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몽테스키외 - 위키百科, 우리 모두의 百科事典

샤를 루이 歲콩다 드 라 브레드 에 드 몽테스키외 男爵 ( 프랑스語 : Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brede et de Montesquieu , 1689年 1月 18日 ~ 1755年 2月 10日 )은 啓蒙主義 時代의 代表的인 프랑스 政治思想家 이다. 權力分立 論에 關한 明確한 說明으로 有名한데, 이 權力分立論은 政府에 對한 近代의 論爭에서 許容되었고, 全世界 많은 憲法 에서 이를 規定하고 있다. 自由主義 立場에서 權力分立에 依한 法治主義를 提唱하였다.

몽테스키외
Montesquieu
出生 1689年 1月 18日
누벨아키텐 지롱드週 라 브레드
死亡 1755年 2月 10日
프랑스 파리
性別 男性? 위키데이터에서 편집하기
國籍 프랑스 王國
學歷 College of Juilly
Lycee Saint Louis
職業 貴族
配偶者 Jeanne de Lartigue
子女 Jean-Baptiste de Secondat
署名

法學科 關聯하여서는, 몽테스키외는 토머스 홉스 스피노자 社會物理學 (social physics)의 影響을 받아 法의 硏究를 價値判斷으로부터 "純粹化"시키고 體系的인 經驗的 觀察에 基礎시키려 試圖한 點에서 法社會學的 觀點에서도 注目되고 있다. [1]

著書 《法의 精神》( 프랑스語 : Esprit des Lois , 1748年 )을 남겼다. 《 法의 精神 》銀 두 가지 趣旨를 가지는데, 하나는 法 規範의 形式的인 껍질 아래에서 法 規範과 統治 形態와의 關聯性 및 여러 政治的 集團과의 關聯性을 探究하려는 趣旨이며, 다른 하나는 여러 種類의 政治的·法的 類型의 發生을 다른 여러 社會現象과 관련시켜 說明하여 주는 自然的 法則을 定立하려는 것이다. [1] [2]

《法의 精神》에서 ‘여러 事物의 本性(本性)으로부터 發生하는 여러 關係’를 가지고 法이라 規定하는 因果的(因果的)·合理的(合理的) 方法을 使用하였다. 《로마인(人)의 盛衰》( 1734年 )에서 벌써 取扱되었으나 氣候·宗敎·民族性 等의 事物을 媒介로 하여 法의 精神을 다채롭게 展開하였으며, 中國·日本 等에 對해서도 言及하고 있다.

生涯

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몽테스키외의 生家인 샤또 드 라 브레드

몽테스키외는 프랑스 의 南西部에 있는 샤토 드 라 브레드 에서 태어났다. 그는 로마 가톨릭교회 에서 運營하였던 줄리아 컬리지를 卒業한 後 26歲에 改新敎徒 였던 아내 張 드 라르티귀 를 新婦로 맞아들였다. 그의 아내는 富裕한 貴族 집안 出身이었으며 結婚 持參金으로 葡萄 農場의 所有權을 가져왔다. 몽테스키외는 貴族이었으나 長男이 아니었기 때문에 爵位와 封土를 물려받을 수 없는 處地였다. 그러나 結婚한 이듬해에 伯父가 死亡하였고, 그의 遺書에 따라 伯父의 爵位와 封土를 繼承하여 第2代 몽테스키외 男爵( 프랑스語 : Baron de secondat Montesquieu, 바론 드 세콘다 몽테스키외 )가 되었다. 爵位를 相續하기 前 몽테스키외의 元來 이름은 샤를 루이 드 스공 이었다. 伯父의 爵位를 相續한 몽테스키외는 伯父가 맡고 있었던 보르도 의 地方法院의 院長職 亦是 繼承하게 되었다. [3]

몽테스키외가 보르도 地方法院의 院長에 就任하게 된 무렵 잉글랜드 에서는 名譽革命 이 일어나 立憲君主制 가 宣布되었다. 그 後 1707年 聯合法 에 依해 스코틀랜드 가 合倂되어 그레이트 브리튼 王國 이 세워졌다. 1715年 에 오랫동안 在位하였던 루이 14歲 가 死亡하고 루이 15歲 가 卽位하였다. 以後 프랑스 王國 앙시앵 레짐 은 여러 部門에서 破裂音을 일으키기 始作하였다. 이러한 事情은 以後 몽테스키외의 主要 關心事가 되었으며 그의 著作에서 여러 次例 反復되어 敍述되고 있다.

1721年 에 《 페르시아人의 便紙 》라는 글을 發表하여 當時의 政治와 社會를 비꼬았다. 이에 進路를 苦心하던 몽테스키외는 世襲하여 물려받은 그의 法院 院長職을 競賣로 處分하고 파리 로 移住하여 硏究와 著述에만 專念하게 된다. [3] 그 後 法律 硏究를 위하여 各國을 旅行하였는데, 特히 英國 政治의 좋은 點에 感銘을 받았다. 1734年 에 선보인 《 로마인의 興亡盛衰 原因論 》은 몽테스키외의 이름이 유럽 全體에 알려지게 된 契機가 되었다.

法의 精神

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1748年 에 《 法의 精神 》을 發表하였는데, 이 冊에서 그는 法學 硏究에 처음으로 歷史 法學的, 比較 法學的, 社會學的 方法을 適用하여 法學의 發展에 寄與하였다. 《 法의 精神 》은 當時 政治 思想에 커다란 影響을 끼쳤다. 그는 여기서 君主政, 貴族情, 民主政이라는 過去 理論家들의 古典的 區分法을 버리고 自身의 固有한 分析틀에 따라 各 政府形態들의 活動原理를 定義했다. 그는 共和政 은 德, 君主政 은 名譽, 獨裁政 은 恐怖에 기초하고 있다고 보았다. 그는 또 最初로 立法權, 司法權, 行政權으로 權力을 나누는 三權分立說 , 立憲 君主 制度論 等을 展開하는 한便, 專制主義를 極力 攻擊하면서 法은 各國의 여러 環境에 적합한 固有한 것이어야 한다고 主張했다. 그의 이런 主張은 人權 宣言과 美國 憲法에도 影響을 미쳤다. [4]

로마 가톨릭교회는 《 法의 精神 》을 禁書 目錄 에 올려 禁書 로 指定하였다. 몽테스키외는 이에 抗議해 1750年《法의 精神에 對한 辯論》이라는 冊을 出版했다. [5]

그는 디드로 , 달랑베르 等이 編纂한 《 百科全書 》에도 協力하는 等 프랑스 革命 의 思想的 土臺를 만드는 데 貢獻하였다. 革命이 始作되자 그의 思想이 實現되는 듯하였으나, 三權 分立論을 除外하고는 그 影響力을 잃었다.

몽테스키외는 물레방아 가 農業 勞動者의 일을 빼앗아갔다고 非難한 바 있다. [6] 그렇다

美國에서의 몽테스키외의 影響

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草創期 美國社會에서의 가장 有名한 프랑스人은 穩健하고 注意 깊은 몽테스키외였다. 존 로크 처럼 그의 作品인 法의 精神은 實驗的이며, 張皇하고, 不一致的인 面으로 破片的인 知識을 提供하였다. 推測컨대, 그는 理神論者 였을 것이며, 宗敎를 相對的으로 描寫하였고, 實用主義的인 面에서는 英國의 寬容主義者와 같았다. [7]

같이 보기

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各州

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  1. 양건 (2000年 2月 28日). 《法社會學》 第2板. 서울: 圖書出版 아르케. 48쪽.  
  2. 조르쥬 귀르비치(Georges Gurvitch) (1973). 《Sociology of Law》. 53쪽.  
  3. 공윈, 최옥영 驛, 거침없이 빠져드는 歷史이야기 - 哲學便, 시그마북스, 2007, 185 - 186쪽, ISBN  89-8445-274-2
  4. 브리태니커 編纂委員會《近代의 誕生》(Agora,P242)
  5. 브리태니커 編纂委員會《危 冊》(Agora,P343)
  6. 페르낭 브로델 (1995). 〈第6張 技術의 普及: 革命과 遲滯〉. 《物質文明과 資本主義Ⅰ-2 日常生活의 救助 下》. 주경철 옮김. 서울: 까치. 622쪽. ISBN  89-7291-084-8 . 몽테스키외는 이미 물레방아가 農業 勞動者의 일을 빼앗아갔다고 非難한 바 있다.  
  7. May, Henry F. (Henry Farnham), 1915-2012. (1976). 《The Enlightenment in America》 . New York: Oxford University Press. ISBN  0-19-502018-9 .  

參考 文獻

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Lettres familieres a divers amis d'Italie , 1767
몽테스키외의 著書
電氣 및 評論

外部 링크

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