豫言者들은
社會
와
宗敎
가 잘못된 方向으로 갈 때마다 나타나 直說的으로 指摘하고 바로잡고자 했기 때문에 때로는 甚한 迫害를 받기도 했다. 勿論 迫害받지 않고 人氣에 迎合하며 利益을 取하는 거짓 豫言者들도 있었는데 이들은
야훼
의 말씀을 正直하게 傳하기보다는 야훼의 이름을 함부로 부르며 權力과 結託하며 大衆들이 좋아하는 말들만 늘어놓는 者들이다.
新約聖書
의
마태복음서
에서도 같은 뜻에서 거짓 豫言者라는 말을 쓴다.
[3]
[4]
에스겔
(에제키엘),
이사야
,
예레미야
,
아모스
等의 主要 豫言者들과,
호세아
에서
말라키
까지의 12卷의 小豫言書를 作成한 豫言者들이
舊約聖書
에서 言及된다. 이들 豫言書들은 모두 主戰 8世紀 以後의 記錄들로서 文書豫言者, 政經豫言者, 苦戰豫言者라 불린다. 유대人들은 모세의 토라를 넘어선 者도 없고 하나님께 全權을 일임받은 者도 없다고 主張한다. 유대人들은 只今도 토라(오경)을 中心으로 삼는다. 舊約聖書學者
월터 브루그만
은 豫言者들을 가리켜 이스라엘 社會의 支配階級들과 거짓 豫言者들이
民衆
들을 樂觀的인 幻想을 심어주어 欺瞞할 때에, 少數 支配階級들이 富를 獨占하는 非民主的인 分配構造로 인해 貧富의 隔差가 存在할 때에, 支配階級들이 國家의 秩序를 優先視하여 民衆들을 抑壓할 때에 登場하여
야훼
의 말씀을 傳함으로써 現實을 드러낸 사람들이라고 解釋하였다.
[5]
sjs
豫言(預미리예言말씀언) -> 豫言者 (하나님의 말씀을 받아서 傳達하는 者)?: 하나님께서 臨하셔야 받을 수 있음.
?- 다바르(??????)
?- 아마르(?????) → 코 아마르 阿道나이(???? ??????) → 主께서 말씀하시니
?- 네움 阿道나이(????????????) → 主의 말씀이라
?- 下존(??????)?: ‘幻想’(묵시)으로 傳해주시는 말씀 (보여주시기 보다 들려 주신 境遇가 많음 ? 補助的 手段임)
?- 할롬 (??????)?: ‘꿈’으로 傳해주시는 말씀 (보여주시기 보다 들려 주신 境遇가 많음 ? 補助的 手段임)
?- 맛사(??????)?: ‘警告’ 이房 나라들에 對해 警告할 때 使用된 單語
?- 나비(????)?: 가장 많이 使用된 豫言者의 稱號
?- 互濟(???)?: 나비 다음으로 많이 使用된 豫言者의 稱號 或은 先見者
?- 로에(???)?: 幻想을 보는 者_사무엘에게도 쓰임
?- 이쉬 下엘로힘?: 하나님의 사람, 엘리야, 엘리사에게 쓰임 (豫言 &奇跡), 다윗에게도 쓰임
?- 브네 下느비임?: 豫言者의 生徒들 -> 나비(????)가 되기 위해서 修鍊
하나님과 사람 사이에 仲裁者의 役割?: 祭祀場(雨林, 둠밈)
?- 禮拜堂 所有
?- 敎人 所有 (顧客)
?- 正規職, 正規的 活動
?- 事例를 받음
?- 制度化 됨
?- 訓鍊이 必要함
?- 祭祀 技術을 배워야 함
하나님과 사람 사이에 仲裁者의 役割?: 豫言者
?- 찾아가지 않음
?- 謝禮를 받지 않음 (後援者를 통한 支援)
?- 하나님께서 부르시면 누구든 豫言者가 됨
?- 制度化되어 있지 않음
?- 制度圈을 警告할 수 있음
?- 아모스(故鄕을 떠나 北이스라엘에서 活動)
豫言者의 區分
- 참 豫言者(True prophet)?: 主로 하나님의 審判을 豫言하고 救援을 豫言하지만 審判에 비해 적다. 審判이 穩全히 이뤄진 後 救援이 된다.
?- 거짓 豫言者(false prophet)?: 主로 和平, 平和, 安定을 豫言한다. 審判에 對한 警覺性을 警告하지 않고 救援에 對해서 豫言한다.
?- 聖經에서 豫言者에 對한 部分
? 1) 列王記上 13張 11節~21節
? ? - 하나님의 말씀을 傳하는 部分은 참豫言者가 되고, 말씀에서 벗어난 瞬間부터 거짓豫言者가 된다.
? 2) 列王記上 22張 미가야 先知者
? ? - 두 種類의 先知者의 모습을 볼 수 있음
? 3) 요나
? 니느웨에서 하나님의 말씀을 豫言했지만 하나님께서 돌이키심으로 豫言대로 이루어지지는 않았다. 豫言의 成就는 하나님께 달려있음을 보여주는 人物이다.
? 3) 예레미야 ? 눈물의 豫言者라는 別名을 가진 人物이다. 이스라엘의 未來에 對해서 하나님의 審判을 비롯한 否定的인 豫言을 많이 했다.
? 4) 이사야 ? 比較的 다른 豫言者에 비해 肯定的인 豫言을 많이 했다. 代表的으로 移徙야 11章에서 言及되는 메시야에 對한 豫言이 있다.
? 5) 羅緞 ? 役對象 17張 7-15節에서 다윗에게 比較的 좋은 豫言을 많이 했다. 豫言을 救援에 이르게하기 爲한 豫言을 했다.
? 6) 南北으로 나눔?:
?? ? 가) 北-에브라임 傳統?: 毛細, 曠野에 對해서 審判과 豫言이 主를 이루는 신명奇跡 傳統을 가지고 있다.
?? ? ? - 外郭券 活動 豫言者?: 가난한자와 狀況, 社會的 이슈에 敏感하여 豫言함
?? ? ? - 제대로 役割을 못하는 祭祀場, 豫言者, 智慧者를 非難하는 것을 볼 수 있음
?? ? 나) 南-유다傳統?: 하박국과 이사야로 대표된다. 制度圈에서 活躍하던 豫言者들이었다. 制度圈에 對하여 肯定的 救援의 信託을 펼친다.
?? ? ? - 中心圈 活動 豫言者 (& 祭祀場)?: 王에 對한 說得의 修辭學으로 活動했다.
?? ? 다) 著述 豫言者
?? ? ? (1) 文書 豫言者(後記 豫言者)?: 아모스, 이사야, 예레미야로 대표되는 豫言者들이다. 이에 對해서 自身이 直接 豫言을 적었는지 다른 이에 依해서 豫言의 記錄된 資料들이 모였는지에 對해서는 意見이 紛紛하다.
?? ? ? (2) 非文書 豫言者(電氣 豫言者) 主戰 8C 活動?: 사무엘, 엘리야, 엘리사로 대표되는 豫言者들이다. 豫言은 했지만 豫言者의 이름으로 가진 文書는 없다.