1872年
5月 18日 러셀은 英國의 總理를 지낸
존 러셀
伯爵의 孫子로 貴族家門에서 태어났다.
[10]
러셀의 家門은 몇 世紀 前
튜더 王朝
가 세워지며 權力을 얻어 英國의 自由主義的인
휘그당
을 세운 家門이었으며, 英國 政治史의 重要한 事件, 1536~1540年의 修道院 解體, 1688~1689年
名譽 革命
과,
1832年
英國選擧法 改正
에 參與하였다.
[10]
[11]
러셀의 父母는 當時 政治思想이 極端的인 쪽이었다. 러셀의 아버지 존 러셀은
無神論者
였으며, 아이들의 家庭敎師였던 生物學者
더글러스 스펄딩
과 自身의 아내間의 情事를 公式的으로 認定했으며, 父母 兩쪽 모두 當時 社會 雰圍氣에 앞서가는 "産兒制限"의 支持者였다.
[12]
아버지 존 러셀의 無神論은 哲學者
존 스튜어트 밀
에게 러셀의
代父
가 되어줄 것을 付託한 데서 明確히 드러난다.
[13]
밀은 러셀이 태어난 以後 얼마 되지 않아 死亡했지만, 그의 著述은 러셀의 삶에 많은 影響을 끼쳤다.
러셀에게는 프랭크와 레이첼이라는 두 兄弟가 있었으며 이中 레이첼은
1874年
어머니가
디프테리아
로 世上을 떠난 뒤에 世上을 떠났다.
1876年
에는 아버지가
憂鬱症
에 시달리다가 世上을 떠났다. 살아남은 프랭크와 버트런드 러셀은 祖父母의 敎育을 받으며 자랐다. 할아버지 존 러셀은
1878年
世上을 떠났는데, 러셀은 할아버지를 휠체어에 탄 親切한 할아버지로 記憶했다. 幼年期의 大部分동안 러셀은 할머니 러셀 伯爵夫人의 돌봄을 받았다.
[8]
[12]
當時 러셀 伯爵夫人은 宗敎的으로
保守
敵이었으나, 宗敎 以外의 部分에서는
進步
的인 立場을 取하여 다윈 思想을 支持했으며, 버트런드 러셀에게
社會正義
에 對한 視角을 키워주었다. 할머니가 좋아하던
聖書
이야기
人 '多數의 사람들이 잘못을 저지를 때에도 그들을 따라가서는 안 되며, 多數의 사람들이 正義를 굽게 하는 證言을 할 때에도 그들을 따라가서는 안 된다.'(
出埃及記
23:2/
새飜譯
聖書)는 러셀의 座右銘이 되었다. 當時 러셀이 살던
펨브로크 롯지
도 宗敎的으로는 相當히 保守的인 雰圍氣였는데, 러셀의 兄 프랭크는
抵抗
敵이었으며, 러셀은 自身의
感情
을 숨기면서 生活했다. 할머니는
公敎育
에 反對해 孫子를
學校
에 보내지 않고
家庭敎師
를 招聘해 가르쳤기 때문에 親舊를 사귀지 못한 러셀은 다른 사람들과의
對話
에 恐怖를 느꼈다.
[14]
러셀의 思春期는 宏壯히 孤獨했으며, 그는 몇 次例 自殺 衝動을 느꼈다고 回顧한다. 러셀은 自身의 回顧錄에서 當時 自身의 주된 關心事는 宗敎와 數學이었으며, 數學에 對해 조금이라도 더 알고 싶은 마음에 自殺을 하지 않았다고 敍述한다.
[15]
그는 집에서 몇 名의 家庭敎師에게 敎育받았다.
[9]
그의 兄 프랭크는 러셀에게
유클리드
幾何學을 가르쳐, 러셀의 삶을 劇的으로 바꾸었다.
[12]
[16]
또한, 이 期間 中에 러셀은
퍼시 비시 셸리
의 著述을 찾게 되었다. 自敍傳에 그는 "나는 내 생각이나 氣分을 말할 사람이 없다는 걸 알고서, 모든 餘暇 時間을 그의 著述을 읽으며, 마음 깊이 새기는 데 보냈다. 나는 셸리의 著述을 알게 된 것이 正말 幻想的이라고 느꼈으며, 내가 人間으로서 그를 만났다면 큰 同情을 느꼈을 것이라고 생각하곤 했다"고 記錄했다.
[17]
15歲가 되며 러셀은 基督敎의 敎理가 合當한가에 對해 생각하는 데 많은 時間을 썼으며, 18歲에 그는 完全한 無神論者가 되기로 決心했다.
[18]
러셀은
1890年
케임브리지 大學校
의
트리니티 칼리지
에 奬學生으로 들어갔다.
[19]
그는 自身보다 어린
조지 에드워드 무어
와 아는 사이가 되었으며,
화이트헤드
에게 祕密 동아리
케임브리지 아포슬스
를 推薦받으며 影響을 받는다.
러셀은 數學과 哲學에서 頭角을 나타내어,
1893年
學校를
最優等 卒業生
으로 卒業하고
1895年
先任硏究員(Fellow)李 된다.
[20]
[21]
러셀은 17歲에 처음으로
퀘이커
敎徒였던
앨리스 페어살 스미스
와 만났으며, 그女의 家族과도 親密한 關係가 되었다. 그女의 家族들은 러셀이 존 러셀 伯爵의 孫子라는 것을 알고 있었으며, 以後 러셀과 같이 大陸을 돌며 旅行하기를 즐겼다. 그들과 함께 러셀은
1889年 파리 博覽會
에 參加해 當時 갓 建築된
에펠塔
에 올라 본다.
[22]
以後 그는 淸敎徒的인 價値觀을 가졌던 앨리스와 사랑에 빠지며, 할머니의 反對를 무릅쓰고
1894年
12月 13日 結婚했다. 그러나 둘은
1901年
함께 自轉車를 타다가 러셀이 앨리스에게 自身이 그女를 더 以上 사랑하지 않는다는 것을 告白하며 破鏡에 빠진다. 러셀은 앨리스의 어머니가 殘忍하게 그를 操縱하려고 하였기에 싫어하기도 하였으며, 以後
1921年
까지 別居하며 形式的으로만 夫婦로 남아있다가 離婚했다.
[23]
이 期間 동안 러셀은
誤톨린 모렐
과 俳優
콘스턴스 말레슨
等 여러 사람들과 熱愛 關係에 빠졌다.
[24]
러셀은
1896年
自身의 全 生涯에 걸친 政治, 社會學에 對한 關心을 나타낸 《獨逸 社會民主主義》를 出刊하고, 이어서 같은 해에 런던 經濟 大學에서 獨逸
社會民主主義
에 對한 講義를 始作한다(그는
1937年
이곳에서 다시 '權力의 科學'을 講義하기도 한다).
[25]
그는
1902年
페이비언 協會
의
시드니 웨브
와
베아트리스 웨브
가 세운 多이닝 클럽
코에피션츠
(Coefficients)에서 社會 改革 運動家로도 活動했다.
[26]
以後 그는 트리니티 칼리지에서 數學의 基礎 原理를 硏究하며,
集合論
의 基礎를 뒤흔드는
러셀의 逆說
을 發見한다.
1903年
그는 數理論理學에 對한 첫 番째 著作인 《
The Principles of Mathematics
》를 發刊하며, 여기서 數學은 매우 적은 數의 公理에서 誘導될 수 있음을 보여
論理主義
의 主張에 큰 根據를 실어준다.
[27]
1905年
에 그는 哲學 저널 《
Mind
》에 에세이 〈On Denoting〉을 싣고,
1908年
王立 學會
會員이 된다.
[8]
以後
1910年
《數學 論理》 1卷을 화이트헤드와 함께 出刊하며
數理哲學
分野에서 名聲을 얻게 된다.
1910年
그는
케임브리지 大學校
講師가 되었고, 여기서 오스트리아의 工學徒였던
루트비히 비트겐슈타인
을 만나게 되었다. 비트겐슈타인은 곧 그의 博士課程 學生으로 들어오게 되었고, 러셀은 그를 天才이자, 自身의 論理學의 後繼를 이을 사람으로 評價했다. 비트겐슈타인에 魅了된 러셀은 많은 時間을 비트겐슈타인의 다양한 恐怖症과 憂鬱症을 돌봐주는데 보내게 되었다. 이것이 相當히 러셀의 氣力을 消耗했지만, 러셀은 굽히지 않고 비트겐슈타인에게 學問을 하도록 勸誘했으며,
1922年
비트겐슈타인
의 代表咀嚼 中 하나인 《
論理哲學論考
》를 出版하도록 勸誘하기도 한다.
[28]
1918年
러셀은 비트겐슈타인이 1次大戰 戰爭 捕虜로 잡혀있는 동안 그의 哲學的 아이디어를 再解釋한
論理的 原子論
(Logical atomism) 講義를 하기도 하였다.
1次 世界大戰 中 러셀은 몇 안되는 反戰 運動家로 活動했다.
[29]
그리고 이로 因해
1916年
에 트리니티 칼리지에서 解雇되었고, 100파운드의 罰金을 宣告받았다. 러셀은 監獄에 가기를 希望하여 이를 내기 拒否했으나, 政府에서는 러셀의 冊들을 押收해 競賣에 부쳐 罰金을 徵收하였다. 押收된 書籍은 러셀의 親舊들이 購買했으며, 러셀은 "케임브리지 警察에 依해 押收됨"이라는 烙印이 찍힌 킹 제임스판 聖經을 記念品으로 간직했다.
以後 美國이 英國便으로 參戰하는 것에 對해 反對하는 講演을 했다는 罪目으로 起訴된 것에 對해서는 브릭스튼 監獄에서 6個月 懲役刑을 宣告받았으며,
1918年
9月 釋放되었다.
[30]
러셀은
1919年
大學校에서 復職되었으나
1920年
講師職에서 물러났고,
1926年
特講 'Tarner Lecture'의 講師를 暫時 맡았다. 以後
1944年
부터
1949年
까지는 先任 硏究員(Fellow)으로 活動하였다.
[31]
1920年 8月 러셀은
1917年 러시아 革命
이 미친 影響을 調査하기 위한 1920年 英國 代表團에 뽑혀 갔다.
[32]
그는
블라디미르 레닌
과 1時間에 걸친 討論을 했으며, 回顧錄에서 레닌의 "惡魔的인 殘忍性"을 發見했고, 레닌의 性品을 "獨善的인 敎授"에 比較하며, 失望感을 表示했다. 그는 레닌의 共産主義 體制가 "專制的 官僚主義 體制에 가까우며, 차르 時代보다 더 끔찍하고 精巧한 監視 시스템 아래서 運營되고 있고, 傲慢하고 不快한 一種의 貴族 政治를 行하고 있다"라고 말했다. 以後 蒸氣船을 타고
볼가江
을 내려가기도 했다.
當時 러셀의 戀人이었던
도라 블랙
도 러셀과는 別個로 러시아를 같은 時期에 訪問했는데, 그女는 러시아 革命의 積極的인 支持者였다. 하지만 러셀의 經驗은 以前의 러시아 革命에 對한 自身의 支持를 撤回하게 했고, 自身의 經驗을 《The Practice and Theory of Bolshevism》에서 回顧하며, 英國으로 돌아갈 때 同僚 24名이 러시아 革命을 肯定的으로 評價하는 데 對해 反對 意見으로 說得하려고 한 이야기를 싣는다. 一例로, 러셀은 午밤中에 들은 銃聲을 이야기하며 이것이 祕密警察의 銃殺이라고 主張하지만, 同僚들은 自動車 엔진 소리였을 거라고 흘려듣는 場面이 있다.
以後 러셀은 베이징에서 1年間 도라와 함께 哲學 講義를 했다. 러셀은 그곳에 希望을 품고,
中國
이 새로운 軌道에 올랐다고 보았다. 當時 그곳에 있던 學者들 中 注目할 만한 사람으로는 印度의 詩人
라빈드라나트 타고르
가 있다. 中國에 머무르는동안, 러셀은
肺炎
으로 甚하게 苦痛받았는데,
日本
新聞에는 그의 死亡說이 돌았다.
[33]
이 커플이 日本을 訪問할 때, 道라는 "日本 新聞에서는 죽은 버트런드 러셀氏는 日本 記者들께 인터뷰를 하실수 없답니다."라고 應答했는데, 當時 日本 言論은 이 應答을 달가워하지 않았다.
[34]
1921年
8月 26日 歸國 當時 도라가 妊娠 6個月 次였기에, 러셀은 離婚을 서두르고 1921年 11月 27日 結婚했다. 두 사람 사이에서는 1921年 後날의 第4代 러셀 伯爵이 되는 아들
존 콘라드
와 딸
캐서린
이 태어났다. 러셀은 一般人을 위한 物理學, 倫理學, 敎育學 書籍을 出版하여 家族의 生計를 책임졌다.
이 當時 러셀이
T. S. 엘리엇
의 夫人이었던
Vivienne Haigh-Wood
와 情事關係에 있었다는 主張도 있다.
[35]
러셀은 처음에는 히틀러를 패배시키는 것보다 全 世界에 걸친 戰爭을 막는 것이 重要하다고 보아 나치 獨逸에 對한 再武裝을 反對했으나, 아돌프 히틀러가 全 유럽을 掌握하는 것은 民主主義에 對한 永久한 威脅이 될 것이라고 보았기에,
1940年
에는 視角을 바꾸게 되었다.
1943年
그는 "政治的으로 相對的인 平和主義(Relative Political Pacifism)"를 提唱한다. 戰爭은 언제나 巨大한 惡行이지만, 히틀러의 나치 獨逸 體制와 같은 특정하고 極端的인 狀況에서는 選擇할 수 있는 것 中 덜 나쁜 惡行이 될 수 있다는 것이었다.
[36]
以後
1944年
歸國하여 母校 케임브리지 大學校에서 先任硏究員(Fellow)으로서 講義를 하였다.
1945年
原子爆彈
이 發明되자, 그는
水素 爆彈
의 發明을 豫言하고 核武器 反對 運動과 함께 世界 平和 運動을 벌였다. 《
러셀 西洋哲學史
(A History of Western Philosophy)》, 基督敎 批評書 《
나는 왜 基督敎人이 아닌가
》를 비롯해 많은 著書를 남겼다.
1950年
에
노벨 文學賞
을 받았다.
그는 數學者로서 出發하여 《數學 原理》를 통해 數理 哲學 및 記號 論理學에 貢獻하였다. 哲學·政治·敎育·人生 等에 關한 評論도 있다. 主要 著書로 《數理哲學 序說》, 《精神의 分析》, 《서양철학사》, 《權力》 等이 있다.