia [ editar | editar la fonte ]

A la muerte de San Ignacio , la compania cuntaba con unos 1000 miembros, ente sacerdotes y hermanos legos .

En 1965 la Compania algama la so maxima espansion, con mas de 36.000 xesuites, de los cualos 20.301 fueren ordenaos sacerdotes ; amas de dirixir 2.195 parroquies . Dende entos reparar un acusau amenorgamientu del numberu de xesuites, por cuenta de la escasez de vocaciones y a numberoses secularizaciones , que motivo la unificacion de delles provincies y el zarru d'obres o'l trespasu de la direicion de delles a seglares . Delles persones consideren que los precedentes de l'actual situacion de la Compania daten dende mediaos de los anos 1950, cuando empezaron a menguar les vocaciones n' Europa . ^{[ ensin referencies ]}

Nel Anuariu Pontificiu de 2017, que reflexa les cifres de 2016, los xesuites apaecien con 16.378 miembros, de los cualos 11.785 yeren sacerdotes ordenaos , ^[4] siendo la mayor orde relixosa masculina catolica anguano, siguida polos salesianos y los franciscanos . La so activida estender a los campos educativu, social, intelectual, misioneru y de Medios de comunicacion medios de comunicacion catolicos , amas d'atender 1.541 parroquies en tol mundu. ^[4]

Rellacion de Superiores Xenerales [ editar | editar la fonte ]

Santos xesuites [ editar | editar la fonte ]

Papa [ editar | editar la fonte ]

Enta siendo los miembros de la Compania de Xesus consideraos como influyentes conseyeros de la Curia Romana dende los sieglos XVI y XVII hasta'l pontificau de Xuan Pablo II , nengun algamara darreu la dignida papal . En referencia a les dignidaes eclesiastiques, y p'evitar que l'ambicion suxurir nel espiritu de los miembros de la Compania, Inaciu de Loyola anadio nes Constituciones por el escrites la obligacion d'un votu reservau a la Santa Sede : segun l'espiritu del fundador, solo en rares ocasiones y por pergraves y estraordinarios motivos, espachar del votu a dalgunos de los miembros de la Compania y obligariase con preceptu d'obediencia al papa l'aceptacion de dignidaes eclesiastiques. De forma que naquellos casos en que dalgun miembru fuera llamau pola Santa Sede a un serviciu como parte de la xerarquia eclesiastica, deberia primeru ser espachau del votu que lu torgar tal exerciciu. ^[25]

El 13 de marzu de 2013, mientres la quinta votacion del conclave derivau de l' arrenunciu del Benitu XVI , foi escoyiu como nuevu papa'l arzobispu de Buenos Aires , Arxentina , Jorge Mario Bergoglio, quien fora miembru de la Compania de Xesus y quien tomo'l nome de Francisco . Amas del cardenal Bergoglio, otru cardenal eleutor pertenecio a la orde: l'indonesiu Julius Darmaatmadja , quien s'escuso d'asistir a esi conclave por problemes de salu.

Nel cine y la lliteratura [ editar | editar la fonte ]

• La mision , pelicula de 1986 dirixida por Roland Joffe , ganadora del Festival de Cannes . Ambientada nel sieglu XVIII nes amenorgamientos xesuiticos del Paraguai y nordeste d' Arxentina , recrea los eventos que conducieron a la destruccion d'eses misiones y a la supresion de la SJ. La famosa banda sonora del filme foi compuesta por Ennio Morricone .
• Sotana negra ( Black Robe ), filme cadaniense de 1991 alrodiu de un xesuita frances del sieglu XVII que misiona ente los algonquinos del Canada .
• El vizconde de Bragelonne , novela d' Alexandre Dumas , na qu' Aramis , unu de los tres mosqueteros, convirtiose en xesuita y desempena un papel importante na trama.
• Semeya del artista adolescente , llibru de James Joyce (exalumno de la Compania) na que'l protagonista, Stephen Dedalus, ye estudiante de dos centros xesuites irlandeses: Clongowes Wood College y Belvedere .
• " Un casu de conciencia " ( A Case of Conscience ), ye una novela de ciencia ficcion del escritor d'Estaos Xunios James Blish, publicada per primer vegada en 1958 por Ballantine Books. Narra la historia d'un xesuita qu'investiga una raza alienigena que nun tien relixon mas tien un perfectu sentiu de moralida innatu, lo que contradiz les ensenances catoliques. La novela recibio en 1959 el premiu Hugo a la meyor novela de ciencia ficcion o fantasia.
• El gorrion ( The Sparrow ), obra de Mary Doria Russell, publicada n'espanol como Rakhat: la ultima mision de la Compania . Ye una premiada novela de ciencia ficcion de 1996 alrodiu de una mision xesuita unviada a una civilizacion estraterrestre. La so secuela, escrita dos anos mas tarde llamase Los nenos de Dios .
• The Exorcist , llibru de William Peter Blatty , llevau al cine col mesmu nome por William Friedkin . El filme, protagonizau por Max von Sydow y con guion del autor de la novela, foi rodau nes universidaes xesuites estauxunidenses de Georgetown (onde se graduo Blatty) y Fordham . Dos sacerdotes de la Compania intervienen nun casu de posesion diabolica en Washington .
• The Man in the Iron Mask , pelicula de 1998 dirixida por Randall Wallace y basada na novela de Dumas El vizconde de Bragelonne , na que Jeremy Irons interpreta a Aramis, "Xeneral ocultu" de los xesuites, segun la trama.
• Padre Pro , cinta de 2007 basada na vida del martir Miguel Agustin Pro , empobinada Miguel Rico Tavera. Esti xesuita mexicanu, executau mientres los conflictos anticlericales de los anos 1920 conocios como Guerra Cristera , foi beatificado por Xuan Pablo II .
• El postreru xesuita , novela historica de Pedro Miguel Lamet , el mesmu sacerdote de la Compania, sobre la supresion de la Orde nel sieglu XVIII pol papa Clemente XIV tres les presiones y conxures politiques del rei Carlos III .
• Hyperion ye una saga de ciencia ficcion escritu por Dan Simmons y publicau en 1989; una de les sos hestories tien como protagonistes a dos sacerdotes xesuites.
• "L'arana negra", novela de Vicente Blasco Ibanez onde s'afaya l'intrigante mundu de la Compania de Xesus y la so rellacion col poder.
• "La vocation suspendue" (la vocacion suspendida) ye una novela semiautobiografica de Pierre Klossowski publicada en 1950 na que se narren les peripecies d'un seminarista en crisis y na qu'apaez un intrigante xesuita catalan que se fai pasar por un pintor vanguardista disipau qu'esamina y pon a prueba la vocacion de los mozos aspirantes al sacerdociu.
• " Silence " (Silenciu), filme de Martin Scorsese basau na novela homonima del escritor xapones Sh?saku End? . La pelicula recrea'l viaxe que realicen dos xesuites portugueses p'atopar al que foi'l so maestru, el padre Cristovao Ferreira , y la subsiguiente persecucion qu'enfrenten.

Referencies [ editar | editar la fonte ]

Bibliografia y fontes [ editar | editar la fonte ]

• Dellos Autores, Diccionariu Historicu de la Compania de Xesus (4 Tomos), Universida Pontificia Comillas - Institutum Historicum SJ, 2001, ISBN 84-8468-036-3 .
• Joaquin Sangran Medina SJ, La Compania de Xesus dende dientro , Mensaxeru, 1977, ISBN 84-271-1102-9 .
• John O'Malley SJ, Los primeros xesuites , Mensaxeru - Sal Terrae, 1993, ISBN 84-271-1968-2 .
• Ricardo de la Cierva, Xesuites, Ilesia y marxismu, 1965-1985: la teoloxia de la lliberacion esmazcarada , Plaza & Janes, 1986, ISBN 84-013-3311-1 .
• William Bangert SJ, Historia de la Compania de Xesus , Sal Terrae, 1981.
• Jean Lacouture, Xesuites. Vol. I. Los Conquistadores. Vol. II. El Continuadores , Paidos, 1993.
• Chris Lowney, Heroic Leadership , Norma, 2004, ISBN 958-04-8364-7 .
• Seis numero sobre la Compania de Xesus de la revista Artes de Mexicu: Colexos, Misiones, Espiritualida I y II, Ciencia y Los xesuites ante'l despotismu ilustrau. Mexicu.
• Mª del Pilar Ryan, El xesuita secretu: San Francisco de Borja , Biblioteca Valenciana. Edita la Generalitat Valenciana, 2008. ISBN 978-84-482-5033-1 .
• Joachim Schmiedl, Orde als transnationale Netzwerke der katholischen Kirche , European History Online , Institute of European History , Mainz, 2011, consultau'l 21 de febreru de 2013.

Enllaces esternos [ editar | editar la fonte ]

• Wikimedia Commons acueye conteniu multimedia sobre la  Compania de Xesus .

Ye obligatoriu indicar l'idioma de Wikisource.

• Documentos RNE - La Compania de Xesus: d'Ignacio de Loyola al papa Francisco (audiu)
• Universida Loyola Andalucia, n'Andalucia, Espana
• Compania de Xesus, Curia Xeneral ? Roma
• Paxina de los Xesuites, n'Espana
• Archivo Historicu de la Pontificia Universida Gregoriana - Roma
• Xesuitica- Xesuites na Historia
• Vocaciones Xesuites, n'Espana
• Xesuites - Recursos multimedies en fala hispana
• Busca de sitios de xesuites n'Internet
• Ciudadanu Global - Serviciu Xesuita a Migrantes y Refuxaos, en Chile
• Wiki Ignaciana
• Biblioteca San Estanislao. Compania de Xesus en Salamanca
• Escuela de Formadores del Centru d'Espiritualida de la Compania de Xesus en Salamanca
• Historia del arrestu, expatriacion, viaxe a Italia... (llibru manuscritu digitalizado) at Biblioteca Lafragua BUAP
• Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Xesuites